大般若经：40-42

　　大般若波罗蜜多经卷第四十

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分般若行相品第十之三

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受相。是行般若波罗蜜多。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受常无常。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受常无常相。是行般若波罗蜜多。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受乐苦。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受我无我。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受我无我相。是行般若波罗蜜多。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受净不净。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受净不净相。是行般若波罗蜜多。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空不空。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受空不空相。是行般若波罗蜜多。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无相有相。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无愿有愿。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受寂静不寂静。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受远离不远离。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。眼界眼界性空。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受性空。舍利子。是眼界非眼界。空是眼界。空非眼界。眼界不离空。空不离眼界。眼界即是空。空即是眼界。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。不行耳界乃至耳触为缘所生诸受相。是行般若波罗蜜多。不行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受常无常。不行耳界乃至耳触为缘所生诸受常无常相。是行般若波罗蜜多。不行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受乐苦。不行耳界乃至耳触为缘所生诸受乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受我无我。不行耳界乃至耳触为缘所生诸受我无我相。是行般若波罗蜜多。不行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受净不净。不行耳界乃至耳触为缘所生诸受净不净相。是行般若波罗蜜多。不行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空不空。不行耳界乃至耳触为缘所生诸受空不空相。是行般若波罗蜜多。不行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无相有相。不行耳界乃至耳触为缘所生诸受无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无愿有愿。不行耳界乃至耳触为缘所生诸受无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受寂静不寂静。不行耳界乃至耳触为缘所生诸受寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受远离不远离。不行耳界乃至耳触为缘所生诸受远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。耳界耳界性空。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。声界乃至耳触为缘所生诸受性空。舍利子。是耳界非耳界。空是耳界。空非耳界。耳界不离空。空不离耳界。耳界即是空。空即是耳界。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受相。是行般若波罗蜜多。不行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受常无常。不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受常无常相。是行般若波罗蜜多。不行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受乐苦。不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受我无我。不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受我无我相。是行般若波罗蜜多。不行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受净不净。不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受净不净相。是行般若波罗蜜多。不行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空不空。不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空不空相。是行般若波罗蜜多。不行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无相有相。不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无愿有愿。不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受寂静不寂静。不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受远离不远离。不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。鼻界鼻界性空。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。香界乃至鼻触为缘所生诸受性空。舍利子。是鼻界非鼻界。空是鼻界。空非鼻界。鼻界不离空。空不离鼻界。鼻界即是空。空即是鼻界。香界乃至鼻触为缘所生诸受亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。不行舌界乃至舌触为缘所生诸受相。是行般若波罗蜜多。不行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受常无常。不行舌界乃至舌触为缘所生诸受常无常相。是行般若波罗蜜多。不行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受乐苦。不行舌界乃至舌触为缘所生诸受乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受我无我。不行舌界乃至舌触为缘所生诸受我无我相。是行般若波罗蜜多。不行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受净不净。不行舌界乃至舌触为缘所生诸受净不净相。是行般若波罗蜜多。不行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空不空。不行舌界乃至舌触为缘所生诸受空不空相。是行般若波罗蜜多。不行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无相有相。不行舌界乃至舌触为缘所生诸受无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无愿有愿。不行舌界乃至舌触为缘所生诸受无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受寂静不寂静。不行舌界乃至舌触为缘所生诸受寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受远离不远离。不行舌界乃至舌触为缘所生诸受远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。舌界舌界性空。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。味界乃至舌触为缘所生诸受性空。舍利子。是舌界非舌界。空是舌界。空非舌界。舌界不离空。空不离舌界。舌界即是空。空即是舌界。味界乃至舌触为缘所生诸受亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受。不行身界乃至身触为缘所生诸受相。是行般若波罗蜜多。不行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受常无常。不行身界乃至身触为缘所生诸受常无常相。是行般若波罗蜜多。不行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受乐苦。不行身界乃至身触为缘所生诸受乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受我无我。不行身界乃至身触为缘所生诸受我无我相。是行般若波罗蜜多。不行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受净不净。不行身界乃至身触为缘所生诸受净不净相。是行般若波罗蜜多。不行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受空不空。不行身界乃至身触为缘所生诸受空不空相。是行般若波罗蜜多。不行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受无相有相。不行身界乃至身触为缘所生诸受无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受无愿有愿。不行身界乃至身触为缘所生诸受无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受寂静不寂静。不行身界乃至身触为缘所生诸受寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受远离不远离。不行身界乃至身触为缘所生诸受远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。身界身界性空。触界身识界及身触身触为缘所生诸受。触界乃至身触为缘所生诸受性空。舍利子。是身界非身界。空是身界。空非身界。身界不离空。空不离身界。身界即是空。空即是身界。触界乃至身触为缘所生诸受亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受。不行意界乃至意触为缘所生诸受相。是行般若波罗蜜多。不行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受常无常。不行意界乃至意触为缘所生诸受常无常相。是行般若波罗蜜多。不行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受乐苦。不行意界乃至意触为缘所生诸受乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受我无我。不行意界乃至意触为缘所生诸受我无我相。是行般若波罗蜜多。不行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受净不净。不行意界乃至意触为缘所生诸受净不净相。是行般若波罗蜜多。不行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受空不空。不行意界乃至意触为缘所生诸受空不空相。是行般若波罗蜜多。不行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受无相有相。不行意界乃至意触为缘所生诸受无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受无愿有愿。不行意界乃至意触为缘所生诸受无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受寂静不寂静。不行意界乃至意触为缘所生诸受寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受远离不远离。不行意界乃至意触为缘所生诸受远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。意界意界性空。法界意识界及意触意触为缘所生诸受。法界乃至意触为缘所生诸受性空。舍利子。是意界非意界。空是意界。空非意界。意界不离空。空不离意界。意界即是空。空即是意界。法界乃至意触为缘所生诸受亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行地界。不行地界相。是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界。不行水火风空识界相。是行般若波罗蜜多。不行地界常无常。不行地界常无常相。是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界常无常。不行水火风空识界常无常相。是行般若波罗蜜多。不行地界乐苦。不行地界乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界乐苦。不行水火风空识界乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行地界我无我。不行地界我无我相。是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界我无我。不行水火风空识界我无我相。是行般若波罗蜜多。不行地界净不净。不行地界净不净相。是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界净不净。不行水火风空识界净不净相。是行般若波罗蜜多。不行地界空不空。不行地界空不空相。是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界空不空。不行水火风空识界空不空相。是行般若波罗蜜多。不行地界无相有相。不行地界无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界无相有相。不行水火风空识界无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行地界无愿有愿。不行地界无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界无愿有愿。不行水火风空识界无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行地界寂静不寂静。不行地界寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界寂静不寂静。不行水火风空识界寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行地界远离不远离。不行地界远离不远离相。是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界远离不远离。不行水火风空识界远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。地界地界性空。水火风空识界水火风空识界性空。舍利子。是地界非地界。空是地界。空非地界。地界不离空。空不离地界。地界即是空。空即是地界。水火风空识界亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行苦圣谛。不行苦圣谛相。是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛。不行集灭道圣谛相。是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛常无常。不行苦圣谛常无常相。是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛常无常。不行集灭道圣谛常无常相。是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛乐苦。不行苦圣谛乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛乐苦。不行集灭道圣谛乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛我无我。不行苦圣谛我无我相。是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛我无我。不行集灭道圣谛我无我相。是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛净不净。不行苦圣谛净不净相。是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛净不净。不行集灭道圣谛净不净相。是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛空不空。不行苦圣谛空不空相。是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛空不空。不行集灭道圣谛空不空相。是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛无相有相。不行苦圣谛无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛无相有相。不行集灭道圣谛无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛无愿有愿。不行苦圣谛无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛无愿有愿。不行集灭道圣谛无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛寂静不寂静。不行苦圣谛寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛寂静不寂静。不行集灭道圣谛寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛远离不远离。不行苦圣谛远离不远离相。是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛远离不远离。不行集灭道圣谛远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。苦圣谛苦圣谛性空。集灭道圣谛集灭道圣谛性空。舍利子。是苦圣谛非苦圣谛。空是苦圣谛。空非苦圣谛。苦圣谛不离空。空不离苦圣谛。苦圣谛即是空空即是苦圣谛。集灭道圣谛亦复如是舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行无明。不行无明相。是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不行行乃至老死愁叹苦忧恼相。是行般若波罗蜜多。不行无明常无常。不行无明常无常相。是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼常无常。不行行乃至老死愁叹苦忧恼常无常相。是行般若波罗蜜多。不行无明乐苦。不行无明乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼乐苦。不行行乃至老死愁叹苦忧恼乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行无明我无我。不行无明我无我相。是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼我无我。不行行乃至老死愁叹苦忧恼我无我相。是行般若波罗蜜多。不行无明净不净。不行无明净不净相。是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼净不净。不行行乃至老死愁叹苦忧恼净不净相。是行般若波罗蜜多。不行无明空不空。不行无明空不空相。是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空不空。不行行乃至老死愁叹苦忧恼空不空相。是行般若波罗蜜多。不行无明无相有相。不行无明无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无相有相。不行行乃至老死愁叹苦忧恼无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行无明无愿有愿。不行无明无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无愿有愿。不行行乃至老死愁叹苦忧恼无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行无明寂静不寂静。不行无明寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼寂静不寂静。不行行乃至老死愁叹苦忧恼寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行无明远离不远离。不行无明远离不远离相。是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼远离不远离。不行行乃至老死愁叹苦忧恼远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。无明无明性空。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。舍利子。是无明非无明。空是无明。空非无明。无明不离空。空不离无明。无明即是空。空即是无明。行乃至老死愁叹苦忧恼亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行四静虑。不行四静虑相。是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定。不行四无量四无色定相。是行般若波罗蜜多。不行四静虑常无常。不行四静虑常无常相是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定常无常。不行四无量四无色定常无常相。是行般若波罗蜜多。不行四静虑乐苦。不行四静虑乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定乐苦。不行四无量四无色定乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行四静虑我无我。不行四静虑我无我相。是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定我无我。不行四无量四无色定我无我相。是行般若波罗蜜多。不行四静虑净不净。不行四静虑净不净相。是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定净不净。不行四无量四无色定净不净相。是行般若波罗蜜多。不行四静虑空不空。不行四静虑空不空相。是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定空不空。不行四无量四无色定空不空相。是行般若波罗蜜多。不行四静虑无相有相。不行四静虑无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定无相有相。不行四无量四无色定无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行四静虑无愿有愿。不行四静虑无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定无愿有愿。不行四无量四无色定无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行四静虑寂静不寂静。不行四静虑寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定寂静不寂静。不行四无量四无色定寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行四静虑远离不远离。不行四静虑远离不远离相。是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定远离不远离。不行四无量四无色定远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。四静虑四静虑性空。四无量四无色定四无量四无色定性空。舍利子。是四静虑非四静虑。空是四静虑。空非四静虑。四静虑不离空。空不离四静虑。四静虑即是空。空即是四静虑。四无量四无色定亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行四念住。不行四念住相。是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不行四正断乃至八圣道支相。是行般若波罗蜜多。不行四念住常无常。不行四念住常无常相。是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支常无常。不行四正断乃至八圣道支常无常相。是行般若波罗蜜多。不行四念住乐苦。不行四念住乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支乐苦。不行四正断乃至八圣道支乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行四念住我无我。不行四念住我无我相。是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支我无我。不行四正断乃至八圣道支我无我相。是行般若波罗蜜多。不行四念住净不净。不行四念住净不净相。是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支净不净。不行四正断乃至八圣道支净不净相。是行般若波罗蜜多。不行四念住空不空。不行四念住空不空相。是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空不空。不行四正断乃至八圣道支空不空相。是行般若波罗蜜多。不行四念住无相有相。不行四念住无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无相有相。不行四正断乃至八圣道支无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行四念住无愿有愿。不行四念住无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无愿有愿。不行四正断乃至八圣道支无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行四念住寂静不寂静。不行四念住寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支寂静不寂静。不行四正断乃至八圣道支寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行四念住远离不远离。不行四念住远离不远离相。是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支远离不远离。不行四正断乃至八圣道支远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。四念住四念住性空。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断乃至八圣道支性空。舍利子。是四念住非四念住。空是四念住。空非四念住。四念住不离空。空不离四念住。四念住即是空。空即是四念住。四正断乃至八圣道支亦复如是

　　大般若波罗蜜多经卷第四十

　　大般若波罗蜜多经卷第四十一

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分般若行相品第十之四

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行布施波罗蜜多。不行布施波罗蜜多相。是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相。是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多常无常。不行布施波罗蜜多常无常相。是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多常无常。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多常无常相。是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多乐苦。不行布施波罗蜜多乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多乐苦。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多我无我。不行布施波罗蜜多我无我相。是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多我无我。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多我无我相。是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多净不净。不行布施波罗蜜多净不净相。是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净不净。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净不净相。是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多空不空。不行布施波罗蜜多空不空相。是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空不空。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空不空相。是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多无相有相。不行布施波罗蜜多。无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无相有相。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多无愿有愿。不行布施波罗蜜多无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无愿有愿。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多寂静不寂静。不行布施波罗蜜多寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多寂静不寂静。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多远离不远离。不行布施波罗蜜多远离不远离相。是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离不远离。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。舍利子。是布施波罗蜜多非布施波罗蜜多。空是布施波罗蜜多。空非布施波罗蜜多。布施波罗蜜多不离空。空不离布施波罗蜜多。布施波罗蜜多即是空。空即是布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦复如是舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行五眼。不行五眼相。是行般若波罗蜜多。不行六神通。不行六神通相。是行般若波罗蜜多。不行五眼常无常。不行五眼常无常相。是行般若波罗蜜多。不行六神通常无常。不行六神通常无常相。是行般若波罗蜜多。不行五眼乐苦。不行五眼乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行六神通乐苦。不行六神通乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行五眼我无我。不行五眼我无我相。是行般若波罗蜜多。不行六神通我无我。不行六神通我无我相。是行般若波罗蜜多。不行五眼净不净。不行五眼净不净相。是行般若波罗蜜多。不行六神通净不净。不行六神通净不净相。是行般若波罗蜜多。不行五眼空不空。不行五眼空不空相。是行般若波罗蜜多。不行六神通空不空。不行六神通空不空相。是行般若波罗蜜多。不行五眼无相有相。不行五眼无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行六神通无相有相。不行六神通无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行五眼无愿有愿。不行五眼无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行六神通无愿有愿。不行六神通无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行五眼寂静不寂静。不行五眼寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行六神通寂静不寂静。不行六神通寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行五眼远离不远离。不行五眼远离不远离相。是行般若波罗蜜多。不行六神通远离不远离。不行六神通远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。五眼五眼性空。六神通六神通性空。舍利子。是五眼非五眼。空是五眼。空非五眼。五眼不离空。空不离五眼。五眼即是空。空即是五眼。六神通亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行佛十力。不行佛十力相。是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。不行四无所畏乃至一切相智相。是行般若波罗蜜多。不行佛十力常无常。不行佛十力常无常相。是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智常无常。不行四无所畏乃至一切相智常无常相。是行般若波罗蜜多。不行佛十力乐苦。不行佛十力乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智乐苦。不行四无所畏乃至一切相智乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行佛十力我无我。不行佛十力我无我相。是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智我无我。不行四无所畏乃至一切相智我无我相。是行般若波罗蜜多。不行佛十力净不净。不行佛十力净不净相。是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智净不净。不行四无所畏乃至一切相智净不净相。是行般若波罗蜜多。不行佛十力空不空。不行佛十力空不空相。是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智空不空。不行四无所畏乃至一切相智空不空相。是行般若波罗蜜多。不行佛十力无相有相。不行佛十力无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无相有相。不行四无所畏乃至一切相智无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行佛十力无愿有愿。不行佛十力无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无愿有愿。不行四无所畏乃至一切相智无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行佛十力寂静不寂静不行佛十力寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智寂静不寂静。不行四无所畏乃至一切相智寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行佛十力远离不远离。不行佛十力远离不远离相。是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智远离不远离。不行四无所畏乃至一切相智远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。佛十力佛十力性空。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。四无所畏乃至一切相智性空。舍利子。是佛十力非佛十力。空是佛十力。空非佛十力。佛十力不离空。空不离佛十力。佛十力即是空。空即是佛十力。四无所畏乃至一切相智亦复如是。舍利子。如是菩萨摩诃萨。有方便善巧修行般若波罗蜜多。能得无上正等菩提。舍利子。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于一切法。不取有。不取非有。不取亦有亦非有。不取非有非非有。于不取亦不取。时舍利子问善现言。何因缘故。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于一切法都无所取。善现答言。由一切法自性不可得。何以故。一切法以无性为自性故。由此因缘。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于一切法。若取有。若取非有。若取亦有亦非有。若取非有非非有。若取不取。非行般若波罗蜜多。所以者何。以一切法都无自性不可取故。舍利子。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于般若波罗蜜多。不取行。不取不行。不取亦行亦不行。不取非行非不行。于不取亦不取。时舍利子问善现言。何因缘故。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于般若波罗蜜多都无所取。善现答言。由般若波罗蜜多自性不可得。何以故。般若波罗蜜多。以无性为自性故。由此因缘。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于般若波罗蜜多。若取行。若取不行。若取亦行亦不行。若取非行非不行。若取不取。非行般若波罗蜜多。所以者何。以般若波罗蜜多都无自性不可取故。舍利子。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时于一切法及般若波罗蜜多。都无所取。无所执着。是名菩萨摩诃萨于一切法无所取着三摩地。此三摩地微妙殊胜广大无量。能集无边无碍作用。不共一切声闻独觉。舍利子。若菩萨摩诃萨。于此三摩地恒住不舍。速证无上正等菩提。时舍利子问善现言。诸菩萨摩诃萨。为但于此一三摩地恒住不舍速证无上正等菩提。为更有余诸三摩地恒住不舍。亦令菩萨摩诃萨速证无上正等菩提。善现答言。非但于此一三摩地。更有所余诸三摩地。诸菩萨摩诃萨恒住不舍速证无上正等菩提。舍利子言。何者是耶。善现答言。所谓健行三摩地。宝印三摩地。师子游戏三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法海三摩地。观顶三摩地。法界决定三摩地。决定幢相三摩地。金刚喻三摩地。入法印三摩地。三摩地王三摩地。善安住三摩地。善立定王三摩地。放光三摩地。无忘失三摩地。放光无忘失三摩地。精进力三摩地。庄严力三摩地。等涌三摩地。入一切言词决定三摩地。入一切名字决定三摩地。观方三摩地。总持印三摩地。诸法等趣海印三摩地。王印三摩地。遍覆虚空三摩地。金刚轮三摩地。三轮清净三摩地。无量光三摩地。无著无障三摩地。断诸法转三摩地。弃舍珍宝三摩地。遍照三摩地。不眴三摩地。无相住三摩地。不思惟三摩地。降伏四魔三摩地。无垢灯三摩地。无边光三摩地。发光三摩地。普照三摩地。净坚定三摩地。师子奋迅三摩地。师子频申三摩地。师子欠呿三摩地。无垢光三摩地。妙乐三摩地。电灯三摩地。无尽三摩地。最胜幢相三摩地。帝相三摩地。顺明正流三摩地。具威光三摩地。离尽三摩地。不可动转三摩地。寂静三摩地。无瑕隟三摩地。日灯三摩地。月净三摩地。净眼三摩地。净光三摩地。月灯三摩地。发明三摩地。应作不应作三摩地。智相三摩地。金刚鬘三摩地。住心三摩地。普明三摩地。妙安立三摩地。宝积三摩地。妙法印三摩地。一切法性平等三摩地。弃舍尘爱三摩地。法涌圆满三摩地。入法顶三摩地。宝性三摩地。舍喧诤三摩地。飘散三摩地。分别法句三摩地。决定三摩地。无垢行三摩地。字平等相三摩地。离文字相三摩地。断所缘三摩地。无变异三摩地。无种类三摩地。入名相三摩地。无所作三摩地。入决定名三摩地。行无相三摩地。离翳闇三摩地。具行三摩地。不变动三摩地。度境界三摩地。集一切功德三摩地。无心住三摩地。决定住三摩地。净妙花三摩地。具觉支三摩地。无边辩三摩地。无边灯三摩地。无等等三摩地。超一切法三摩地。决判诸法三摩地。散疑三摩地。无所住三摩地。一相庄严三摩地。引发行相三摩地。一行相三摩地。离诸行相三摩地。妙行三摩地。达诸有底远离三摩地。入一切施设语言三摩地。坚固宝三摩地。于一切法无所取着三摩地。电焰庄严三摩地。除遣三摩地。无胜三摩地。法炬三摩地。慧灯三摩地。趣向不退转神通三摩地。解脱音声文字三摩地。炬炽然三摩地。严净相三摩地。无相三摩地。无浊忍相三摩地。具一切妙相三摩地。具总持三摩地。不喜一切苦乐三摩地。无尽行相三摩地。摄伏一切正邪性三摩地。断憎爱三摩地。离违顺三摩地。无垢明三摩地。极坚固三摩地。满月净光三摩地。大庄严三摩地。无执电光三摩地。能照一切世间三摩地。能救一切世间三摩地。定平等性三摩地。无尘有尘平等理趣三摩地。无诤有诤平等理趣三摩地。无巢穴无标帜无爱乐三摩地。决定安住真如三摩地。器中涌出三摩地。烧诸烦恼三摩地。大智慧炬三摩地。出生十力三摩地。开阐三摩地。坏身恶行三摩地。坏语恶行三摩地。坏意恶行三摩地。善观察三摩地。如虚空三摩地。无染着如虚空三摩地。舍利子。若菩萨摩诃萨。于如是等诸三摩地。恒住不舍。速证无上正等菩提。复有所余无量无数三摩地门陀罗尼门。若菩萨摩诃萨能善修学。亦令速证阿耨多罗三藐三菩提

　　尔时具寿善现承佛神力语舍利子言。若菩萨摩诃萨住如是等三摩地者。当知已为过去诸佛之所授记。亦为现在十方诸佛之所授记。舍利子。是菩萨摩诃萨。虽住如是诸三摩地。而不见此诸三摩地。亦不着此诸三摩地。亦不念言。我已入此诸三摩地。我今入此诸三摩地。我当入此诸三摩地。唯我能入。非余所能。彼如是等寻思分别。由斯定力皆不现行。时舍利子问善现言。为别实有菩萨摩诃萨住如是等诸三摩地。已为过去现在诸佛所授记耶。善现答言。不也舍利子。何以故。舍利子。般若波罗蜜多不异诸三摩地。诸三摩地不异般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨不异般若波罗蜜多及三摩地。般若波罗蜜多及三摩地不异菩萨摩诃萨。般若波罗蜜多即是诸三摩地。诸三摩地即是般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨即是般若波罗蜜多及三摩地。般若波罗蜜多及三摩地即是菩萨摩诃萨。所以者何。以一切法性平等故。舍利子言。若一切法性平等者。此三摩地可示现不。善现答言。不可示现。舍利子言。是菩萨摩诃萨。于此三摩地有想解不。善现答言。彼无想解。舍利子言。彼何故无想解。善现答言。彼无分别故。舍利子言。彼何故无分别。善现答言。一切法性都无所有故。彼于定不起分别。由此因缘。是菩萨摩诃萨。于一切法及三摩地俱无想解。何以故。以一切法及三摩地俱无所有。无所有中分别想解无由起故。时薄伽梵。赞善现言。善哉善哉。如汝所说。故我说汝住无诤定声闻众中最为第一。由斯我说与义相应。善现。菩萨摩诃萨。欲学般若波罗蜜多应如是学。欲学静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多应如是学。善现。菩萨摩诃萨。欲学四静虑应如是学。欲学四无量四无色定应如是学。善现。菩萨摩诃萨。欲学四念住应如是学。欲学四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支应如是学。善现。菩萨摩诃萨。欲学五眼应如是学。欲学六神通应如是学。善现。菩萨摩诃萨。欲学佛十力应如是学。欲学四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智应如是学。时舍利子白佛言。世尊。菩萨摩诃萨作如是学为正学般若波罗蜜多。乃至为正学一切相智耶。佛告舍利子。菩萨摩诃萨作如是学。为正学般若波罗蜜多。以无所得为方便故。乃至为正学一切相智。以无所得为方便故。时舍利子复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨作如是学。以无所得为方便学般若波罗蜜多。乃至以无所得为方便学一切相智耶。佛告舍利子。菩萨摩诃萨作如是学。以无所得为方便学般若波罗蜜多。乃至以无所得为方便学一切相智。舍利子言。无所得者。为何等法不可得耶。佛言。我不可得毕竟净故。有情命者生者养者士夫数取趣意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者见者不可得毕竟净故。色不可得毕竟净故。受想行识不可得毕竟净故。眼处不可得毕竟净故。耳鼻舌身意处不可得毕竟净故。色处不可得毕竟净故。声香味触法处不可得毕竟净故眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可得毕竟净故。耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可得毕竟净故。鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可得毕竟净故。舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可得毕竟净故。身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可得毕竟净故。意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可得毕竟净故。地界不可得毕竟净故。水火风空识界不可得毕竟净故。欲界不可得毕竟净故。色无色界不可得毕竟净故。苦圣谛不可得毕竟净故。集灭道圣谛不可得毕竟净故。无明不可得毕竟净故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可得毕竟净故。四静虑不可得毕竟净故。四无量四无色定不可得毕竟净故。四念住不可得毕竟净故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得毕竟净故。布施波罗蜜多不可得毕竟净故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得毕竟净故。五眼不可得毕竟净故。六神通不可得毕竟净故。佛十力不可得毕竟净故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得毕竟净故。预流不可得毕竟净故。一来不还阿罗汉不可得毕竟净故。独觉不可得毕竟净故。菩萨不可得毕竟净故。如来不可得毕竟净故。舍利子言。世尊。所说毕竟净者。是何等义。佛言。诸法不出不生。不没不尽。无染无净。无得无为。如是名为毕竟净义

　　尔时舍利子白佛言。世尊。菩萨摩诃萨如是学时为学何法。佛告舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。于一切法都无所学。何以故。非一切法如是而有如诸愚夫异生所执可于中学。舍利子言。若尔诸法如何而有。佛言。诸法如无所有。如是而有。若于如是无所有法不能了达。说名无明。舍利子言。何等法无所有。若不了达说名无明。佛言。色无所有。受想行识无所有。以内空故。外空故。内外空故。空空故。大空故。胜义空故。有为空故。无为空故。毕竟空故。无际空故。散空故。无变异空故。本性空故。自相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。无性空故。自性空故。无性自性空故。舍利子。眼处无所有。耳鼻舌身意处无所有。以内空故乃至无性自性空故。色处无所有。声香味触法处无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子。眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无所有。以内空故乃至无性自性空故。耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无所有以内空故乃至无性自性空故。鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无所有。以内空故乃至无性自性空故。舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无所有。以内空故乃至无性自性空故。身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受无所有。以内空故乃至无性自性空故。意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子。地界无所有。水火风空识界无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子欲界无所有。色无色界无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子。苦圣谛无所有。集灭道圣谛无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子。无明无所有。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子。贪嗔痴无所有。诸见趣无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子。四静虑无所有。四无量四无色定无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子。四念住无所有。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子。布施波罗蜜多无所有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子。五眼无所有。六神通无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子。佛十力无所有。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无所有。以内空故乃至无性自性空故。舍利子。愚夫异生。若于如是无所有法不能了达。说名无明。彼由无明及爱势力。分别执着断常二边。由此不知不见诸法无所有性。分别诸法。由分别故。便执着色受想行识。乃至执着一切相智。由执着故。分别诸法无所有性。由此于法不知不见。舍利子言。于何等法不知不见。佛言。于色不知不见。于受想行识不知不见。乃至于一切相智不知不见。由于诸法不知不见。堕在愚夫异生数中不能出离。舍利子言。彼于何处不能出离。佛言。彼于欲界不能出离。于色界不能出离。于无色界不能出离。由不出离于声闻法不能成办。于独觉法不能成办。于菩萨法不能成办。于如来法不能成办。由不成办不能信受。舍利子言。彼于何法不能信受。佛言。彼于色空不能信受。于受想行识空不能信受。乃至于一切相智空不能信受。由不信受则不能住。舍利子言。于何等法彼不能住。佛言。谓不能住四念住。不能住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不能住布施波罗蜜多。不能住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不能住不退转地。不能住五眼。不能住六神通。不能住佛十力。不能住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智。一切相智。由此故名愚夫异生。以于诸法执著有性。舍利子言。彼于何法执著有性。佛言。舍利子。彼于色执著有性。于受想行识执著有性。舍利子。彼于眼处执著有性。于耳鼻舌身意处执著有性。于色处执著有性。于声香味触法处执著有性。舍利子。彼于眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受执著有性。于耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受执著有性。于鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受执著有性。于舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受执著有性。于身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受执著有性。于意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受执著有性。舍利子。彼于地界执著有性。于水火风空识界执著有性。舍利子。彼于欲界执著有性。于色无色界执著有性。舍利子。彼于苦圣谛执著有性。于集灭道圣谛执著有性。舍利子。彼于无明执著有性。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼执著有性。舍利子。彼于贪嗔痴执著有性。于诸见趣执著有性。舍利子。彼于四静虑执著有性。于四无量四无色定执著有性。舍利子。彼于四念住执著有性。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支执著有性。舍利子。彼于布施波罗蜜多执著有性。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多执著有性。舍利子。彼于五眼执著有性。于六神通执著有性。舍利子。彼于佛十力执著有性。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智执著有性。舍利子。愚夫异生。以于诸法执著有性。于诸法空不能信受。由不信故不能成办声闻独觉菩萨如来所有圣法。故于圣法不能安住。是故舍利子。诸菩萨摩诃萨。欲学般若波罗蜜多。欲成办一切智道相智一切相智。当以无所得为方便如应而学

　　尔时舍利子白佛言。世尊。为有菩萨摩诃萨作如是学非学般若波罗蜜多不能成办一切智智不。佛告舍利子。有菩萨摩诃萨。作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子言。世尊。何缘有菩萨摩诃萨作如是学非学般若波罗蜜多不能成办一切智智。佛言。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于般若波罗蜜多分别执着。于静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于色分别执着。于受想行识分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于眼处分别执着。于耳鼻舌身意处分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于色处分别执着。于声香味触法处分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学非。学般若波罗蜜多不。能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是。学非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于地界分别执着。于水火风空识界分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于苦圣谛分别执着。于集灭道圣谛分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于无明分别执着。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于四静虑分别执着。于四无量四无色定分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于四念住分别执着。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于五眼分别执着。于六神通分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。若菩萨摩诃萨无方便善巧。于佛十力分别执着。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智分别执着。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子。以是因缘。有菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。舍利子言。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智耶。佛言。如是菩萨摩诃萨作如是学。非学般若波罗蜜多。不能成办一切智智。时舍利子复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。是学般若波罗蜜多则能成办一切智智。佛告舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见般若波罗蜜多。乃至不见一切相智。是学般若波罗蜜多则能成办一切智智。何以故。以无所得为方便故。舍利子言。是菩萨摩诃萨。于何法无所得为方便。佛言。是菩萨摩诃萨。于布施波罗蜜多无所得为方便。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所得为方便。乃至于佛十力无所得为方便。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无所得为方便。舍利子言。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。何故以无所得为方便。佛言。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以内空故无所得为方便。乃至以无性自性空故无所得为方便。舍利子。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。是学般若波罗蜜多。则能成办一切智智

　　大般若波罗蜜多经卷第四十一

　　大般若波罗蜜多经卷第四十二

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分譬喻品第十一之一

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若有问言。幻士能学般若波罗蜜多成办一切智智不。幻士能学静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多成办一切智智不。我得此问当云何答。世尊。若有问言。幻士能学四静虑成办一切智智不。幻士能学四无量四无色定成办一切智智不。我得此问当云何答。世尊。若有问言。幻士能学四念住成办一切智智不。幻士能学四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支成办一切智智不。我得此问当云何答。世尊。若有问言。幻士能学空解脱门成办一切智智不。幻士能学无相无愿解脱门成办一切智智不。我得此问当云何答。世尊。若有问言。幻士能学五眼成办一切智智不。幻士能学六神通成办一切智智不。我得此问当云何答。世尊。若有问言。幻士能学佛十力成办一切智智不。幻士能学四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智成办一切智智不。我得此问当云何答。佛告善现。我还问汝。随汝意答。善现。于意云何。色与幻有异不。受想行识与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。色不异幻。幻不异色。色即是幻。幻即是色。受想行识亦复如是。善现。于意云何。眼处与幻有异不。耳鼻舌身意处与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。眼处不异幻。幻不异眼处。眼处即是幻。幻即是眼处。耳鼻舌身意处亦复如是。善现。于意云何。色处与幻有异不。声香味触法处与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。色处不异幻。幻不异色处。色处即是幻。幻即是色处。声香味触法处亦复如是。善现。于意云何。眼界与幻有异不。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。眼界不异幻。幻不异眼界。眼界即是幻。幻即是眼界。色界乃至眼触为缘所生诸受亦复如是。善现。于意云何。耳界与幻有异不。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。耳界不异幻。幻不异耳界。耳界即是幻。幻即是耳界。声界乃至耳触为缘所生诸受亦复如是。善现。于意云何。鼻界与幻有异不。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。鼻界不异幻。幻不异鼻界。鼻界即是幻。幻即是鼻界。香界乃至鼻触为缘所生诸受亦复如是。善现。于意云何。舌界与幻有异不。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。舌界不异幻。幻不异舌界。舌界即是幻。幻即是舌界。味界乃至舌触为缘所生诸受亦复如是。善现。于意云何。身界与幻有异不。触界身识界及身触身触为缘所生诸受与幻有异不。善现。答言。不也世尊。何以故。身界不异幻。幻不异身界。身界即是幻。幻即是身界。触界乃至身触为缘所生诸受亦复如是。善现。于意云何。意界与幻有异不。法界意识界及意触意触为缘所生诸受与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。意界不异幻。幻不异意界。意界即是幻。幻即是意界。法界乃至意触为缘所生诸受亦复如是。善现。于意云何。地界与幻有异不。水火风空识界与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。地界不异幻。幻不异地界。地界即是幻。幻即是地界。水火风空识界亦复如是。善现。于意云何。苦圣谛与幻有异不。集灭道圣谛与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。苦圣谛不异幻。幻不异苦圣谛。苦圣谛即是幻。幻即是苦圣谛。集灭道圣谛亦复如是。善现。于意云何。无明与幻有异不。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。无明不异幻。幻不异无明。无明即是幻。幻即是无明。行乃至老死愁叹苦忧恼亦复如是。善现。于意云何。四静虑与幻有异不。四无量四无色定与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。四静虑不异幻。幻不异四静虑。四静虑即是幻。幻即是四静虑。四无量四无色定亦复如是。善现。于意云何。四念住与幻有异不。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。四念住不异幻。幻不异四念住。四念住即是幻。幻即是四念住。四正断乃至八圣道支亦复如是。善现。于意云何。空解脱门与幻有异不。无相无愿解脱门。与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。空解脱门不异幻。幻不异空解脱门。空解脱门即是幻。幻即是空解脱门。无相无愿解脱门亦复如是。善现。于意云何。布施波罗蜜多与幻有异不。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。布施波罗蜜多不异幻。幻不异布施波罗蜜多。布施波罗蜜多即是幻。幻即是布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦复如是。善现。于意云何。五眼与幻有异不。六神通与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。五眼不异幻。幻不异五眼。五眼即是幻。幻即是五眼。六神通亦复如是。善现。于意云何。佛十力与幻有异不。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。佛十力不异幻。幻不异佛十力。佛十力即是幻。幻即是佛十力。四无所畏乃至一切相智亦复如是。善现。于意云何。无上正等菩提与幻有异不。善现答言。不也世尊。何以故。无上正等菩提不异幻。幻不异无上正等菩提。无上正等菩提即是幻。幻即是无上正等菩提

　　佛告善现。于意云何。幻有杂染有清净不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。幻有生有灭不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学般若波罗蜜多成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学四静虑成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学四无量四无色定成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学四念住成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学空解脱门成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学无相无愿解脱门成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学五眼成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学六神通成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学佛十力成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无杂染无清净无生无灭。是法能学四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智成办一切智智不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。异五蕴等法想等想假立言说有菩萨摩诃萨不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。唯于五蕴等法想等想。假立言说。谓为菩萨摩诃萨耶。善现答言。如是世尊。善现。于意云何。是唯于五蕴等法想等想。假立言说者。有杂染有清净有生有灭不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。若法无想无等想。无假立无言说。无名无名假。无身无身业。无语无语业。无意无意业。无杂染无清净。无生无灭。是法能学般若波罗蜜多乃至一切相智成办一切智智不。善现答言。不也世尊。佛告善现。若菩萨摩诃萨。能以如是无所得为方便学般若波罗蜜多。乃至一切相智。当知是菩萨摩诃萨。能成办一切智智。尔时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提修学般若波罗蜜多时。当如幻士修学般若波罗蜜多。于一切事无所分别。何以故。当知幻士即五蕴等。五蕴等即幻士故。佛告善现。于意云何。如幻五蕴等。能学般若波罗蜜多成办一切智智不。善现答言。不也世尊。何以故。是如幻五蕴等以无性为自性。无性自性不可得故。善现。于意云何。如梦如响。如光影如像。如空花如阳焰。如寻香城。如变化。五蕴等。能学般若波罗蜜多成办一切智智不。善现答言。不也世尊。何以故。是如梦五蕴等。乃至如变化五蕴等。以无性为自性。无性自性不可得故。善现。于意云何。是如幻等五蕴等法。各有异不。善现答言。不也世尊。何以故。是如幻等色受想行识。即是如梦等色受想行识。是如幻等色受想行识。即是如幻等六根等。是如幻等六根等。即是如幻等色受想行识。皆由内空不可得故。乃至皆由无性自性空不可得故

　　尔时具寿善现复白佛言。世尊。新发趣大乘菩萨摩诃萨。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心将无惊恐怖不。佛告善现。新发趣大乘菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。若无方便善巧不为善友之所摄受。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。尔时善现白言。世尊。何等菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。佛告善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观色常无常相不可得。观受想行识常无常相不可得。以应一切智智心。观色乐苦相不可得。观受想行识乐苦相不可得。以应一切智智心观色我无我相不可得。观受想行识我无我相不可得。以应一切智智心。观色净不净相不可得。观受想行识净不净相不可得。以应一切智智心。观色空不空相不可得。观受想行识空不空相不可得。以应一切智智心。观色无相有相相不可得。观受想行识无相有相相不可得。以应一切智智心。观色无愿有愿相不可得。观受想行识无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观色寂静不寂静相不可得。观受想行识寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观色远离不远离相不可得。观受想行识远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观眼处常无常相不可得。观耳鼻舌身意处常无常相不可得。以应一切智智心。观眼处乐苦相不可得。观耳鼻舌身意处乐苦相不可得。以应一切智智心。观眼处我无我相不可得。观耳鼻舌身意处我无我相不可得。以应一切智智心。观眼处净不净相不可得。观耳鼻舌身意处净不净相不可得。以应一切智智心。观眼处空不空相不可得。观耳鼻舌身意处空不空相不可得。以应一切智智心。观眼处无相有相相不可得。观耳鼻舌身意处无相有相相不可得。以应一切智智心。观眼处无愿有愿相不可得。观耳鼻舌身意处无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观眼处寂静不寂静相不可得。观耳鼻舌身意处寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观眼处远离不远离相不可得。观耳鼻舌身意处远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观色处常无常相不可得。观声香味触法处常无常相不可得。以应一切智智心。观色处乐苦相不可得。观声香味触法处乐苦相不可得。以应一切智智心。观色处我无我相不可得。观声香味触法处我无我相不可得。以应一切智智心。观色处净不净相不可得。观声香味触法处净不净相不可得。以应一切智智心。观色处空不空相不可得。观声香味触法处空不空相不可得。以应一切智智心。观色处无相有相相不可得。观声香味触法处无相有相相不可得。以应一切智智心。观色处无愿有愿相不可得。观声香味触法处无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观色处寂静不寂静相不可得。观声香味触法处寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观色处远离不远离相不可得。观声香味触法处远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受常无常相不可得。以应一切智智心。观眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受乐苦相不可得。以应一切智智心。观眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受我无我相不可得。以应一切智智心。观眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受净不净相不可得。以应一切智智心。观眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空不空相不可得。以应一切智智心。观眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无相有相相不可得。以应一切智智心。观眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖

　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受常无常相不可得。以应一切智智心。观耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受乐苦相不可得。以应一切智智心。观耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受我无我相不可得。以应一切智智心。观耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受净不净相不可得。以应一切智智心。观耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空不空相不可得。以应一切智智心。观耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无相有相相不可得。以应一切智智心。观耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖

　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受常无常相不可得。以应一切智智心。观鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受乐苦相不可得。以应一切智智心。观鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受我无我相不可得。以应一切智智心。观鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受净不净相不可得。以应一切智智心。观鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空不空相不可得。以应一切智智心。观鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无相有相相不可得。以应一切智智心。观鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖

　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受常无常相不可得。以应一切智智心。观舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受乐苦相不可得。以应一切智智心。观舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受我无我相不可得。以应一切智智心。观舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受净不净相不可得。以应一切智智心。观舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空不空相不可得。以应一切智智心。观舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无相有相相不可得。以应一切智智心。观舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖

　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受常无常相不可得。以应一切智智心。观身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受乐苦相不可得。以应一切智智心。观身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受我无我相不可得。以应一切智智心。观身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受净不净相不可得。以应一切智智心。观身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受空不空相不可得。以应一切智智心。观身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受无相有相相不可得。以应一切智智心。观身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖

　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受常无常相不可得。以应一切智智心。观意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受乐苦相不可得。以应一切智智心。观意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受我无我相不可得。以应一切智智心。观意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受净不净相不可得。以应一切智智心。观意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受空不空相不可得。以应一切智智心。观意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受无相有相相不可得。以应一切智智心。观意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖

　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观地界常无常相不可得。观水火风空识界常无常相不可得。以应一切智智心。观地界乐苦相不可得。观水火风空识界乐苦相不可得。以应一切智智心。观地界我无我相不可得。观水火风空识界我无我相不可得。以应一切智智心。观地界净不净相不可得。观水火风空识界净不净相不可得。以应一切智智心。观地界空不空相不可得。观水火风空识界空不空相不可得。以应一切智智心。观地界无相有相相不可得。观水火风空识界无相有相相不可得。以应一切智智心。观地界无愿有愿相不可得。观水火风空识界无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观地界寂静不寂静相不可得。观水火风空识界寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观地界远离不远离相不可得。观水火风空识界远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖

　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观苦圣谛常无常相不可得。观集灭道圣谛常无常相不可得。以应一切智智心。观苦圣谛乐苦相不可得。观集灭道圣谛乐苦相不可得。以应一切智智心。观苦圣谛我无我相不可得。观集灭道圣谛我无我相不可得。以应一切智智心。观苦圣谛净不净相不可得。观集灭道圣谛净不净相不可得。以应一切智智心。观苦圣谛空不空相不可得。观集灭道圣谛空不空相不可得。以应一切智智心。观苦圣谛无相有相相不可得。观集灭道圣谛无相有相相不可得。以应一切智智心。观苦圣谛无愿有愿相不可得。观集灭道圣谛无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观苦圣谛寂静不寂静相不可得。观集灭道圣谛寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观苦圣谛远离不远离相不可得。观集灭道圣谛远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖

　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观无明常无常相不可得。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼常无常相不可得。以应一切智智心。观无明乐苦相不可得。观行乃至老死愁叹苦忧恼乐苦相不可得。以应一切智智心。观无明我无我相不可得。观行乃至老死愁叹苦忧恼我无我相不可得。以应一切智智心。观无明净不净相不可得。观行乃至老死愁叹苦忧恼净不净相不可得。以应一切智智心。观无明空不空相不可得。观行乃至老死愁叹苦忧恼空不空相不可得。以应一切智智心。观无明无相有相相不可得。观行乃至老死愁叹苦忧恼无相有相相不可得。以应一切智智心。观无明无愿有愿相不可得。观行乃至老死愁叹苦忧恼无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观无明寂静不寂静相不可得。观行乃至老死愁叹苦忧恼寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观无明远离不远离相不可得。观行乃至老死愁叹苦忧恼远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖

　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观四静虑常无常相不可得。观四无量四无色定常无常相不可得。以应一切智智心。观四静虑乐苦相不可得。观四无量四无色定乐苦相不可得。以应一切智智心。观四静虑我无我相不可得。观四无量四无色定我无我相不可得。以应一切智智心。观四静虑净不净相不可得。观四无量四无色定净不净相不可得。以应一切智智心。观四静虑空不空相不可得。观四无量四无色定空不空相不可得。以应一切智智心。观四静虑无相有相相不可得。观四无量四无色定无相有相相不可得。以应一切智智心。观四静虑无愿有愿相不可得。观四无量四无色定无愿有愿相不可得。以应一切智智心。观四静虑寂静不寂静相不可得。观四无量四无色定寂静不寂静相不可得。以应一切智智心。观四静虑远离不远离相不可得。观四无量四无色定远离不远离相不可得。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。有方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖

　　大般若波罗蜜多经卷第四十二