地藏王菩萨指禅开示录：第八章 道即佛三宝 迷惑指禅悟

　　九华山地藏王菩萨降-岁次庚午年农历九月四日子时[23时21日10月1990]

　　诗曰

　　江南一岳占青阳

　　多少神仙此地藏

　　昔日仙翁捣药处

　　鸟声依旧克叮当

　　菩萨：昔日，九华山常有仙人或药师到九华来炼药救人，常于春夏之夜时，密林中常有发出叮当的声音，有如仙翁捣药之声，淆脆悦耳　而九华山是罕见修行道场，从前，有一位寒山禅师云-一个人如果心如清澄晶莹的水，心中无任何牵褂，就像池底清澈看得见，即使心中有什么妄念，就如清水中出现了怪物其影像也会显露出来，如果心中不起妄念或杂想，即使遇到很大的灾祸，本体的佛心其性也不会改变，如果明白了这一点，也就明自事物的真相。

　　※这种水清见底的心性也就是佛性，所谓水清见底的心性就是心性无执着。昔日佛陀曾为他的弟子说了一个故事，他说在印度北方有个修行者，总喜爱把自己的外表弄得漂漂亮亮，起居的条件也讲求舒适，有一大他在山上，伐木想造一间居住舒适的木屋，树神见他如此修行难得正果，便想帮助他。树神化为一株果树，满树都是甜蜜的果子，这位修行者伐木饿了，便上树去采食果子，树神故意猛的一震动，他掉落在果树底下一处悬崖上，不上不下，于是他只好断念而静心准备圆寂。后来，树神把他提上来对他说-心无杂念可得正果。言后他猛然觉悟，便决心修行，果然修成阿罗汉。这是观相净心的故事，值得修道人深思。

　　法师：佛学博大精深，佛理究竟圆融，而佛法更是自觉觉他，自度度人的最佳法门，憨山大师说-舍人道无以立佛法。我们信佛，礼佛，学佛，修道，修行，最重要的，要有一个正信的心，须人道做好，然使始可入佛所以，楞伽经云-佛语心为宗。太虚大师也说-人成即佛成，就是这个道理。如何的去调摄我们的这颗心?我在万年寺百岁宫与果圆老和尚谈论佛学时，老和尚提到三皈依里的深入经藏，智慧如海，唯有凭自己本性智慧修行，一切无执着，一切是空，方能证果往生西方。

　　※今晚弟子有许多迷惑问题，还望菩萨详细开示，弟子，有一位同道老前辈名叫刘万章，他问到了人死后七日，为什么又清醒返魂回到人间来，这如何来解释，请菩萨开示?

　　菩萨：人死后，七日又返魂清醒，就要看各人因缘而定，人命终之后，死者身体之本性灵体还未离开，只会觉迷糊，生或死还处于渺茫中，这时见到亲人儿女，恍惚就像梦中一样。接着，就经过一种昏沉迷茫的境界。虽医生诊断死亡了，其因缘关系还未了断，待遇了三，四日后，或六，七日后自动返魂清醒过来，这个叫做初入中阴境界。

　　法师：寿终时到了中阴身界，会有什么感觉呢?

　　菩萨：众生寿终，到了中阴身界内，按阴律法规，可根据各人生前所作不同的修行，而出现各种幻妄境界。有的因恶念招感而现种种不可思议恐怖境界，因修持久候不够或执着心太重，便会心生恐怖而乱窜逃命，以及堕入无间地狱三恶道中。这一切都是本性定力不够，还未达火候，而产生执着的虚妄现象，此时中阴身已不是血肉之躯，本性还未离开躯体，身体各部门呼吸虽然停止，但是，身体还是完整如生的，应该安定心神，随缘不动，一心念佛。很快的，执着心态就会逐渐减低至无念的心空境界，自然就佛境现前。要往西方或沉沦六道轮回就在此重要关键，因此专心念佛是最为重要的方法了。

　　※在中阴界中，还会有各式各样魔景出现，此时也不能受其诱惑，误入歧途。总之，修持之众生们，应坚持信念，不该受苦乐幻境所动，以深信修待本愿，持续静心念佛莫断。西方阿弥陀佛与观世音菩萨定会亲临接引。(按各人修持道行功德高低来接引西方)

　　法师：有一位弟子问到，听说，修净土宗的人，往生西方极乐世界有九品莲台，是否真的有那回事呢?

　　菩萨：当然是真的。因为，凡是往生到极乐世界去都不是骨肉凡胎，而是佛性回归本位。乃是妙法莲花身化生出来的。如果凡尘世界中，有一个人念佛修持，西方极乐世界七宝莲池中，就会生出一朵莲花来。莲花中间还有粉红色座台生出，正所谓-莲台宝座。如果修道人或念佛修持的人越多，则七宝莲池中的莲台就越多(莲台上有记各人姓名)。修持道行越高，七宝莲池那朵莲台就越大越鲜艳光明，如果修道人，中途变卦退志不修，那么莲台也随着消灭了。修道念佛之人临终时，西方接引尊者就捧着，这座多年修持成果的莲台，来接引往生西方净土世界。

　　※众生平日念佛的功夫不同，行善立德的大小也不一样，修行定力火候也不一样，所以在七宝池中，莲花的开放，就有早与迟的区别了。根据莲花开放的迟速，分成九等，这也就是众生常常说的九品莲台了。道行修持相当好，已达无我境界，此种道果是上品上生果位。

　　※道行修持中乘境界之人，(按修行功果算计)此种道果是中品中生果位。道行修持下乘境界之人，可以算就是个善人，有功德之人，功夫修行较浅的众生，最下等的果位叫做下品下生。不过，下品下生，也已了却生死，脱离轮回生死了。

　　法师：有一位大德问道-像我们这些愚笨凡夫罪业深重，就是下品下生恐怕也没有希望，如果能仗着行善功德，再转世为人，已经是不错了，即使不能再得人身，在地狱阴司中能少受点罪也算很好了。是不是呢?菩萨对此问题见解如何?

　　菩萨：众生啊，众生啊，千万不可存这个念头。若是有了这种想法者，赶快改过来。众生可以恭念地藏菩萨本愿经，经内有详加记述，在此不加以介绍说明。要知道，佛是最慈悲的，佛的愿力是超大无量的。佛曾经说过，不管什么人，就是罪大恶极者，只要肯忏悔自己的罪恶，肯诚心向佛修持，佛一定会来引度他，佛门是不说妄语的，一般众生的想法错误了。希望能放下心来，回头是岸，西方就在你眼前。

　　法师：又有一位大德问到，台湾老老少少向来念佛的人很多，但是成功证果的很少，关于这一点，是否有其原因存在呢?

　　菩萨：关于此点原因，解释如下-有些念佛修行者很随便，今日念佛，明日不念，空闲之时念，忙时不恭念，健康时念佛，生病时不念佛号，危急时才知道念佛，平时又不恭念。这种修持法门，就不能使念佛愿力含一，恭念佛号又不能相继连续，就不会结成心口佛力之愿。

　　※更有一种人，念佛是念给别人看的，口中念佛，心中却没有佛，这种念佛方法，和阿弥陀佛是不会有愿心相印的。有一些众生自卑感太深，虚心大意，以为我是一介凡夫，怎敢有希望为佛呢?如※念佛功德，到了地狱中不受苦难，或到地狱修善所就不错了，或者下世再转世为人身，出生到富贵有势力人家已经是很好了。又有修行之人，念佛修行是为了求得孝子贤孙，求得富贵，求得长生不老，求得神仙而已。这种志在人天福报的人，赶快回头修行，效法菩萨，就在一念而已也。

　　法师：有一位大德问到，活在世上的时候都念佛，有什么好处呢?

　　菩萨：一般人不论富贵贫※，有没有权势地位，个个都有不如意的事，在众生心中免不了有或多或少的烦恼苦闷。这些都是由自己妄想心，执着心引起，如果大家能一齐来念佛，心中就有佛的思想，就不会去胡思乱想，意念就正确且清净，心中烦恼业障自然就消失了。

　　※尤其是念佛修行之人，对于世间名利不贪不求，而会照本份工作而行持，如是-遵守国家法律，安份度日，帮助人家解决困难，心中会自然有善的念头。因此，活在世间中，如果能念佛修行，则心安精神爽，会能消业障，生活自然就会愉快如意。

　　※再者，念佛的人，知道世间有因果报应，遇到生活幸，就随缘享受，不执着，不贪求名利，遇到业障缠身与灾祸，也不会去怨恨或怪人，以忍耐为毅力，安度重重难关，不使祸上加祸，在精神也就不会遭受灾厄痛苦。又念佛修行的人，不起杀生念头，自然就素食持斋，随遇而安，生活节俭，可使经济上减少负担，思想上也比较有定力，因此，不杀畜牲生命，是有佛陀的慈悲心表现，可以减少疾病，增长寿命。

　　※而念佛修持的人，不妄语，不搬弄是非，不恶口，不绮语，可以避免人间不少是非和起无明的纠纷。念佛修行之人，念头上会行持布施，作利世利人之事，侍人接物亲切，因此，广结善缘，也就是在人缘方面，博得众生敬仰，这样修持，在社会中，就能得到愉快如意。

　　※念佛修行的人，长年素食，营养丰富，容易消化吸收。诵经念佛可以澄清杂念，制心一处，礼拜佛或菩萨可以运动肢体，活络筋骨，调和呼吸，慈悲行功立德，专念佛号志在往生净土，精神上有所寄托，可以保持情绪上宁静淡泊。自然也就可以延年益寿。所以，念佛的人有种种的好处，在此说之不尽。众生啊，如能真诚持续念佛，还有更不可思议的，为一般人所想象不到的种种好处呢，

　　※俗语云-吉祥如意，逢凶化吉，遇难成吉祥。众生在日常生活中，常能得到称心如意，没有烦恼牵缠的事，偶然众生遇到凶险的时候，无意中也会得到佛力解救，由于念佛的人，心地善良清净，容易和佛菩萨感应道交，因此，凡有所祈求，无不得到不可思议的感应，随其所愿，圆满成就。不过，真正念佛求往生的人，是不会刻意去求一切名利享受的，且对人间虚幻的世俗事不会热衷。

　　※众生啊，大家要知悟，若是为了贪求现在利益而去念佛修行，虽然有利益，但随得会随失，有如竹蓝盛水一样。不可思议的真诚礼佛，修持所说一切正法信念者，其灵感可感应佛力，是说不尽的，只有修道入，念佛人，修行人亲身去体会才能知道一切的。

　　法师：有一位大德曾问到，如能修成天仙，有了种种神通法力，不是很好吗?为什么一定要往生极乐西方世界，成佛或为菩萨呢?

　　菩萨：天仙虽然有法术神通，天仙的神通最多不过是天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，五种神通而已。讲到六通中最重要的叫做漏尽通，这些天仙一点也沾不到边的。所以说-五通神仙，六通罗汉。就是说仙人只能得到五种神通法力而已。西方罗汉有六种神通佛力，神通的法力比较起天仙法力，还差西方罗汉很远，很远的。那么，天仙比罗汉还不如，又怎样能和佛相比佛法呢?

　　※所以，菩萨勉励凡间众生，学佛修道，如能开悟佛所说的经典实义，确实修持念佛，自能往生净土西方。能达到内外双修，行善立德，还可以了脱生死，不受六道轮回，本性自然超出三界以外，往主西方极乐。

　　法师：目前在万年寺百岁宫闭关的慧德弟子问到地藏菩萨本愿经，是否可以在一贯道佛堂里早晚恭念呢?其功效又如何呢?是否会犯佛规呢?

　　菩萨：弟子慧德远从台湾到安徽省九华山万年寺百岁宫，诚心来礼佛闭关，研修佛法与地藏菩萨本愿经，吾有在加持佛力与智慧。愿加鞭修行，勉之，

　　※关于修持功夫，贵在专一法门，确定要修那一法门，应该反复考虑，慎重研究，我的先天佛根如何?我的志愿何在?到底修持那一种法门适合自己?确定自己修持方便法门之后，则须牢牢抱持，永不忘志。修持功夫，自己必须心有主宰，深入一门即可，尤其是慧德你的先天佛根很好，只要能修心行功立德，深入经藏，顿悟正法本来是一切无执着，放下心来，安下你的心，凡尘之中，一切是空。将来证果即不远了。记往，不能有一脚踏着两只船，这山望着那山高，必致一事无成也。目前，你已皈依开心禅师，如果能专一修行，将定成果。

　　一，恭念地藏菩萨本愿经只要清净地方就可以恭念，当然在佛堂更好。

　　二，恭念地藏菩萨本愿经功效如何?持续恭念，日后有不可思议佛力加被，尤以你自己体会最好也。

　　三，不但不会犯佛规，佛或菩萨会更加被智慧光明。所以，菩萨作偈语词文勉励慧德弟子。

　　有人畏白首　不肯舍朱纹

　　采药空求仙　根苗乱挑掘

　　数年无效验　痴意瞠怫郁

　　猎师披袈裟　元非汝使物

　　※寒山仙翁快七十岁的时候才弃道崇佛，因为他发现求仙采药要长生不老，这都是空幻思想，而要了悟生命本来的根源，认识自性的真正面目才是最重要的事。如果一个人不能去除痴嗔，想要参悟人生，那是办不到的。

　　※寒山仙翁云-有的人害怕老死，有的人则恋眷青春，而去采药炼丹，空想成仙，他们在乱挖根苗，却不知挽救他们青春不老的灵药在何处。炼丹炼来炼去都炼不出长生不老药来，简直毫无效验可言，原因是他们不知灵药的药引在　痴除嗔。另外，想要进入高超的西方佛境，不是※炼丹学法术，而是※一颗明净虔诚的信心，心诚则灵即是。如果心不诚，不管你是先得正法后修持也好，还是先修行使悟得正法也好，心不诚意不专，一样要受到六道轮回也。

　　※就像猎人披着袈裟在骗取野兽的信赖，而象征和平慈悲的袈裟本来就不是猎人的东西，披起它来只是伪装，这种痴狂虚伪的行为是绝对不可有的。此咏词偃语，作为日后慧稳弟子修持方法目标。今晚就到此，静慧法师灵体归回本身。