普贤菩萨行愿赞讲记：普贤菩萨行愿赞讲记「广修供养」赞

 　　以胜花鬘及涂香，及以伎乐胜伞盖，一切严具皆殊胜，我悉供养诸如来。

　　此四句的意思是：胜妙的花鬘，涂抹的香油、香膏、香水，表演的伎艺、音乐，以及张挂的宝伞宝盖等一切美好庄严的物品，我都毫不吝惜地尽其所有地供养诸佛如来。

　　「花鬘」是用鲜花串成，或用锦缎结成，或用珠宝串成的头饰、胸饰、衣饰，乃至臂饰、手饰、脚饰等物品。「香」在印度有烧香、末香、涂香，涂香是给尊贵的人物涂身、涂手、涂脚用的，特别是涂脚、礼足，是表示最高的恭敬供养。「伎乐」是欢乐及赞叹，大乘经典中，均有八部神王中的伎乐天，如敦煌壁画中的飞天，及各种「经变」图中的伎乐菩萨，如《维摩经》中的天女散花，都是表现出伎乐供养的观念。「伞盖」本是给贵人遮面、防晒、挡风的生活用具，转变成为显示高贵华美的庄严供具。

　　诸佛的功德，究竟圆满，事实上已经无需这些供养品。对於作为修行菩萨道的人来说，向上宜广修供养，向平辈宜多结善缘，向下宜常做布施，一则为报四重恩德，二则为舍悭贪吝啬，三则为增福德智慧。诸佛无需物质庄严，是为了着相众生需见庄严景象，何况诸佛也可以用这些供品，转为布施，与众生结缘。以胜衣服及诸香，末香积聚如须弥，殊胜灯明及烧香，我悉供养诸如来。

　　此四句的意思是说：用上妙的衣服，各种的香，多得像须弥山那般的末香及烧香，以及最好的照明灯具，我普贤菩萨都用来供养诸佛。

　　对於僧众的供养共有四事：1.衣，2.食，3.卧具，4.医药。

　　对於诸佛的供养有十事：1.香，2.花，3.灯，4.涂，5.果，6.茶，7.食，8.宝，9.珠，10.衣。

　　供僧的是日常生活必需用品，供佛的物品则庄严的意义大於实用的意义，且为了大众而庄严的意义，大於诸佛自用的意义。佛为化度众生，众生着相，所以必须严净国土环境，庄严身相服饰。

　　此处的「胜衣服」是指质地高贵的衣料及服装，一般比丘，用割截而且坏色的三衣，名为功德福田衣，佛则可受高级衣料加上金箔镶嵌的正色金缕衣。

　　「香」的种类繁多，液体油质的香水、香油、香脂等称为涂香，主要用以净身；粉状的「末香」，主要用以净地、消毒、驱虫；柴质木料的「烧香」如旃檀香，主要是用以清洁空气、驱除浊气，也有安神静心的功能。

　　「须弥山」是古印度传说中的一座大山，译名妙高山，它是世界的中心，向下入水八万由旬，向上直通三十三天，四周的山腰有四大部洲围绕，地球乃其南边的南赡部洲。普贤菩萨愿用堆成一座多如须弥山那样的末香，来供养诸佛，在於形容他的供养心量，是持久而无限的。所有无上广大供，我悉胜解诸如来，以普贤行胜解力，我礼供养诸如来。

　　此四句的意思是说：如上所举最好、最多、最殊胜的无量广大供品，但是据我普贤菩萨对於诸佛的理解，最好是以普贤行愿所理解的佛法，作为礼敬供养诸佛如来，乃是最上的供养。

　　故在〈行愿品〉中要说：「诸供养中，法供养最。」何谓法供养？是指：1.利益众生，2.摄受众生，3.代众生受苦，4.勤修善根，5.不舍菩萨业，6.不离菩提心。

　　若以前举各种物品庄严的供养功德，与此等法供养功德比较，乃至不及一念功德。由於诸佛如来尊重佛法，宜依如佛所说的妙法，照着实践，即能出生诸佛，故云：「如说修行，是真供养。」是「广大最胜供养」。

　　布施供养，功德无量，上上人深契佛法，所以以法布施，以法供养；中下人，少契法义，或尚未契法义；正在入门阶段者，当以财物布施，当用四事供僧，十事供佛。