太虚法师：南洋华侨与宗教

　　──二十九年四月在星嘉坡总商会讲──

　　民十五、我曾到星洲的中华总商会演讲。过了十四年的今日再来演讲，见到南洋华侨种种的进步情形，非常欣幸！

　　我国从民廿年九一八被敌寇侵入以来，全国国民在蒋委员长领导之下，的确大大的进步了。例如团结一致以同御外侮，忍耐劳苦以努力建设，国内壮丁之普受军训为国出力，海外侨胞之输财辅力为国效忠，都是很难得的。

　　南侨筹赈总会的组织和工作，更是空前所未有的奇迹。以南洋包括马来亚、英荷属东印度、缅甸、暹罗、安南、菲律宾之广泛区域，散布以上各地之侨胞众多，约一千万以上，居然能在南侨总会组织下，成立普遍之组织。就我在缅甸游行之所见，竟普及了华侨所在的每一村镇，努力推行赈济祖国之工作，此乃空前难得之事！

　　就上述情形以言，现在中国人民或海外南洋华侨的宗教行为的表现，则中华民国的整个国家、便是一大神殿，中华人民的整个民族、便是一大神像了。中国人在这国家庙、民族神之下，充满了慈爱救护和整肃诚敬的心，所以能发挥出抗战的伟大力量，和担任著建国的艰钜工作。

　　中华民族文化，在宋末至清已衰落极了，最近已从新的生活、新的姿态中，复兴了中国民族固有的道德文化。中国人固然有很富活动力的天主教、基督教，和满布中国西北的回教，尤其南洋华侨，以接触天主、基督教国家的文化较早，及马来亚侨生，多受耶、回教文化的影响。但泛言中国文化，则佛教传入中国二千年以来，至汉、晋、隋、唐而入宋朝，早成了儒、释、道三教的混合文化，此从最高的宋明之哲学诗词，和最普遍的小说戏剧上，都容易见到。所以、儒释道的混合信仰，也可称为中国教了。

　　由进一步的分析，儒家大抵为伦常道德和政治及教育的哲学；而道家除一部份长生术和隐遁哲学外，多荒谬不经；惟中国教中之佛教，既富于最高的宇宙人生哲学，尤其备慈爱救护和整肃诚敬的宗教特质，此乃中国教内容之分析。

　　从佛教的宇宙人生哲学来说，即是贯澈始终反而无始无终、无边无中的因缘生果法则──即因果法则，使人不得赖人外的神物，同时、尊重他人及一切众生，以互爱互助，创造善因而求福果，抑止恶行而免惨报，指导各人、各民族、或全人类及一切众生，同在因果法则中“自行众善，自求多福”，此乃佛教的宇宙人生哲学。如所谓“佛不能庇国，岂不能庇教”，不责人之不明因果法则以实践实行，反把佛当作拜神的神以责其庇，其思想未免近于流俗。

　　南洋华侨自然也是中国教占最大多数，对中国教最大成分的佛教，有更加深刻认识的需要。袪除向来的谬误观念，发挥出慈爱救护、诚敬整肃的特有精神，自然可增进充实抗建的力量！(苇舫记)(出佛教访问团日记)

　　(附注) 海刊改题“中国教与佛教”，今仍依原名。

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