阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 白度母灌顶开示 ——第三世天噶仁波切

　　白度母是一切诸佛之母，是般若智慧的化现。为什我们说白度母是一切诸佛之母呢？因为诸佛的法身即是空性，空性之化现即为诸佛；而我们心的本性即般若智慧。无论是文殊师利、阿弥陀佛，或观世音菩萨等本尊都源自一心、源自同一法身，他们在法身的层次上本质相同。

　　虽然诸佛菩萨本质相同，但我们同时也会发现各本尊有着不同的身形、颜色与手势；这是诸佛依众生不同的喜好，而有寂静尊、忿怒尊、男性与女性本尊的示现以降伏、摄受之。诸佛依众生不同需要而示现，同样的，众生亦以不同的方式来念诵文殊、观世音或阿弥陀佛心咒，从而领受到不同的加持。

　　有些人喜欢专心修持一个本尊，那也很好；因为一切诸佛都源自同一法身，所以修持一个本尊也等同修持一切本尊。

　　本法之灌顶传承源自佛陀所宣说的《度母瑜珈密续》。在传给了数位大班智达后，由一位名为那企旺秋的大师传予些林巴，再传阿底峡尊者；尊者应邀到西藏后，传给其弟子种敦巴，种敦巴传给千阿望尊者，然后再传爹帕尊者。此后冈波巴大师由爹帕尊者处领受此法，再传第一世噶m巴——杜song虔巴。

　　今日的传法上师天噶仁波切系由第十六世噶m巴日佩多杰处领受此法，当时是和四法子一起接受噶m巴的《吉协昆珠——了其一即知一切》灌顶；《吉协昆珠》这个特别的灌顶仪轨与教授，为第九世噶m巴旺秋多杰的所集结而成。

　　(灌顶观相：略)

　　今日传法后，我们师徒即将结束短暂的相聚，但是相处时间的长短并不是最重要的；因为我们之间已经结下法缘，彼此时时忆念于心更为重要。在无法就近亲近上师期间，无论大家好不好，最重要的就是一定要不断向三宝祈请，并且相信因果不虚。我在此愿致数语给大家：

　　凡夫用五官外求诸法，然而佛法所教导我们的是：运用我们的五感官之门向内观察、不假外求。因为一切功德均由内心而生，而一切烦恼皆由外来。所以，［善观自心、自净其意］实是诸佛言教。

　　此外，我们不应该以自己为例来判断他人，无论别人是好是坏我们都不应随口批评。因为我们尚未成就诸佛无上功德、未能具足了知一切的能力与神通自在，实不应该说别人不好。特别是上师为我们的精神导引者、是我们的道路，更不可以妄断其是非。

　　在第十六世噶m巴生前旅行于欧洲、美国、加拿大诸国时，我有幸成为他的随从人员之一；每每听到他很鼓励大家在不同的地方设立中心。因为中心是佛法的根本，一旦中心成立能够成为上师灌顶、传法、与弟子学习佛法的基地，佛法因此有更好的机会来传扬，种下一切众生心中幸福之种子。

　　虽然第十六世噶m巴生前未曾亲临台湾，但是当他在美国纽约时，有很多的台湾弟子前去看他，他在当时就建议大家在台湾成立噶玛堪仓噶举的中心；后来在菲律宾，他也如此地鼓励前去亲近的台湾弟子们。因噶m巴的利生事业之力，现在台湾已经有好些中心。

　　无论中心有没有常驻喇嘛，都需要会员、弟子们的协助与努力，因此我愿在此呼吁大家一定要竭尽所能的共同来护持中心。