不动佛·经典：佛说阿閦佛国经卷上

　　【佛说阿閦佛国经】

　　卷上

　　后汉月支三藏支娄迦谶译

　　发意受慧品第一

　　闻如是。一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众比丘千二百五十人俱。皆阿罗汉也。生死已断无复有结。悉坏牢狱。已得自在意。已善解智慧。为度诸天龙王。皆为之伏。所作已办。诸当为者已脱重担。便得所有用正慧解。意得自在所度无极。独阿难未也。

　　尔时贤者舍利弗。起长跪叉手。而白佛言。善哉天中天。昔者诸菩萨求无上正真道者。行德号发意。便得至号。是诸菩萨。以仪哀念安隐诸天及世间人。为作安谛。多所安隐。于众人民。以仪故哀念安定。以大身于世间无盖。哀伤诸天及人。今现在及过去诸菩萨摩诃萨。为现光明。乃至法之明为作照明。令至佛光明。而无有名。若有求菩萨道者。当如昔者诸菩萨摩诃萨所愿。及行明照并僧那。令入德号以闻者。当如是学奉行之。学如是者。即为成阿惟越致及无上正真道也。

　　佛言善哉。贤者舍利弗。所问甚善。汝乃问过去诸菩萨摩诃萨所愿及行照明并僧那。令至所号。念诸当来菩萨令受取之。谛听是舍利弗。善思念之。为汝解说过去诸菩萨摩诃萨所施行。

　　舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。

　　佛告舍利弗。有世界名阿比罗提。其佛名大目。于彼为诸菩萨摩诃萨。说法及六度无极之行。

　　尔时贤者舍利弗心念言。我欲问如来天中天。何所是阿比罗提世界。及大目如来无所着等正觉。为诸菩萨摩诃萨说法及六度无极之行者乎。时佛即知贤者舍利弗心所念。告舍利弗言。东方去是千佛剎有世界名阿比罗提。其佛名大目如来无所着等正觉。为诸菩萨说法及六度无极之行者乎。时有比丘。从坐起正衣服。右膝着地。向大目如来。叉手白大目如来言。唯天中天。我欲如菩萨结愿学所当学者。

　　如是舍利弗。其大目如来。告其比丘言。如结愿学诸菩萨道者甚亦难。所以者何。菩萨于一切人民及蜎飞蠕动之类。不得有瞋恚。如是舍利弗。其比丘白大目如来言。天中天。我从今以往。发无上正真道意。以意劝助而不离之。用愿无上正真道也。当令无谀谄所语至诚所言无异。

　　唯天中天。我发是萨芸若意。审如是愿。为无上正真道者。若于一切人民蜎飞蠕动之类。起是瞋恚。第一意若发弟子缘一觉意。第二唯意念YIN欲。第三若发意念睡眠念众想由誉。第四发意念狐疑。第五乃至成最正觉。我为欺是诸佛世尊。诸不可计无央数。不可思议无量世界中。诸佛天中天今现在说法者。唯天中天。

　　我发是萨芸若意。审如是愿。为无上正真道者。若我发意念杀生者。第一若发意念盗取他人财物。第二若发意念非梵行者。第三若发意念妄言。第四若发意念悔恨。第五乃至成最正觉。我为欺是诸佛世尊诸不可计无央数。不可思议无量世界中。诸佛天中天今现在说法者。

　　唯天中天。我发是萨芸若意。审如是愿。为无上正真道者。若我发意念骂詈。第一若发意念恶口。第二愚痴。第三若发意念绮语。第四若发意念邪见。第五乃至成最正觉。我为欺是诸佛世尊诸不可计无央数。不可思议无量世界中。诸佛天中天今现在说法者。

　　佛语舍利弗。其比丘如是。为以被是大僧那僧涅。菩萨摩诃萨初发是意。乃于一切人民蜎飞蠕动之类。意无瞋怒。亦无恚恨也。舍利弗。尔时其菩萨摩诃萨。用无瞋恚故。名之为阿閦。用无瞋恚故住阿閦地。其大目如来无所着等正觉。亦欢乐作是名。四天王亦欢乐为是名。天帝释及梵三钵。亦欢乐作是名。佛语舍利弗。其阿閦菩萨摩诃萨。白大目如来无所着等正觉言。

　　唯天中天。我发是萨芸若意。审如是不离愿。为无上正真道者。不奉行如今所语。常不舍得律行迹。不发萨芸若意。而欲念成佛者。世世不常作沙门。世世不常着补纳之衣。世世作沙门以三法衣不具。乃至成最正觉。我为欺是诸佛世尊诸不可计无央数。不可思议无量世界中。诸佛天中天今现在说法者。

　　唯天中天。我发萨芸若意。审如是愿。为无上正真道者。世世不常为人说法。世世不常作法师。世世所说事。不有无所罣碍高明之行。世世不有无量高明之智。世世作沙门不常行分卫。乃至成最正觉。我为欺是诸佛世尊诸不可计无央数。不可思议无量世界中。诸佛天中天今现在说法者。

　　唯天中天。我发是萨芸若意。审如是愿。为无上正真道者。世世作沙门已不常在树下坐。世世不常精进行三事。何等三。一者经行。二者坐。三者住。世世若发意念罪本。妄语欺人诽谤谗言。世世为女人说法。及食饮因缘。若起想着笑为说法者。乃至成最正觉。我为欺是诸佛世尊诸不可计无央数。不可思议无量世界中诸佛天中天今现在说法者。

　　唯天中天。我发是萨芸若意。审如是愿。为无上正真道者。世世若举手说法。世世见余菩萨不发佛心。世世若发意念。供养外异道人舍诸如来。世世若在坐上听法。乃至成最正觉。我为欺是诸佛世尊诸不可计无央数不可思议无量世界中。诸佛天中天今现在说法者。

　　唯天中天。我发是萨芸若意。审如是愿。为无上正真道者。世世若发意念。我当布施与某。不布施与某。世世若发意念。我当于某处立福施。于某处不立福施。世世若发意念。我常持法施与某。不持法施与某。世世见孤穷。用其人故不分身命。乃至成最正觉。我为欺是诸佛世尊诸不可计无央数不可思议无量世界中。诸佛天中天今现在说法者。

　　唯天中天。我发是萨芸若意。审如是愿。为无上正真道者。我世世于诸菩萨所意无有异。至无上正真最正觉也。

　　佛语舍利弗。尔时其比丘如是。如来无所着等正觉为作保任。若如来为作保任者。诸天阿须伦世间人民亦为作保任。

　　尔时大目如来为作保任。时诸天阿须伦世间人民。亦为作保任。

　　佛言。若复有比丘菩萨摩诃萨。以是色像僧那。求无上正真道者。皆当成无上正真道最正觉也。

　　佛语舍利弗。其阿閦菩萨。白大目如来无所着等正觉。唯天中天。我发是萨芸若意。审如是愿。为无上正真道者。令我成最正觉时。其剎所有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若有罪恶者及谗罪恶者。我为欺是诸佛世尊诸不可计无央数不可思议无量世界中。诸佛天中天今现在说法者。

　　复次天中天。我当修行乃至成无上正真道最正觉。令我佛剎诸弟子一切皆无有罪恶者。我当修佛道至令佛剎严净。唯天中天。我发是萨芸若意。审如是愿。为无上正真道者。我若于梦中失精。乃至成最正觉。我为欺是诸佛世尊诸不可计无央数。不可思议无量世界中。诸佛天中天今现在说法者。复次天中天。我当修行乃至成无上正真道最正觉。令我佛剎中。诸菩萨出家为道者于梦中不失精。

　　唯天中天。我发是萨芸若意。审如是愿。为无上正真道者。世间母人有诸恶露。我成最正觉时。我佛剎中母人有诸恶露者。我为欺是诸佛世尊诸不可计无央数不可思议无量世界中。诸佛天中天今现在说法者。是为菩萨法事如意所念行。佛亦为如应说法。

　　佛语舍利弗。尔时有一比丘。谓阿閦菩萨摩诃萨。乃作是结愿。若使不退转者。当以右指案地令大震动。

　　尔时阿閦菩萨。应时承佛威神。自蒙高明力乃令地六反震动。阿閦菩萨摩诃萨所感动。如语无有异也。

　　佛语舍利弗。若有菩萨欲成无上正真道最正觉者。当学阿閦菩萨摩诃萨行。菩萨摩诃萨以学阿閦菩萨行者。不久亦当即取佛剎土。当复成无上正真道最正觉也。

　　尔时贤者舍利弗问佛言。天中天。阿閦菩萨摩诃萨初发意时。有几何天在会中。

　　佛告舍利弗。阿閦菩萨初发意学时。三千大千世界中四天王天帝释及憋魔梵三钵。一切皆向阿閦菩萨。叉手说是语。昔所不闻是僧那。诸天闻以便说言阿閦菩萨成无上正真道。若有人生其佛剎者。是人福德不小也。

　　贤者舍利弗白佛言。未曾闻余菩萨摩诃萨以是色像学僧那。我亦不见亦不闻。如阿閦菩萨摩诃萨。及天中天。为作如是之名。

　　佛言如是也。舍利弗。少有菩萨摩诃萨以是色像。学僧那及无上正真道。如阿閦菩萨摩诃萨。

　　于是舍利弗。陂陀劫中诸菩萨摩诃萨。其德不及阿閦菩萨摩诃萨之功德也。

　　佛语舍利弗。尔时其大目如来无所着等正觉。授阿閦菩萨无上正真道决。汝为当来佛。号阿閦如来无所着等正觉。成慧之行。而为师父。安定世间。无上大人。为法之御。天上天下尊佛天中天。亦如提洹竭佛授我决。

　　时佛语舍利弗。大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时。其三千大千世界皆为大明。譬我亦如是。授无上正真道决时。其三千大千世界皆为大明。复次舍利弗。其阿閦菩萨摩诃萨成无上正真道最正觉。得萨芸若慧时。其三千大千世界六反震动。譬我亦如是。成无上正真道得萨芸慧时。三千大千世界。为六反震动。复次舍利弗。阿閦菩萨摩诃萨授无上正真道决时。是三千大千世界中诸药树木。一切皆自曲低。向阿閦菩萨作礼。譬我亦如是。成无上正真道最正觉得萨芸若慧时。是三千大千世界诸药树木。一切皆自曲低向我作礼。

　　复次舍利弗。其大目如来无所着等正觉。授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时。其三千大千世界中。诸天龙鬼神揵沓惒阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。一切皆向阿閦菩萨。叉手而作礼。譬我亦如是。成无上正真道最正觉。得萨芸若慧时。三千大千世界。诸天龙鬼神揵陀罗阿须轮迦留罗真陀罗摩睺勒。皆向我叉手作礼。

　　复次舍利弗。其大目如来无所着等正觉。授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时。遍三千大千世界。诸妊身女人皆安隐产。盲者得视。聋者得听。譬我亦如是。成无上正真道最正觉。得萨芸若慧时。是三千大千世界。诸妊身女人皆安隐产。盲者得视。聋者得听。

　　复次舍利弗。大目如来无所着等正觉。授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时。遍三千大千世界中人非人皆烧香。譬我亦如是。成无上正真道最正觉得萨芸若慧时。遍三千大千世界中人非人皆烧香。

　　贤者舍利弗白佛言。阿閦菩萨摩诃萨乃有是无极之德。

　　佛告舍利弗。阿閦菩萨摩诃萨不但有功德。不独大目如来授其决。如是不可称说无央数功德。得度无极。复次舍利弗。大目如来。授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时。诸天阿须伦世间人。其意皆安隐悉得其时。譬我亦如是。成无上正真道最正觉。得萨芸若慧时。诸天阿修罗世间人意。皆得安隐悉得其时。

　　复次舍利弗。其大目如来。授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时。和夷罗鬼神常随后护之。譬我亦如是。成无上正真道最正觉。得萨芸若慧时。和夷罗鬼神常随我后行。

　　复次舍利弗。大目如来。授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道最正觉。得萨芸若慧时。诸天阿修罗世间人。以天华天香供养之。譬我亦如是。成无上正真道最正觉。得萨芸若慧时。诸天阿修罗世间人。以天华天香来供养。

　　复次舍利弗。大目如来。授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时。二十亿人及三十亿诸天。发无上正真道意。大目如来无所着等正觉皆授其决。

　　复次舍利弗。大目如来无所着等正觉。授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时。其地大动自然生优钵华。莲华。拘文华。分陀利华布其地。譬我亦如是。成无上正真道最正觉。得萨芸若慧时。大地自然生优钵华莲华拘文华分陀利华布其地。

　　复次舍利弗。大目如来无所着等正觉。授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时。若干百天人。若干千天人。若干百千诸天人住于虚空。以天衣用散阿閦菩萨上。即说是言。菩萨摩诃萨。当度成无上正真道最正觉也。

　　复次舍利弗。大目如来。授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决。尔时诸天阿须罗世间人民相爱。剧父母哀其子。譬我亦如是。成无上正真道最正觉时。诸天阿修罗世间人民相爱。剧父母哀其子也。

　　复次舍利弗。大目如来。授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时。其三千大千世界中诸天及人民。承佛威神。皆闻授阿閦菩萨决。如是舍利弗。昔授菩萨决时。其此国中人民。一心布施为福德快饮食。若有求索者。已所喜而施与。譬我亦如是。成无上正真道最正觉时。是三千大千世界中诸天及人民。皆承佛威神闻授决时。如是舍利弗。昔此国中人民。一心布施为福德快饮食。若有求索者。已所喜而施与。复次舍利弗。其大目如来。授阿閦菩萨摩诃萨无上正觉道决时。诸欲界天悉鼓天伎乐供养。舍利弗。是阿閦菩萨摩诃萨授决时之功德行。

　　贤者舍利弗白佛言。难及天中天。如来无所着正觉。诚谛说之。不可思议诸佛佛之境界。不可思议诸神神之境界。不可思议诸龙龙之境界。不可思议诸龙之境界乃从阿閦菩萨摩诃萨初发意。学受得此功德。天中天。是阿閦菩萨摩诃萨授决时。亦不可思议。

　　是时贤者阿难。谓贤者舍利弗。阿閦菩萨摩诃萨初发意。学僧那及得号如是也。

　　舍利弗谓阿难言。是皆有因缘所致。阿閦菩萨摩诃萨初发意。学僧那及德号。今佛当广解说之。

　　时佛告舍利弗言。阿閦菩萨初发是意时。可令虚空有异。我所结愿不可使有异。被僧那僧涅乃如是。

　　佛语舍利弗。如阿閦菩萨摩诃萨所被僧那僧涅。宝英菩萨摩诃萨。亦从阿閦菩萨学行。舍利弗。无央数菩萨。不能及知阿閦菩萨所被僧那僧涅。甚坚积累德行乃如是。舍利弗。其阿閦菩萨。以成无上正真道也。最正觉今现在阿比罗提世界。阿閦如来无所着等正觉。行菩萨道时。世世人求手足及头目肌肉。终不逆人意也。舍利弗。阿閦如来从初发意。至成无上正真道最正觉。不中有头痛。亦无风气上隔之病。

　　舍利弗是阿閦如来无所着等正觉。昔行菩萨道时。甚难及未曾有之法。阿閦如来昔行菩萨道时。世世见如来一切常奉梵行世世亦作。是名阿閦菩萨。从一佛剎复游一佛剎。所至到处目常见诸天中天生于彼。

　　佛言舍利弗。譬如转轮王得天下。所从一观复至一观。足未曾蹈地。所至常以五乐自娱得自在至尽寿。如是舍利弗。阿閦如来行菩萨道行。世世常自见如来无所着等正觉。常修梵行。于彼所说法时。一切皆行度无极。少有行弟子道。彼所行度无极为说法。有立于佛道者。便劝助为现正。令欢喜踊跃。皆令修无上正真道。便发是大尊意。彼说法时诸所德本以愿持。作无上正真道。我持是德本愿无上正真道。成最正觉时。说法令我佛剎中诸菩萨摩诃萨。佛说法时承佛威神皆受讽诵持之。讽诵已是诸菩萨摩诃萨。从一佛剎复游一佛剎。意常乐诸佛天中天。至成无上正真道最正觉。我亦如是。从一佛剎复游一佛剎。即住于兜术天得一生补处之法。

　　佛复语舍利弗。如是诸菩萨摩诃萨从兜术天。自以神力下入母腹中。从右胁生。菩萨生堕地时地为大动。以修行有是应。菩萨在母腹中时。都无有臭处。亦无恶露。亦无不可意。

　　时佛语舍利弗。譬如神通比丘。若入绞露精舍。于虚空中游行周匝虚空中行。于绞露精舍无所触碍。如是舍利弗。菩萨入母腹中时。如在虚空中游观周匝无所触碍。亦无臭处。其阿閦如来昔行菩萨道时如是。我亦如是。行无上正真道时。一切皆破坏魔事。我如是成无上正真道最正觉。阿閦佛剎。求菩萨道及弟子道者。皆破坏诸恶。降伏众魔一切皆尽。其佛剎人民。不复作魔事。我当修是佛道至得出家学道。

　　佛语舍利弗。阿閦如来无所着等正觉。昔行菩萨道听说法时。其身不生疲极。意亦不念疲极。舍利弗。阿閦如来昔求菩萨道听说法时。如是好法。令我佛剎中诸菩萨摩诃萨。好法如是。

　　阿閦佛剎善快品第二

　　贤者舍利弗白佛言。天中天。是阿閦如来无所着等正觉。昔行德号时。以成号阿閦如来。甚善天中天。愿佛当复广说其佛剎之善快。所以者何。若有求菩萨道者。闻知彼佛剎之善快。及阿閦如来所现行教授。若复有求弟子道未得度者。闻彼佛剎之善快。及阿閦如来所现教授。恭敬清净之行。

　　佛言。善哉善哉。舍利弗。所问甚善。汝问佛义快乃如是。念阿閦佛剎之善快。阿閦如来成无上正真道最正觉。得萨芸若慧时。其三千大千世界皆为大明。地六反震动。阿閦如来成最正觉时。其三千大千世界中诸人民。七日不食饮。亦不妄食饮。亦不妄谀谄。身亦无疲极之想。如是也。俱想念安隐。好喜相爱敬。欢喜意以得时念。

　　尔时诸人民诸欲天。皆弃秽浊思想。所以者何。用阿閦如来昔时愿所致得是德号。其三千大千世界一切人民。叉手向阿閦如来。其佛剎如是。无央数佛剎。不及是阿閦佛剎之善快。舍利弗。是为阿閦如来昔行菩萨道之所愿而有持。诸菩萨摩诃萨所愿有持者。佛佛剎便善快。

　　佛语舍利弗。我昔行菩萨道时。如所愿今自然得之。阿閦如来成无上正真道最正觉时。其三千大千世界诸人民得天眼者。未得天眼者。皆见其光明。舍利弗。是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。

　　佛复语舍利弗。阿閦如来成无上正真道最正觉。往诣佛树时。诸憋魔不能发念。何况当复能往娆萨芸若慧。舍利弗。是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。复次舍利弗。阿閦如来成无上正真道最正觉。得萨芸若慧时。无央数那术亿百千诸天人。于虚空住。以天华天栴檀杂香天捣香伎乐。供养散阿閦佛上。供养已。其天华天香天捣香天栴檀香天杂香。悉于虚空中合住。化成圆华盖。舍利弗。是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。阿閦如来光明皆照明三千大千世界常明。阿閦如来光明悉蔽日月之光明。及一切诸天光明皆令灭。使人民不复见日月之明。舍利弗。是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。

　　贤者舍利弗白佛言。天中天。阿閦如来无所着等正觉。昔行菩萨道时。以被是大僧那僧涅。乃作是愿。佛言。昔行菩萨道时。若干百千人不可复计。无央数人积累德本。于无上正真道持是积累德本。愿作佛道及净其佛剎。如所愿欲严其佛剎。即亦具足其愿。

　　复次舍利弗。阿閦佛树以七宝作之。高四十里周匝二十里。其枝叶旁行四十里。其枝下垂。其栏楯绕树。周匝五百六十里。阿閦如来于其树下得萨芸若慧。佛语舍利弗。如世间巧人鼓百种音乐。其声不如阿閦佛剎中梯陛树木之音声。风适起吹梯陛。树木相叩作悲声。佛语舍利弗。听说阿閦如来无所着等正觉剎中之净快。谛听善思念之。今当为汝说之。贤者舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻佛言。阿閦如来剎中无有三恶道。何等为三。一者泥犁。二者禽兽。三者薜荔。一切人皆行善事。其地平正生树木。无有高下。无有山陵嵠谷。亦无有砾石崩山。其地行足蹈其上即减。这举足便还复如故。譬如綩綖枕头枕其上即为减。这举头便还复如故。其地如是。其佛剎无有三病。何等为三。一者风。二者寒。三者气。其佛剎人。一切皆无有恶色者。亦无有丑者。其YIN怒痴薄。其佛剎人民。皆悉无有牢狱拘闭之事。一切皆无有众邪异道。其剎中树木常有花实。人民皆从树取五色衣被。众共用着之。其衣被甚姝好无败色者。

　　佛语舍利弗。人民所着衣香。譬如天华之香。其饭食香美。如天树香无有绝时。诸人民着无央数种种衣被。其佛剎人民。随所念食。即自然在前。譬如舍利弗。忉利天人。随所念食即自然在前。如是其剎人民。随所念欲得何食。即自然在前。人民无有贪于饮食者。复次舍利弗。其佛剎人民所卧起处。以七宝为交露精舍。满无有空缺处。其浴池中有八味水。人民众共用之。其水转相灌注。诸人民终不失善法行。譬如舍利弗。玉女宝过逾凡女人不及。其德如天女。如是舍利弗。其佛剎女人德。欲比玉女宝者。玉女宝不及其佛剎女人。百倍千倍万倍亿倍。巨亿万倍不与等。人民以七宝为床。上布好綩綖。悉福德致自然为生。

　　舍利弗。是阿閦如来无所着等正觉。昔行菩萨道时所愿而有持。阿閦佛以福德所致成佛剎如是比。佛复语舍利弗言。其剎中人民饭食胜于天人饭食。其食色香味。亦胜天人所食。其剎中无有王。但有法王佛天中天。

　　佛言舍利弗。譬如欝单越天下人民无有王治。如是舍利弗。阿閦如来无所着等正觉佛剎无有王。但有阿閦如来天中天法王。譬如忉利天帝释。于坐这发念。诸天便来受其教。舍利弗。是为阿閦如来佛剎之善快。其剎人民不从YIN欲之事。所以者何。用是阿閦如来真人法御天中天所致。舍利弗。是为阿閦如来昔行菩萨道时愿所致。令佛剎善快。

　　尔时有异比丘。闻说彼佛剎之功德。即于中起YIN欲意。前白佛言。天中天。我愿欲往生彼佛剎。

　　佛便告其比丘言。痴人汝不得生彼佛剎。所以者何。不以立YIN欲乱意者。得生彼佛剎。用余善行法清净行。得生彼佛剎。

　　佛语舍利弗。阿閦如来佛剎。有八味水。是诸人民所为。悉共用之。人民意念。欲令自然浴池。有八味水满其中。用人民故。即自然有浴池。有八味水满其中。意念欲令水转流行。便转流行。意欲令灭不现。即灭不现。其佛剎亦不大寒。亦不大热。风徐起甚香快。是风用诸天龙人民故。随所念风便起。若一人念。欲令风起自吹。风即独吹之。意念不欲令风起。风便不起。风起时不动人身。风随人所念起。舍利弗。是为阿閦如来佛剎之善快。如昔时所愿。

　　佛语舍利弗。阿閦如来佛剎女人。意欲得珠玑璎珞者。便于树上取着之。欲得衣被者。亦从树上取衣之。舍利弗。其佛剎女人无有女人之态。如我剎中女人之态也。舍利弗。我剎女人态云何。我剎女人。恶色丑恶舌。嫉妒于法。意着邪事。我剎女人有是诸态。彼佛剎女人无有是态。所以者何。用阿閦如来昔时愿所致。佛复语舍利弗。阿閦佛剎女人。妊身产时身不疲极。意不念疲极。但念安隐亦无有苦。其女人一切亦无有诸苦。亦无有臭处恶露。舍利弗。是为阿閦如来昔时愿所致。得是善法。其佛剎无有能及者。

　　舍利弗。阿閦佛剎人民无有治生者。亦无有贩卖往来者。人民但共同快乐安定寂行。其佛剎人不着爱欲YIN侄。以因缘自然爱乐。其剎风起吹梯陛树。便作悲音声。舍利弗。极好五音声不及阿閦佛剎风吹梯陛树木之音声也。舍利弗。是为阿閦如来昔行佛道时所愿而有持。

　　佛语舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲取严净佛剎者。当如阿閦佛昔行菩萨道时。所愿严净取其剎。佛复语舍利弗。阿閦佛剎无有日月光明所照。亦无有窈冥之处。亦无有罣碍。所以者何。用阿閦如来无所着等正觉光明。皆照三千大千世界常明。譬如绞露精舍坚闭门风不得入。好细涂以白垩之。持摩尼宝着其中。其珠便以光明照。其中诸人民昼夜承其光明。如是舍利弗。其阿閦如来无所着等正觉光明。常照三千大千世界。舍利弗。绞露精舍者。谓是阿比罗提世界也。摩尼宝者谓是阿閦如来也。摩尼宝光明者。谓是阿閦如来之光明也。精舍中人者。谓是阿閦佛剎中人民安乐者也。

　　佛语舍利弗。阿閦如来行所至处。于足迹下地。自然生千叶金色莲华。舍利弗。是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有待。贤者舍利弗问佛言。阿閦如来无所着等正觉。入殿舍时。自然生千叶金色莲华耶。为在所至处自然生乎。佛告贤者舍利弗。阿閦如来若入郡国县邑。所至到处。亦等如入殿舍时也。亦自然生千叶金色莲华。若善男子善女人。意念欲令入殿舍足下自然生莲华者。皆使莲华合聚一处便合聚。意欲令上在虚空中承佛威神。其莲华用人民故。便上在虚空中。而罗列成行。佛复语舍利弗。其三千大千世界乃如是。阿閦如来无所着等正觉。若遣化人到他方异世界。彼亦自然生。以佛威神所致。其三千大千世界。以七宝金色莲华而庄严之。

　　阿閦佛国经弟子学成品第三

　　佛复语舍利弗。阿閦如来说法时。于一一说法之中。不可计无央数人。随律之行至。有作阿罗汉道证者。如是比无央数诸弟子聚会。及复得八惟务禅者。阿閦如来佛剎诸弟子众不可复计。

　　佛语舍利弗。我都不见持计者与挍计。巨能计数其众会者也。以脱重担离于牢狱。远于波头犁。阿罗罗犁。阿比舍犁。阿优陀犁。如是舍利弗。众会不可计数诸善男子。是弟子智慧无央数不可计众。在须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉道也。若懈怠者得须陀洹为七生七死。于是说法时。其人为不得上持为七生七死。阿閦如来说法时。第一说法作须陀洹道证。第二说法作斯陀含道证。第三说法作阿那含道证。第四说法作阿罗汉道证者。其佛剎。谓是善男子为懈怠。用不一坐听法。作阿罗汉道证故。其剎须陀洹。不复七上下生死。便于人间坐禅。得三昧须陀洹。即于彼自以威神力作阿罗汉道证。其剎斯陀含不复往还世间。以弃众苦便于彼得三昧斯陀含。便于其剎自以威神力作阿罗汉道证。其剎阿那含。不复上生波罗尼蜜和耶越天。便于彼自以威神力作阿罗汉道证。其剎阿罗汉不上下。便于彼至无余泥洹界般泥洹。其剎说沙门四道。如是至令得道住。

　　佛言舍利弗。若善男子善女人。于法自在者不复失学住。亦不失学余事。如是于不学地便般泥洹也。无所学地。谓是阿罗汉地。舍利弗。是为阿閦如来无所着等正觉剎诸弟子学成无有麁立。在上好要处者。谓是阿閦如来剎弟子众阿罗汉也。生死已断所作而办。所当为者以脱重担。便得所有尽坏勤苦牢狱之事。以中正解复知八维无禅。阿罗汉行八维无禅。

　　舍利弗。是为阿閦如来剎弟子之善行。是为阿罗汉之功德所为福行。其剎以三宝为梯陛。一者金。二者银。三者琉璃。从忉利天下至阎浮利地。其忉利天。欲至阿閦如来所时。从是梯陛下。忉利天人。乐供养于天下人民言。如我天上所有。欲比天下人民者。天上所有大。不如天下及复有阿閦如来无所着等正觉也。

　　佛语舍利弗。忉利天人乐供养天下人民。天下人若上至忉利天者。便不乐供养忉利天人。所以者何。我天下佛说经。如我天下所有。于是天上无也。不如我天下所有我天下乐供养有佛。忉利天见天下人民。天下人遥见忉利天宫殿。譬如此剎天下人遥见日月星辰殿舍。如是舍利弗。其佛剎天下人。遥见诸天宫殿如是。及欲行天承佛威神所致。是为阿閦如来佛剎所有善快。

　　佛复语舍利弗。阿閦如来佛剎。三千大千世界皆说法四辈弟子。满三千大千世界无空缺。阿閦佛剎弟子意不念。今日当于何食。今日谁当与我食。亦不行家家乞。时到饭食便办满钵自然在前。即取食食已。钵便自然去。其剎饭食如是。诸弟子不复行求衣钵也。亦不裁衣。亦不缝衣。亦不浣衣。亦不染衣。亦不作衣。亦不教人作。以佛威神所致。同共安乐自然生。阿閦如来不为诸弟子说罪事。如我为诸弟子说十四句法。阿閦如来不为诸弟子说如是之法。所以者何。其剎无有行恶者。阿閦佛不复授诸弟子戒。所以者何。其佛剎人无有短命者。亦无蔽恶人。无有秽浊劫。亦无有诸结。无有秽浊。见其剎以除诸恶秽浊。

　　佛复语舍利弗。阿閦佛说法时。诸弟子便度于习欲。所以者何。已弃于恶道故。其剎众弟子终无有贡高憍慢。不如此剎诸弟子于精舍行律。其剎弟子无有作是行者也。所以者何。舍利弗。用其人民善本具故。所说法悔过各得其所。其剎不说五逆之事。一切皆断诸逆已。诸弟子不贪饮食。亦不贪衣钵。亦不贪众欲。亦不贪着也。为说善事。所以者何。用少欲知止足故。舍利弗。阿閦佛不复授诸弟子戒。如我于此授诸弟子戒。所以者何。其剎无有恶者。是诸弟子但以苦空非常非身以是为戒。其剎亦无有受戒事。譬如是剎正士。于我法中剃除须发。少欲而受我戒。所以者何。其阿閦佛剎诸弟子。得自在聚会无有怨仇。舍利弗。阿閦佛剎诸弟子不共作行。便独行道不乐共行但行诸善。其剎无有过精进者。亦不可见懈怠者。舍利弗。是为阿閦如来佛剎出家诸弟子之德行。

　　佛语舍利弗。阿閦如来。为诸弟子说法时。弟子不左右顾视一心听经。中有住听经者。身不知罢极。中有坐听经者。身亦不知罢极。意亦不念罢极也。阿閦如来于虚空中说法时。诸弟子悉听之。是时得神足比丘。未得神足比丘。承佛威神。皆于虚空中行而听法。是诸弟子于虚空中以三品作行。何等三。一者住。二者经。三者坐。中有坐般泥洹波蓝坐居而般泥洹者。诸弟子皆般泥洹时地即为大动。般泥洹已诸天人民共供养之。中有阿罗汉。身中自出火还烧身而般泥洹。中有阿罗汉般泥洹时。自以功德行如疾风中有。譬如五色云气于空中行便不复知处。中有弟子自以功德便没去不复知处。般泥洹如是。中有般泥洹时。于虚空身中放水其水不堕地便灭不现。其剎如是清净。令身灭不现。其剎如是清净。令身灭不现而般泥洹。诸弟子般泥洹如是也。

　　舍利弗。是为阿閦如来无所着等正觉。昔行菩萨道时所愿而有持成无上正真道。诸弟子以是三品般泥洹。复次舍利弗。阿閦如来佛剎诸弟子。无央数不可计诸弟子。少有不具足四解之事者。多有得四解事具足者。诸弟子少有不得四神足安隐行者。多有得四禅足安隐行者。舍利弗。是为阿閦如来佛剎诸弟子所成德行。贤者舍利弗白佛言。阿閦如来无所着等正觉佛剎。诸弟子所行。皆无极也。

　　阿閦佛国经卷上