龙树菩萨：宝鬘论

　　第一品  现前增上生与究竟决定胜

　　第二品  杂品

　　第三品  菩提资粮

　　第四品  正教王

　　第五品  出家正行

　　龙树菩萨  造

　　稽首敬礼一切佛菩萨

　　1断除一切过，圆德所庄严，众生真善友，礼一切智尊。

　　第一品  现前增上生与究竟决定胜

　　2为使王修法，我当说正法，清净正法器，大王善谛听。

　　3先说增上生，后得决定胜，若得增上生，渐至决定胜。

　　4增上人天乐，决定胜解脱，其修习略要，唯在信与智。

　　5净信能持法，有智具正知，此二智为胜，先以信起行。

　　6因欲嗔痴怖，而不能坏法，斯谓有信者，决定胜胜器。

　　7于身口意业，悉能巧观择，恒行自他利，是谓有智者。

　　8不杀断偷盗，不作诸邪行，断妄言两舌，恶语无义语。

　　9无贪心嗔心，悉断诸邪见，此谓十善道，反此即十恶。

　　10离酒清净命，不损恭敬施，慈心供所敬，如是即善法。

　　11苦行折磨身，如是非法行，不能断损他，亦非行利益。

　　12布施及戒忍，正法广大道；若行如险道，行走颠倒路。

　　13难忍生死处，无边生复生，烦恼缠缚身，长时苦中行。

　　14杀生短寿报，逼恼招多损，偷盗财匮乏，邪行境多怨。

　　15妄语遭诽谤，两舌亲眷离，恶口闻不悦，绮语他不信。

　　16贪民害所求，嗔心受驚怖，邪见恶见报；饮酒心智乱。

　　17不施故贫乏，邪命遭他诳，骄恣种下劣，嫉妒少威德。

　　18嗔恶形色醜，不问智故痴，虽生在人道，然已恶趣报。

　　19行此不善作，果报如是说，斯即恶业果，反此善业果。

　　20贪嗔及愚痴，其果即非善，非贪非嗔痴，其果即为善。

　　21恶道及诸苦，悉从不善生；善道及安乐，悉从善因生。

　　22身语及意业，常离一切恶，恒行一切善，宣说此三法。

　　23修此可脱离，地狱鬼畜生，得生人天道，广得王富乐。

　　24由定四无量，无色梵天乐；此谓增上生，果报简要说。

　　25至于决定胜，微细而深奥，未闻诸凡愚，佛说生驚怖.

　　26谓我无当无，我所无亦无，凡愚思此畏，智者怖永尽。

　　27一切诸异生，悉由我执生，为执我执者，裨益宣空义。

　　28谓我及我所，实义皆颠倒，由见真实义，二执更不生。

　　29诸蕴我执生，我执实义虚，种子若虚妄,睡果云何真？

　　30若知蕴非真，我执则不生，我执既已断，蕴体更不生。

　　31如揽镜自照，显现自面影，此影虽可见，微许实亦无。

　　32我执亦如是，依蕴而显现，如现自面影，此实观亦无。

　　33如人不揽镜，不现自面影，若不依诸蕴，我执亦不有。

　　34故圣者阿难，由闻如是义，即得法眼净，常为皆丘说。

　　35若时有蕴执，彼即有我执；由我执造业，从业复受生。

　　36生死轮三节，无有初中后，犹如旋火轮，生起互相由。

　　37彼由自他共，三世无得故，我执当永尽，业与生亦尔！

　　38见知因果生，生起及灭习，如实观世间，不执有与无。

　　39由闻此法故，众苦得永尽。于无怖畏处，由无智生怖。

　　40涅磐一切法，皆无汝无畏，今说此为无，云何令汝怖！

　　41解脱无我蕴，此为解脱义，离我及诸蕴，汝云何不乐？

　　42无尚非涅磐，何况当是有，执有及执无，净尽即涅磐。

　　43所谓无见者，拨无因果报，非福恶道业，彼乃邪知见。

　　44所谓具正见，信有因果报，福业善道因，彼乃正知见。

　　45有无见若寂，远离罪与福，以及善恶道，佛说正解脱。

　　46见知生有因，是故舍无执，由见灭有因，不认彼有性。

　　47前生与俱生，非因非无因，胜义作观择，生亦不应许。

　　48此有故彼有，如有长短说；此生故彼生，喻之灯与光。

　　49无长即无短，亦非自性成；光明非自性，灯无光亦无。

　　50知由因生果，世间所共许，但由戏论生，亦不许非有。

　　51灭亦非戏论，自性即清净，亦不许执有，不依二解脱。

　　52远处所见色，趋近必分明，若阳焰即水，趋近何不见？

　　53如远处所见，世间为真实，趋近则不见，无相如阳焰。

　　54阳焰以为水，非水非真实，蕴我亦复然，非我非真实。

　　55讲阳焰为水，趋前思饮彼，亦知彼水无，仍执实为痴。

　　56世间如阳焰，若执有或无，此执为无明，痴故无解脱。

　　57无见堕恶趣，有见生善趣，若能如实知，不依二解脱。

　　58清净如实知，不执有无见，若堕于无见，何不说堕有？

　　59若言由破有，义即为堕无，故若破无见，云何不堕有？

　　60实义说为无，非言行心思，由依菩提故，此诸说为无。

　　61凡说人蕴者，世间数论师，(休+鸟)留徒无衣，问彼离有无。

　　62此唯佛正教，宣说甘露法，离有无甚深，是正法殊胜。

　　63灭已无去来，亦不住刹那，若离三世体，实义云何有？

　　64二世虚无实，现在亦不住，世间生住灭，实义云何异？

　　65无住故无生，胜义亦无灭，是故生住灭，实义云何有？

　　66若法悉恒常，何法刹那灭，若无刹那灭，云何有变异？

　　67一聚一切聚，若言刹那灭，回亦无所缘，彼二亦非因。

　　68若刹那灭尽，故物云何有？若坚无刹那，故物云何有？

　　69刹那若有边，初中际亦有，由刹那三际，故刹那无住。

　　70是刹那三际，思际如刹那，则初中后际，离自他非有。

　　71方位异非一，无方则无异，离一则无多，离有何法无？

　　72由灭或对治，令有成为无，若法有自性，何有灭对治？

　　73是故彼涅磐，不遮世间义，世间有边否？他问佛默然。

　　74以此甚深法，不向非器说，因此诸智者，知为一切智。

　　75此决定胜法，甚深悉不执，无住圆菩提，遍知诸佛说。

　　76驚怖无住法，世人爱依著，离有无二边，不习故堕落。

　　77无可怖作怖，损自复恼他，愿王汝不动，儘力去实行。

　　78为王不遭损，应学出世理，不依二边义，如彼教宣说。

　　79罪福诸事行，非此甚深法，自他内外道，怖畏不住信。

　　80士夫非地水，非火风非空，非识非一切，异此无士夫。

　　81如六界集故，士夫非真实，如是一一界，集故亦非真。

　　82蕴非我我所，非彼亦非无，非如薪火雜，故云何有我？

　　83三大非地界，非彼亦非无，一一亦如斯，诸大如我虚。

　　84地水及火风，一一悉无性，离三亦无一，离一亦无三。

　　85若离三无一，离一亦无三，各别既非有，云何和合成？

　　86但若各自有，离薪应有火，动礙与相聚，如彼水风地。

　　87火大若无性，三大岂有性？三大缘所生，诸法悉相顺。

　　88以彼各自成，云何更互有？若各自不成，云何相互有？

　　89若谓各自无，一无况余三，若非杂非一，离亦各自无。

　　90诸大非自有，自相云何有？各无多亦无，故相世俗说。

　　91色声香味触，实义亦如斯，眼识及诸色，无明业与生，

　　92作者业及事，因果及时际，短长等诸法，名名者亦然。

　　93地水及火风，长短及粗细，善等于圣智，佛说悉遮灭。

　　94识无形无边，诸法之主者，地水及火大，风等实不见。

　　95此中长与短，粗细善不善，各及色等法，一切皆寂灭。

　　96圣识因无明，昔有诸真义，为知于圣识，是后皆遮除。

　　97识如火之薪，诸法皆如是，于诸如实择，具光燃烧尽。

　　98由痴昔执有，而后观实义，寻有既不得，无事何可得！

　　99色法唯假名，虚空亦如是，离种宁有色，唯名亦无性。

　　100受想行及识，大种等诸法，应勤如是思，故六界无我。

　　第二品  杂品

　　1如剥芭蕉树，无余尽无实；从六界寻思，士夫亦如是；

　　2是故佛正说，一切法无我，六界皆无我，向王宣此义。

　　3我无我二义，如实无有缘，是故如来遮，我见无我见。

　　4见闻觉知言，佛说无虚实，二者相待成，此二如实无。

　　5如实寻世间，离实亦离虚，此于胜义中，不许计有无。

　　6任遍一切法，有无遍智说。有边及无边，二者皆非无。

　　7过去佛无量，现在亦如是，众生亦无边，为此住三世。

　　8尽住于三世，世间无增因，由此一切智，云何佛记边？

　　9由此法甚深，于凡秘不宣，说世如幻化，是佛甘露教。

　　10譬如幻化象，生灭虽可见；此象及生灭，如实寻不得。

　　11此幻化世间，虽有见生灭，但于胜义中，悉无生灭性。

　　12幻明无从来，亦无有去处，若除众生迷，实义无有住。

　　13如同幻世间，无去说无来，若除众生迷，实义无所住。

　　14世体过三世，除名言增益，先有或后灭，彼世云何实？

　　15佛陀于此理，有边及无边，非有亦有四，正宣唯无记。

　　16是身不净相，粗现量境界，恒数数显现，尚不入心住。

　　17正法极微细，甚深无依底，非现量行境，云何可易人。

　　18此正法甚深，异生实难解，故佛初成道，舍说甚深义。

　　19若法非正了，即害不聪人，彼若因无执，沉没不净坑。

　　20或因执邪法，愚者生智慢，谤法暴恶性，反堕无间狱。

　　21譬如胜饮食，偏用遭危害；若如理量食，得寿力强乐。

　　22若邪解空义，遭若亦如是；若能如理解，感乐及菩提。

　　23故于有无见，悉应正断除，为遍知实义，胜持莫轻视。

　　24正法不了知，随逐长我执，造诸善恶业，次生善恶道。

　　25乃至执有我，遮法仍未达，当于施戒忍，恒敬起正勤。

　　26作事法为先，中后法相应；行持依真理，现来无损恼。

　　27因法现名乐，临终无怖畏，来生受富乐，故应恒依法。

　　28唯法是正治，因法天下爱；若主感民爱，现来不被诳。

　　29若非法治化，主遭民厌恶，世间憎怨故，现后不欢乐。

　　30恶理越恶道，他欺诳难忍，如是邪命论，云何说为正？

　　31若专诳他故，云何说正事，由此于万生，恒遭他欺诳。

　　32若敌使怨尤，舍失取其德；若为得己利，亦令敌尤恼。

　　33布施及爱语，利行及同利，由彼摄世间，亦摄法当行。

　　34王若说实语，则民生坚信；设若汝妄语，不起他安信。

　　35无欺即实语，意乐虽违实，却使他获益，翻此则不然。

　　36若明舍财物，亦能隐王失，倘若王悭吝，德财尽灭失。

　　37若王静诸恶，德深人爱重，由敬得威故，难近更应勤。

　　38由智心难动，坚固不信他，永不遭欺诳，故应修智行。

　　39依谛舍静智，王则具四善，此四德善法，天人所赞叹。

　　40直言说清净，由智悲无垢，恒共同集聚，得智法增上。

　　41善言人难得，听善言亦难，善教逆耳语，能疾行犹稀。

　　42善言非所爱，有益应疾行；为愈疾爱己，亦服难忍药。

　　43寿康及王位，恒应思无常，次生正精进，后专心行法。

　　44见决定必死，死后罪为苦，见此虽现乐，罪亦不应作。

　　45或有见无畏，若见后时畏，若一方心安，一方何不畏？

　　46因酒遭他轻，无义财亦尽，由痴非正行，故恒应断酒。

　　47赌博生贪尤，嗔谄诡诈处，诳妄恶口因，故应恒远离。

　　48贪爱女身因，多由思彼净，寻思女身中，实无一毫净。

　　49口出臭涎唾，齿舌集垢秽，鼻臭由涕流，目泪眼垢处。

　　50腹屎尿肠器，余身骨肉聚，愚人不见身，故此作贪著。

　　51或如无知者，贪美饰秽瓶，世愚由痴闇，于女身亦然。

　　52根门最臭秽，是厌恶身因，于中若生爱，何缘得离欲。

　　53譬如屎尿池，猪喜于中戏，于身不净门，多欲戏亦尔。

　　54身色不净性，盈秽大种穴，彼痴人无知，贪爱以为亲。

　　55汝自见身知，屎尿等不净，此聚说名身，云何你生爱？

　　56精血相掺杂，不净种子生，如知身不净，何若生染著？

　　57不净诸蕴身，臭滋皮缠覆，睡时彼女身，满瑟涎眠尽。

　　58可爱及可憎，衰老及年轻，女身皆不净，汝何处生贪？

　　59设粪聚妙色，虽外相端正，起贪则不该，爱女身亦尔？

　　60内骨覆以皮，实犹尸身性，显现极难忍，云何见不知？

　　61皮不净如衣，不可暂解浣，云何秽聚皮，云何可为净？

　　62画瓶满粪秽，外饰美亦憎，自性不净身，云何汝不憎？

　　63若汝憎不净，云何不恶身！香华鬘饮食，本净而能汙。

　　64如于自他秽，若汝咸憎恶，云何汝不厌，自他不净身？

　　65如女身不净，自身秽亦尔，是故内外相，离欲岂非理？

　　66九门流不净，纵知作浣洗，不净犹不知，向汝说何益？

　　67于此不净身，予作妙词赞，非理呜呼愚，士夫堪为羞。

　　68无明覆其心，多众生为此，尘欲而结怨，如犬争不净。

　　69如搔痒谓乐，不痒最安光；如贪世间乐，无欲人最乐。

　　70若汝思此义，离欲虽不成，由是思欲轻，不贪执女岸。

　　71从猎感短寿，怖苦重逼恼，难忍地狱因，恒应断杀行。

　　72譬如粪污身，毒蛇吐流涎；何人若见他，怖畏即恶人。

　　73如夏月大云，田夫见欲雨，何人若见他，安乐即善人。

　　74故汝舍恶法，决心修善行，自与此世间，欲得大菩提。

　　75本谓菩提心，坚固如山王，大悲遍十方，不依二边智。

　　76大王大士夫，三十二相好，能庄严汝身，大王善谛听。

　　77宝塔圣师尊，诸长等恒供，手足宝轮相，当成转轮王。

　　78王恒应于法，净受坚稳行，由此足安平，当得成菩萨。

　　79行施作爱语，利他及同事，感吉祥指网，指蹼缦网相。

　　80由施胜美食，繁多兴供养，手足宝柔软，手足及肩骨，

　　项背悉高耸，身支七处高。

　　81无害放生故，修长身庄严，长寿指修长，足跟圆丰广。

　　82弘取净正法，得吉祥妙色，脚趺不突显，旋毛端向上。

　　83由恭敬施授，明处及工巧，故得鹿王膊，及聪明大智。

　　84他若求汝财，若疾能惠施，由此臂臃大，得为世化王。

　　85亲爱若乖离，敦睦令和好，此感阴藏相，相严藏不露。

　　86常施寮殿具，细柔端严色，感金澄净色，润滑光微妙。

　　87由施无上权，如理顺尊长，感一孔一毛，白毫端严面。

　　88常说善爱语，又能顺正教，上身如师子，感颈丰圆相。

　　89待病给医药，感得肩丰满，作适禅修地，最胜味觉受。

　　90与法相应行，汝得肉髻相，善如聶走答，横竖均等相。

　　91由长时巧说，真实细软语，能得八梵音，以及广长舌。

　　92已知事实利，数数为他说，得感师子(夹+页)，吉祥意难夺。

　　93由为尊给待，随顺行正理，感齿齐洁白，匀称具妙色。

　　94由数习此言，谓实不两舌，故具四十齿，平滑坚乃净。

　　95慈眼视众生，全无贪嗔痴，眼目绀青相，睑睫如牛王。

　　96由此简略说，共有三十二，上士师相严，汝应当善知。

　　97随好有八十，悉从慈悲生；不为大王说，文义恐繁多。

　　98随诸转轮王，同有此相好，净明及可爱，终不及如来。

　　99转轮王相严，任何随好相，由能仁净心，此因所感生。

　　100百千亿万劫，虽同修善业，彼亦不能生，佛一毛相德；

　　如日熠耀光，较诸萤火光；其佛相庄严，较轮王亦尔。

　　第三品    菩提资粮

　　1诸佛大相好，从难思福生，我今为汝说，依大乘教理。

　　2一切缘觉福，有学无学福，及无尽世福，如世亦难量。

　　3此福十倍增，感佛一毛相，诸佛毛孔相，一一福皆尔。

　　4由彼遍毛孔，生作诸福德，此福百倍增，方感一随好。

　　5如是如是多，一一好得成，如此一随好，乃至满八十。

　　6如是福德聚，能感八十好，合更百倍增，感佛一大相。

　　7如是多福德，能感三十相，复更千倍增，感佛一白毫。

　　8能感白毫福，复更万倍增，此福感难见，顶上  尼沙。

　　9如是福无量，亦复如十方，一切福功德，方便说有量。

　　10诸佛色身因，尚如世无量，况佛法身因，云何有边际？

　　11世间因虽小，而果大难量，佛因既无量，果利云何量？

　　12诸佛妙色身，皆从福资粮，清净佛法身，由智资粮成。

　　13故此福慧行，是成佛正因；故愿汝恒行，菩提福慧行。

　　14于成菩提福，汝莫堕沉尤，由佛教理示，能令心安信。

　　15地水火风空，布遍满十方，众生亦复是，其苦亦无边。

　　16此无边众生，菩萨依大悲，发心拔济苦，愿彼般涅磐。

　　17从此发坚心，行住及卧觉，或时小放逸，一旦净持守。

　　18福量如众生，恒长无间隙，因于无量际，故菩提不难。

　　19时空及众生，菩提及福德，由此四无量，菩萨坚心行。

　　20菩提道虽长，因前四无量，勤修非久远，云何难可得？

　　21福慧二种行，如是无边际，身心诸疾苦，迅速得消除。

　　22恶道饥渴等，身苦恶业生；断恶植福德，他世苦不生。

　　23贪嗔怖畏等，心苦从痴生；由依无我慧，迅速得解脱。

　　24身心诸极苦，若汝非极厌，乃至尽虚空，导世有何惧？

　　25有苦时虽促，难忍况时长；菩萨却无苦，长乐云何难？

　　26彼既无身苦，更何有意苦，悲心爱世间，故久住世间。

　　27故菩提时长，智人不耽怠，为尽罪积资，是时恒精勤。

　　28贪嗔及无明，愿汝知舍离；无贪等众善，知应恭敬修。

　　29由贪堕鬼道，由嗔堕地狱，由痴多畜生，翻此感人天。

　　30舍恶及修善，此是增上生；由智舍二执，此是决定胜。

　　31佛像及支提，殿堂及寺庙，最胜多供具，汝应敬造作。

　　32端坐宝莲台，好色微妙画，一切金宝类，汝应造佛像。

　　33正法及圣众，应殷重护持；金宝网伞盖，奉献覆支提。

　　34金银众宝华，金刚珊瑚珠，珍宝吠琉璃，广饶供佛塔。

　　35能说正法人，供养及尊敬，六和敬等法，欢喜而行持。

　　36于尊恭敬听，勤示而启请；于诸菩萨众，亦常敬供养。

　　37于天外道众，不应亲事礼，痴者由邪信，贪事恶知识。

　　38佛所示教诫，书写读诵施，亦施纸笔墨，汝应修此福。

　　39于国起学堂，雇师供学士，并赐予田食，勤行慧增广。

　　40于老幼病衰，为除众生苦，广备药济等，安置诸物用。

　　41桥堤乐园亭，水缸水塘屋，草蓐卧具食，赐施善妙者。

　　42成邑伽蓝地，众城聚会处，于彼乏水处，造井池施饮。

　　43病苦无依贫，下姓怖畏等，依慈悲摄受，敬心安立彼。

　　44随时新饮食，果菜及新(豰-<啄-口>+禾)，僧众及须者，未施莫先用。

　　45足屣伞滤网，除刺除物用，针线及扇等，当置水缸外。

　　47涂首身足油，木椅浆糊棉，水器及刀斧，当置水缸处。

　　48火(豰-<啄-口>+禾)麻饮食，糖油等相应，恒置阴凉处，及净水满器。

　　49于蚁鼠穴门，饮食(豰-<啄-口>+禾)糖等，付可信人管，日日分布散。

　　50饮食用前后，恒施于饿鬼；狗鼠鸟蚁等，愿汝恒施食。

　　51灾疫饥饿时，水旱及贼难，惨痛之世间，广大恒拯恤。

　　52田夫绝农业，愿给粮种具，不征苛租税，轻微受调敛。

　　53救护悲困者，租税应减轻，免其催征尤，亦可解其难。

　　54于自他国境，盗劫令止息；物量作交易，应付予等值。

　　55于彼大臣说，内涵悉当知，如彼世医生，尽彼恒所行。

　　56如为己利益，任汝何恭敬，亦当利他行，汝应恒敬持。

　　57地水火风等，草药及野树，自身极短暂，当令人受用。

　　58七步顷动思，尽舍内外财，菩萨福德成，难量如虚空。

　　59童女好色严，惠施求得者，故获陀罗尼，能持一切法。

　　60具持庄严饰，童女计入万，并施一切物，释迦佛昔时。

　　61光彩种种色，衣服庄严具，华香等受用，悲施予求者。

　　62若人离此缘，于法无安行，则应惠施之，胜施莫逾时。

　　63若此能利他，毒亦许施彼；若此损害他，甘露不应施。

　　64若蛇啮人指，断指却有益；虽佛教利他，逼恼亦可行。

　　65固谨持正法，及能说法人，恭敬听受法，应以法施他。

　　66莫爱世赞叹，恒乐出世法，如己任所有，当令他如是。

　　67于闻莫知足，及思修实义；于师报恩施，应恒行礼敬。

　　68莫读外邪论，但起诤慢故；不应赞自德，怨德亦可赞。

　　69莫显他隐事，及恶心争辩；自于他有过，如理观悔露。

　　70若他有过失，智者劝诫示，自须离此失，始能摧他恶。

　　71他辱己莫嗔，即观宿业果，令苦不复生，当使自无过。

　　72于他应他恩，莫希彼报恩，唯自应受苦，共求众受乐。

　　73若得大富贵，自高不应作，纵贫如饿鬼，虽损不灰心。

　　74假设失王位，或死由实言，亦恒说此语，无实利默然。

　　75如言如此行，恒依禁戒行，故此吉祥地，诚正贤善德。

　　76汝当于一切，善巧作简择，正观如实义，不依于他人。

　　77依法王政乐，好名遍十方，得广大富乐，臣民悉顶戴。

　　78死缘极为多，活缘更为少，彼等若死缘，亦应恒修善。

　　79若恒作法行，世间及自身，悉皆蒙受乐，如是实圆足。

　　80依法为性人，卧觉常安乐，梦中见善事，由内无过失。

　　81若人养父母，恭奉诸有德，惠施诸用财，美语不两舌。

　　82实护念禁戒，得天自在已，犹行天自在，故当依法行。

　　83一日三时施，美食三百器，福不及刹那，行慈百分一。

　　84天人等慈爱，彼等亦护念，心乐及喜多，毒器不能害。

　　85无劳事得成，当生梵世间，若人未解脱，得慈八功德。

　　86教一切众生，定趋菩提行，坚固如山王，恒得菩提心。

　　87由信离无暇，因戒生善道，数修习空义，诸法悉无贪。

　　88无谄得念根，恒思得慧力，恭敬得义理，护法感妙智。

　　89布施听闻法，或不障他闻，疾得如所爱，与佛相值遇。

　　90无贪义利成，不悭财物长，离慢成尊贵，法忍得总持。

　　91由行五实施，及惠无怖畏，诸魔不得使，故感大胜力。

　　92支提悬灯彩，黝闇秉火烛，施灯续明油，故得净天眼。

　　93供养支提时，即设鼓铃乐，螺角等妙音，故获净天耳。

　　94他扰皆默然，不嘲支节阙，随顺护彼意，感得他心智。

　　95作施屣骑乘，恭敬困顿者，谨奉师座骑，故获神足通。

　　96令他行法事，憧念法句义，或净心施法，故感宿命智。

　　97由知真实义，诸法无自性，故得第六通，最胜漏尽通。

　　98为众得解脱，由修如实智，坚持行大悲，得证佛胜位。

　　99由种种净愿，故佛土清净，众宝供能仁，显净无量光。

　　100如此业及果，已知义相应，故恒修利他，亦自获利益。

　　第四品  正教王

　　1王若行非法，或作非道理，事王人亦赞，故好恶难知。

　　2世间人难纳，忠言逆耳语，何况大国王，岂是我能说。

　　3我为汝喜故，及悲诸世间，实益若逆耳，唯我说真实。

　　4具实义合宜，依时由慈悲，佛令教弟子，故我为汝说。

　　5若听闻实语，应住于无嗔，可取必须受，如浴受净水。

　　6我今说善言，现来有利益，汝知应受行，为自及于世。

　　7由昔施贫苦，故今感富财，由贪不知恩，废施后无得。

　　8世间诸苦力，无薪不荷粮，由施供卑贱，未来荷百倍。

　　9愿汝发大心，恒兴建大事，若行广大事，其中悉广增。

　　10无福下劣王，未知三宝尊，汝应建法基，得名吉祥事。

　　11具法一切德，于某毛不竖，或死后恶名，王不作最胜。

　　12边际实广大，离慢使喜持，物用施下劣，摧坏彼邪意。

　　13王当舍尽物，无自在趋死，于法所作为，悉是汝前导。

　　14先帝诸产业，弃不属新王，前王法乐名，唯名亦何用？

　　15财用受现喜，若施他世乐，非此二耗失，唯生苦无乐。

　　16临终欲行施，臣碍失自在，将绝故舍爱，为得新王乐。

　　17若舍一切物，汝今安弘法，安住于死缘，犹如风中灯。

　　18先诸王所起，平等功德处，谓天神庙堂，愿如本修理。

　　19离杀常行善，持戒时慈护，无诤住正忍，勤力恒修善。

　　20盲病根不具，可悲丐无依，彼等饮食用，无遮平等得。

　　21于法无求人，或住余王界，亦当随摄护，汝应行任一。

　　22于一切法事，勤力弘法人，妙义法相应，彼人委要职。

　　23了正论持法，柔净亲能忍，高贵善种性，知恩委为臣。

　　24慷慨勇无贪，平稳柔适行，谨慎恒具戒，具法作为将。

　　25净具知法义，善识教乘理，如理契中柔，耆宿委重任。

　　26持法戒清净，了事有干用，能生长护财，解义巧书算。

　　27月月应问彼，一切财出入，问已法事等，王汝赐教诲。

　　28为法处王位，不求名欲尘，斯有大果利，异此则不如。

　　29大王即世间，多为世间事，法王位相应，汝谛听我说；

　　善知种高贵，识理离罪恶，相续须知善，愿彼看王事。

　　30罚系鞭杖等，若是依理行，王当润大悲，于彼恒施恩。

　　31为利一切人，应恒起慈心，若彼最重恶，亦应生大悲。

　　32纵造难忍罪，于彼皆行悲，衰损悲惨者，正是大悲境。

　　33一日或五日，释放弱病犯，于人亦如理，不应永囚禁。

　　34若不释彼困，律仪则不生，由此非律仪，无间恶恒流。

　　35乃至彼未释，虽系给安乐，庄饰浣饮食，药扇等相应。

　　36于诸非器者，若欲令成器，当依悲心教，非以嗔及财。

　　37嗔极杀戳者，详察实知已，不杀不逼彼，愿将摈他土。

　　38欲思己自在，常应自省察，恒念无放逸，愿作如法事。

　　39于诸功德田，当赐恭敬事，随时令广行，余德亦如是。

　　40将接为饶花，赏施为大果；王树忍辱影，民鸟遍依事。

　　41王汝虽能施，亦应具威德；譬如沙糖丸，香辣味相杂。

　　42若王依道理，持之护王政，无非有正理，无难无非法。

　　43王从昔世引，亦非从未来，王位从法得，非法不应为。

　　44王物使王政，苦流沿习之，为不成此流，王应殷重行。

　　45王物使王政，一一沿习之，亦任作更迭，此实当慎行。

　　46转轮王得地，或具四天下，但身心二乐，唯皆尽空虚。

　　47若苦暂息时，谓身喜乐受，心乐是想蕴，皆由分别作。

　　48惟苦暂息性，分别心执实，世间一切乐，虚妄无真实。

　　49洲地居处所，车乘垫衣物，饮食及卧具，象马女用等。

　　50若心随缘一，即由彼生乐，余境非所缘，是时虚无义。

　　51由眼等五根，执彼五境时，若心不分别，不由此生乐。

　　52何时缘何境，彼根作用时，余则非能行，彼时虚无义。

　　53由彼根缘尘，心取过去相，由彼生分别，自执为喜乐。

　　54由彼任一根，唯缘于一尘，离心既非尘，离尘亦非心。

　　55以父母为因，故说有子生，如此眼缘色，故有识等生。

　　56根尘有去来，不成由无义，不出二世故，现彼亦无义。

　　57犹如眼迷乱，所执旋火轮，如是诸内根，取现在诸境。

　　58诸根与根义，许为大种性，大种各无义，故此义非有。

　　59若大种各异，无薪应有火，合则无实相，应知余亦尔。

　　60大种于二相，无故合义无，由合无义故，色义亦非有。

　　61识受及与想，诸行于一切，各别体无故，胜义中无义。

　　62当苦止息时，便有实乐慢，如是乐坏时，亦有实若慢。

　　63如是无性故，能断离乐爱，及断离苦爱，见此即解脱。

　　64为以何法见，名言说为心，离心所无心，无义非俱有。

　　65如是如实知，无实众生义，犹如火无薪，无住取涅磐。

　　66如是诸菩萨，见已求菩提，然彼由悲心，受生至菩提。

　　67佛于大乘说，菩萨诸资粮，彼诸愚昧人，嗔故作识毁。

　　68不识德与失，于德起失想，或憎嫉功德，故彼谤大乘。

　　69损他为过失，利他为功德，虽知于大乘，轻蔑故嗔德。

　　70由不观自利，一味利益他，大乘众德器，谤人极损害。

　　71信人由执过，不信由憎嫉，信人谤尚烧，何况嗔妒者。

　　72合毒为治毒，如医方所说；若灭恶亦尔，此言何相违？

　　73诸法心先行，以心为上首；以苦而利他，为何无利益？

　　74苦若能利益，于自及于他，应取何况乐？此是本首法。

　　75由能弃小乐，若见后大乐，智人舍小乐，观于后大乐。

　　76若谓不堪忍，因小而舍大，医师断良药，此行不可恕。

　　77或见事不宜，智者见为利，或制或开许，此义处处有。

　　78若大乘经说，大悲为前导，诸行无垢智，有智谁谤彼？

　　79上乘义深广，无知故耽怠，成自他怨家，故诽谤大乘。

　　80施戒忍精进，定智悲为体，佛说大乘义，有何邪说过？

　　81由施戒利他，忍进为自利，定慧脱自他，略摄大乘义。

　　82略说佛正教，谓解脱自他，六度波罗蜜，故此为佛宣。

　　83福慧以为性，佛说菩提道，立此名大乘，痴盲不能忍。

　　84功德如虚空，佛德无边际，故于佛经教，大乘应堪忍。

　　85大德舍利弗，具戒亦难了，佛德难思量，彼义何不忍？

　　86大乘说无生，余说尽空性，尽无生义同，是故应堪忍。

　　87空性与佛德，若如法简择，大小两乘教，于智人何诤？

　　88佛说不了义，非下人易解，一三乘中说，自护当等舍。

　　89舍谤无罪染，若憎恶无善，若欲爱自身，大乘不应谤。

　　90彼小乘经中，未说菩萨愿，诸行及回向，岂能成菩萨？

　　91菩萨为菩提，于小乘不说，观此胜逾佛，具量更何有？

　　92所依圣谛理，三十七道品，修因既不异，云何得佛果？

　　93安住菩萨行，小乘中不说，惟大乘乃说，智者应受持。

　　94如初教字音，令识读简易；佛于所化机，示彼堪受法。

　　95有处或说法，令彼离众恶，或为成福德，或具依前二。

　　96或为遣此二，甚深怖畏人，空悲心要义，为证菩提说。

　　97是故聪明人，应舍憎大乘，当起胜信受，为得无等觉。

　　98由信受大乘，及行大乘教，故成无上道，中间亦安乐。

　　99施戒及忍辱，多为在家说，此法悲为上，愿汝修成性。

　　100世间多恶扰，王政若难行，为名及法事，则以出家胜。

　　第五品  出家正行

　　1初学出家人，首当敬学处，于木叉毗尼，多闻勤抉义。

　　2后当知微垢，当断诸恶根，学处五十七，精进善通达。

　　3仇心所激扰，随行即执恨，覆谓隐藏罪，恼谓贪执罪。

　　4诈他名欺诳，谄为心歪曲，嫉于他德尤，吝心怖畏舍。

　　5无羞及无惭，于自他无恥，慢者不敬他，造罪因嗔起。

　　6自负及高举，放逸不修善。慢类有七种，我今当略说。

　　7若人自恃骄，从下下等等，从下及等胜，此为自我慢。

　　8于诸胜己者，傲故起等想，此为过慢者，执自为高胜。

　　9于诸更胜者，极高起高想，此惑名高慢，如(<病-丙>+巛/邑+佳)上起泡。

　　10于五种取蕴，自性空无人，由痴故计我，说此名我慢。

　　11无果说得果，此惑增上慢；赞叹行恶业，此惑名邪慢。

　　12我今无复用，或作卑下想，此名卑下慢，七慢简要说。

　　13为求利养诈，故意摄六根，谄曲为利养，前说花巧语。

　　14为欲得彼物，于彼作赞说，为得故豪取，直接作谤嚇。

　　15已得欲再得，对彼作赞言，诃责彼彼过，能令彼彼顺。

　　16懈怠不寻思，烦恼病作意；遍贪粗自具，谓怠性贪著。

　　17贪嗔痴污想，异想及分别；任心不作意，说明心无见。

　　18于诸随顺行，怠致不恭敬；师教非佛理，说为恶士夫。

　　19耽诸贪爱执，缘由微欲生；遍欲贪求生，此为上品缠。

　　20己物生贪执，是谓具贪者；爱著于他物，是名非理贪。

　　21于非境女人，求得非法欲；自无德显德，说名为诈现。

　　22不知足恒求，说此名大欲；愿他自我德，说名识知欲。

　　23难忍作损害，苦亦难为忍，于尊师不敬，是彼谓非理。

　　24不敬如法教，谓不乐受教；于亲人爱著，说名亲贪著。

　　25贪境赞彼德，说名执乡土；不虑死怖畏，说名不死觉。

　　26此思缘他识，缘自愿他人，知自功德相，而作无上好。

　　27若贪他财物，则思唯于他，由贪或损触，谓益无益心。

　　28由欲染污心，是名非善坚，身沉说名极，迟缓名懈怠。

　　29变化由惑制，身口不坚牢；身乱不节食，说明为食醉。

　　30心思低下沉，是谓心层怖；贪爱于五尘，说名为欲欲。

　　31于他损害意，从九因缘生，三时疑财横，说名为嗔恚。

　　32由身心粗重，事无能名闇，心晦说名睡，身心掉名动。

　　33由恶事生悔，后际尤恼生，于三宝真谛，犹豫说名疑。

　　34菩萨皆断此，具律更应断，若能免此恶，功德容易生。

　　35菩萨诸功德，今当略宣说：谓施戒忍进，静虑慧悲等。

　　36施为舍自利，尸罗则利他，忍辱离嗔恚，精进长白法。

　　37静虑专无染，慧抉择实义，悲于诸众生，一味大悲慧。

　　38施富戒安乐，忍悦进有威，禅静慧解脱，悲修一切利。

　　39以上七能摄，一切波罗蜜，得不思议智，世间依怙尊。

　　40如声闻乘中，说声闻八地，如是大乘中，说菩萨十地。

　　41初地名欢喜，于中喜希有，断尽三种结，及生如来家。

　　42因此地果报，究竟胜施度，于百佛世界，不动得自在。

　　43第二名无垢，身口意等业，十种皆清净，自然得安住。

　　44因此地果报，究竟胜戒度，吉祥七宝言，四洲转轮王。

　　45三地名发光，发静智光故，起静虑神通，永尽贪嗔故。

　　46因此地异熟，常作天中王，增上行忍进，能遣诸欲贪。

　　47第四名焰慧，发正智慧故，一切菩提分，增上修习故。

　　48彼招异熟果，作夜摩天王，善能破一切，萨伽耶见等。

　　49第五名难胜，诸魔难胜故，善知圣谛等，微妙深义故。

　　50此所感异熟，作兜率天王，能破诸外道，烦恼恶见处。

　　51第六名现前，现证佛法故，由修止观道，得灭定增广。

　　52此地异熟果，作化乐天王，声闻无能夺，能灭诸我慢。

　　53第七名远行，远行数相续，于中念念得，持住灭尽定。

　　54因此地果报，天王统治主，现证圣谛故，能为第一师。

　　证方便胜智，六度生无间，于三乘世俗，为最第一师。

　　55八地童子地，无别故不动，无分别难思，非身口意境，

　　56因此地果报，梵主小千主，二乘等不及，胜义择难夺。

　　57九地善慧地，梵天中千主，此中智最胜，由得自证慧。

　　58因此地果报，力度常现前，众生所思部，罗汉不能及。

　　59十地法云地，能雨正法雨，佛光水灌身，受佛灌顶位。

　　60因地此果报，为净居梵王，大自在天王，智慧境难思。

　　61如此菩萨地，十种我已说，佛地与彼异，具胜德难量。

　　62此地但略说，十力等相应，随此一一力，如众生难量。

　　63如此等可言，诸佛无量德，如十方虚空，及地水火风。

　　64诸佛无量德，于余人难信，若不见此因，难量如此果。

　　65尊前或他前，现前佛支提，日夜各三遍，愿颂二十偈。

　　66诸佛法及僧，一切诸菩萨，我顶礼皈依，余可尊亦敬。

　　67我离一切恶，摄持一切善，众生诸善行，随喜及顺行。

　　68头面礼诸佛，合掌劝请住，愿为转*轮，穷生死后际。

　　69从此行我德，已作及未作，因此愿众生，皆发菩提心。

　　70众生无垢根，尽离无暇处，具净命相应，愿彼自在事。

　　71愿彼一切众，手具珍宝藏，物用悉无量，有海愿永尽。

　　72愿一切女人，皆成胜丈夫，恒于一切时，明足得圆满。

　　73胜形貌威德，好色他爱见，无病力办具，长寿愿彼然。

　　74解脱诸苦畏，一向归三宝，于方便善巧，佛法为大财。

　　75慈悲喜净舍，恒居四梵住，施戒忍精进，定智所庄严。

　　76圆满福慧行，相好光明照，愿彼难思量，愿行无碍行。

　　77彼德我具足，他亦德庄严，解脱一切过，愿我爱众生。

　　78圆满一切善，及众生所乐，能除他众苦，愿我恒如此。

　　79若他有怖畏，一切时及处，由唯忆我名，得脱一切苦。

　　80若有敬信我，若见及忆持，乃至闻我名，愿彼定菩提。

　　81愿我得五通，恒随一切生，愿我恒能生，离扰得菩提。

　　82世间遍众生，若有欲作恶，愿彼无法损，愿恒俱断恶。

　　83如地水火风，野药及林树，如他欲受用，愿依自善用。

　　84愿我他所爱，如念自寿命，彼恶尽我报，我善愿彼熟。

　　85乃至少分众，未曾解脱时，纵证最无上，亦愿为他住。

　　86如此言修行，福德若有体，恒沙世界器，其福亦难量。

　　87佛世尊自说，正理亦显成，众生界无量，利益愿亦尔。

　　88我向国王汝，略宣说此法，愿汝爱此法，似爱汝自身。

　　89若人爱此法，是实爱自身，爱自当为利，此利由法成。

　　90故事法如身，事行如事法，如行事慧然，事慧依智者。

　　91净悲有智慧，伏他说利言，由自恶疑他，此人损自事。

　　92是诸善知识，汝应知略相：知足慈悲戒，智慧能灭恶。

　　93凡此示教汝，汝知敬顺行，此圆满法规，若习得胜位。

　　94众生谛软语，安祥严可畏，有理不轻毁，自在应善说。

　　95随眠善调伏，戒慎心寂静，离掉无亲疏，无动与坚行。

　　96愿圆如满月，威德如秋阳，甚深如大海，坚住如山王。

　　97众过皆永离，众德所庄严，为众作近护，愿成一切智。

　　98非但为国王，说此诸善法，亦复为余人，由欲利一切。

　　99劝诫王此论，日日应谛思，为令自及他，得无上菩提。

　　100胜戒敬尊表，忍辱无嫉妒，不吝财知足，救济堕难事。

　　于彼善恶人，摄持及制伏，弘护佛正法，勤求菩提行。