中国佛教史概说：第四章 南北朝的佛教 教团的发展与儒道二教 第九节 北魏太武…

　　寇谦之在嵩山修炼了二十多年，据说曾有太上老君授他天师之位以及《云中音诵新科之诫》二十卷，来到北魏的帝都平城，受到司徒崔浩的尊信，由其推荐而得到太武帝之信任，太武帝即为之于平城东南，建立天师道场，自称太平真君，并以此为年号，三年(西元四四二年)，自受符箓，五年(西元四四四年)正月，弹压沙门，七年(西元四四六年)，即断然推行苛虐的废佛政策。主谋者便是寇谦之及崔浩，而其背后乃潜伏着汉胡民族抗争的暗流，崔浩以汉族领导者的地位，故要征服已成当时文化支配者的佛教。同时也由于佛教教团在快速地发展之下所造成了僧尼的堕落与教团的腐化。也可看出，因为寺院僧尼之增加，国家经济之疲惫，促使太武帝断然采行了废佛运动。加上太武帝亲征盖吴之乱，于太平真君七年二月，在长安一座寺院，发现了暗藏兵器、酿具，以及妇女的密室。疑与盖吴通谋，而愤慨佛教的堕落，便采用了崔浩等的建议灭佛。

　　不过，寇谦之的道教，尤其他的《云中音诵新科之诫》，多半是模仿佛教的戒律，天尊像及老君像等，也是由于当时盛行佛菩萨的造像供奉而来。唯其到此为止，使得本无教团秩序的道教，经过废佛的契机，完成体制整然的教团规模。