阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 龙钦巴上师相应法灌顶开示——堪布仁津多杰

　　上师今天要传的是龙钦巴——无垢光尊者上师相应法灌顶。事实上在大圆满《龙钦心髓》传统中，有外、内、密、秘密等四种不同的上师相应法。外的上师相应法，就是在大圆满《龙钦心髓四加行》中所修的，内的上师相应法是持明尊的修法，密的上师相应法就是度苦观音。而现在所要传的是极秘密龙钦巴上师相应法。

　　我们首先应知外、内、密、秘密间，到底有什么差别呢？所谓外的上师相应法是共于所有弟子均可起修的；内的上师相应法属于大瑜珈续部；密的上师相应法属于阿努瑜珈续；最秘密的上师相应法则属于大圆满阿底瑜珈。另外也可依内密乘四种灌顶，来对四种上师相应法加以分类。

　　对于想要修学金刚乘，以及大圆满教法的人，一定要从上师处得到灌顶。藉由此等上师相应法的修持，我们可以在刹那间了悟自心本性，较之他法需费时良久方能识自本心更为殊胜。例如我们如果修持大乘显宗之经教，需多生多世方能成就，即便修学内三乘的摩诃瑜珈法、或阿努瑜珈法，也得花上许多年的时间方能成就。

　　但是藉由上师相应法，却可以使我们很容易地了悟自心。例如吉美林巴——无畏洲尊者，就是修学上师相应法三年三个月到成就的。在这段期间他曾三次亲见龙钦巴尊者的智慧身，从龙钦巴尊者直接得到加持而刹那成佛。吉美林巴并未受过学院派的正式训练，却以其大智慧，对无数显经、密续写下注解，并从西藏与尼泊尔取出许多岩藏。

　　所以凡是想要在此生之中求取无上正等正觉的行者，上师相应法是最重要的，特别是对于想要修学大圆满法的行者，领受此最高的上师相应法灌顶是绝对必要的。

　　一般说来，佛可分为法身、报身与化身。法身是佛的圆满身，唯佛与佛方能了知。而本法传承即源自法身普贤王如来，由普贤王如来传给报身五方佛，五方佛再为诸菩萨从教授事部与行部等密法，而由化身佛再传法给声闻、缘觉及一般弟子。

　　所有大圆满教法均出自法身曾贤王如来，化身的释迦牟尼佛只传授显教经典与部份的大乘佛法。释迦牟尼佛当然也传授大圆满教法，但他是在净土传授，而不是在此人间传授大圆满。此后，大圆满法逐渐传扬到此世间，如印度祖师极喜金刚便是从金刚萨埵直接得到此法，成为人间第一位大圆满祖师。而金刚萨埵的大圆满传承则直接来自普贤王如来。

　　大圆满的西藏传承则是莲师由印度带来，他把大圆满教法传给佛母依喜措嘉、大译师毗鲁遮那及藏王赤松德贞。毗鲁遮那译师自己也将部份的大圆满教法传到西藏，此法脉系传予娘滇津桑波等人。至于大圆满另一传承祖师吉祥狮子则来自中国，他的上师是文殊友与极喜金刚。此后吉祥狮子回到中国，并把大圆满法秘密传扬。以上这些祖师们，都把极为殊胜的大圆满教法保存的极为秘密，而不公开传给所有弟子。

　　不过后来的大圆满《龙钦心髓》教法，则来自吉美林巴。大圆满《龙钦心髓》其实有新旧两种传承。而旧的《龙钦心髓》又有两种传承法脉，一脉来自莲花生大士，一脉来自无垢友尊者。后来龙钦巴尊者得到这两种传承，由龙钦巴尊者以智慧身，将所有大圆满传承传给吉美林巴，由吉美林巴写下对于大圆满的许多注解，并取出许多大圆满岩藏。

　　吉美林巴把教法传给吉美嘉威纽固等四大心子，此后传给札巴楚仁波切，再传龙豆滇贝儿玛，又传堪布拿噶。堪布拿噶被认为是无垢友尊者的转世，也是大圆满法诸法派中最著名的祖师，可以说当代很多上师的《龙钦心髓》传承都来自堪布拿噶。

　　我们可以说《龙钦心髓》的传承特别近、又特别殊胜，所以在座各位想必都是有大福报的弟子，得有机会领受到这样的灌顶教法。如果各位在今日受灌后，能够真正如法实修，必定能够在此生得证大圆满的成就。所以能不能得到成就，就看各位以后自己的修持了。

　　灌顶之前我们要先看看自己的心。如果我们的心不清净的话，就算是领受灌顶也不会得到结果。如果我们的心烦恼粗重，甚至会得到恶果。所以开始修学佛法时，最好要将自己的心转化，让我们对佛、法、僧三宝具足信心与虔敬，因为没有信心与虔敬，就不可能得到加持，特别是想要修学大圆满的弟子，一定要有强烈的信心，以藉之得到上师的加持与智慧。

　　我们不仅仅要具足虔敬之心，同时也要有菩提心、慈悲心。因为没有菩提心就不可能成佛。菩提心是一切正觉之源，是大乘道的主修法，具足菩提心才可能成佛。对大乘弟子来说，就算自己修的是大圆满、大手印，如果欠缺菩提心，就连大乘行者也称不上，当然也不可能成佛。因此在虔敬心之外，我们一定要具足菩提心。

　　除了菩提心之外，我们还要生起净观，净观对于修学金刚乘的弟子特别重要。所谓的净观就是要视一切器世间即是佛土，其中的有情众生都是菩萨。

　　信心、菩提心与生起净观，这三者实在太重要了！所以每次灌顶上师都一再强调。因为万法唯心造，轮回、涅槃都是自心所显，离于自心即无轮回涅槃可言。当我们的心纯净时，便可见到涅槃的境界，当我们的心不纯净时，便耽于轮回之中。所以我们说心创造了轮回与涅槃，因此我们的心一定要非常良善，保持心的纯净对领受灌顶与未来的自我修持同样重要。

　　灌顶开始我们首先要做皈依，因为皈依是进入佛法之门，没有一个佛不是自皈依起修的。然而今天我们所做的是大圆满的究竟皈依，皈依处是我们的自心，因为即心即佛，自性即是究竟圆满上师，自心本性本来具足法、报、化三身。为什么呢？因为知心本性离于一切罣碍、无有一切分别，故为法身；自心本性的明相与显现，是具足五种智慧的报身；自心本性所生的慈悲则是能行一切利生事业的化身。

　　(灌顶观想：略)

　　在大圆满的修法中，有法身狮子坐姿、报身大象坐资、化身仙人姿，得此灌顶后，我们被授权于将来修持这三种坐姿。

　　问：旧译派内三乘教法有何不同？

　　答：瞋恨心重的众生可以修持摩诃瑜珈法，贪欲很重的众生可以修阿努瑜珈，无明愚痴很重的众生最好修阿底瑜珈的教法。

　　上师今天要传的是龙钦巴——无垢光尊者上师相应法灌顶。事实上在大圆满《龙钦心髓》传统中，有外、内、密、秘密等四种不同的上师相应法。外的上师相应法，就是在大圆满《龙钦心髓四加行》中所修的，内的上师相应法是持明尊的修法，密的上师相应法就是度苦观音。而现在所要传的是极秘密龙钦巴上师相应法。

　　我们首先应知外、内、密、秘密间，到底有什么差别呢？所谓外的上师相应法是共于所有弟子均可起修的；内的上师相应法属于大瑜珈续部；密的上师相应法属于阿努瑜珈续；最秘密的上师相应法则属于大圆满阿底瑜珈。另外也可依内密乘四种灌顶，来对四种上师相应法加以分类。

　　对于想要修学金刚乘，以及大圆满教法的人，一定要从上师处得到灌顶。藉由此等上师相应法的修持，我们可以在刹那间了悟自心本性，较之他法需费时良久方能识自本心更为殊胜。例如我们如果修持大乘显宗之经教，需多生多世方能成就，即便修学内三乘的摩诃瑜珈法、或阿努瑜珈法，也得花上许多年的时间方能成就。

　　但是藉由上师相应法，却可以使我们很容易地了悟自心。例如吉美林巴——无畏洲尊者，就是修学上师相应法三年三个月到成就的。在这段期间他曾三次亲见龙钦巴尊者的智慧身，从龙钦巴尊者直接得到加持而刹那成佛。吉美林巴并未受过学院派的正式训练，却以其大智慧，对无数显经、密续写下注解，并从西藏与尼泊尔取出许多岩藏。

　　所以凡是想要在此生之中求取无上正等正觉的行者，上师相应法是最重要的，特别是对于想要修学大圆满法的行者，领受此最高的上师相应法灌顶是绝对必要的。

　　一般说来，佛可分为法身、报身与化身。法身是佛的圆满身，唯佛与佛方能了知。而本法传承即源自法身普贤王如来，由普贤王如来传给报身五方佛，五方佛再为诸菩萨从教授事部与行部等密法，而由化身佛再传法给声闻、缘觉及一般弟子。

　　所有大圆满教法均出自法身曾贤王如来，化身的释迦牟尼佛只传授显教经典与部份的大乘佛法。释迦牟尼佛当然也传授大圆满教法，但他是在净土传授，而不是在此人间传授大圆满。此后，大圆满法逐渐传扬到此世间，如印度祖师极喜金刚便是从金刚萨埵直接得到此法，成为人间第一位大圆满祖师。而金刚萨埵的大圆满传承则直接来自普贤王如来。

　　大圆满的西藏传承则是莲师由印度带来，他把大圆满教法传给佛母依喜措嘉、大译师毗鲁遮那及藏王赤松德贞。毗鲁遮那译师自己也将部份的大圆满教法传到西藏，此法脉系传予娘滇津桑波等人。至于大圆满另一传承祖师吉祥狮子则来自中国，他的上师是文殊友与极喜金刚。此后吉祥狮子回到中国，并把大圆满法秘密传扬。以上这些祖师们，都把极为殊胜的大圆满教法保存的极为秘密，而不公开传给所有弟子。

　　不过后来的大圆满《龙钦心髓》教法，则来自吉美林巴。大圆满《龙钦心髓》其实有新旧两种传承。而旧的《龙钦心髓》又有两种传承法脉，一脉来自莲花生大士，一脉来自无垢友尊者。后来龙钦巴尊者得到这两种传承，由龙钦巴尊者以智慧身，将所有大圆满传承传给吉美林巴，由吉美林巴写下对于大圆满的许多注解，并取出许多大圆满岩藏。

　　吉美林巴把教法传给吉美嘉威纽固等四大心子，此后传给札巴楚仁波切，再传龙豆滇贝儿玛，又传堪布拿噶。堪布拿噶被认为是无垢友尊者的转世，也是大圆满法诸法派中最著名的祖师，可以说当代很多上师的《龙钦心髓》传承都来自堪布拿噶。

　　我们可以说《龙钦心髓》的传承特别近、又特别殊胜，所以在座各位想必都是有大福报的弟子，得有机会领受到这样的灌顶教法。如果各位在今日受灌后，能够真正如法实修，必定能够在此生得证大圆满的成就。所以能不能得到成就，就看各位以后自己的修持了。

　　灌顶之前我们要先看看自己的心。如果我们的心不清净的话，就算是领受灌顶也不会得到结果。如果我们的心烦恼粗重，甚至会得到恶果。所以开始修学佛法时，最好要将自己的心转化，让我们对佛、法、僧三宝具足信心与虔敬，因为没有信心与虔敬，就不可能得到加持，特别是想要修学大圆满的弟子，一定要有强烈的信心，以藉之得到上师的加持与智慧。

　　我们不仅仅要具足虔敬之心，同时也要有菩提心、慈悲心。因为没有菩提心就不可能成佛。菩提心是一切正觉之源，是大乘道的主修法，具足菩提心才可能成佛。对大乘弟子来说，就算自己修的是大圆满、大手印，如果欠缺菩提心，就连大乘行者也称不上，当然也不可能成佛。因此在虔敬心之外，我们一定要具足菩提心。

　　除了菩提心之外，我们还要生起净观，净观对于修学金刚乘的弟子特别重要。所谓的净观就是要视一切器世间即是佛土，其中的有情众生都是菩萨。

　　信心、菩提心与生起净观，这三者实在太重要了！所以每次灌顶上师都一再强调。因为万法唯心造，轮回、涅槃都是自心所显，离于自心即无轮回涅槃可言。当我们的心纯净时，便可见到涅槃的境界，当我们的心不纯净时，便耽于轮回之中。所以我们说心创造了轮回与涅槃，因此我们的心一定要非常良善，保持心的纯净对领受灌顶与未来的自我修持同样重要。

　　灌顶开始我们首先要做皈依，因为皈依是进入佛法之门，没有一个佛不是自皈依起修的。然而今天我们所做的是大圆满的究竟皈依，皈依处是我们的自心，因为即心即佛，自性即是究竟圆满上师，自心本性本来具足法、报、化三身。为什么呢？因为知心本性离于一切罣碍、无有一切分别，故为法身；自心本性的明相与显现，是具足五种智慧的报身；自心本性所生的慈悲则是能行一切利生事业的化身。

　　(灌顶观想：略)

　　在大圆满的修法中，有法身狮子坐姿、报身大象坐资、化身仙人姿，得此灌顶后，我们被授权于将来修持这三种坐姿。

　　问：旧译派内三乘教法有何不同？

　　答：瞋恨心重的众生可以修持摩诃瑜珈法，贪欲很重的众生可以修阿努瑜珈，无明愚痴很重的众生最好修阿底瑜珈的教法。