莲花生大士全传：第五篇 不灭虹身 第八章　胜教甘露龙星伏

 　　是无边的秘密

　　庄严成就庄严

　　于是吉祥

　　自然成了平常的讯息

　　佩即解脱　尝即解脱

　　现成即甘露即解脱

　　无边的空乐　是

　　不曾遗忘的密义

　　看着星空

　　就成了调伏

　　那一眼注定了永恒的护持

　　看一看山　看一看水

　　就圆满了三昧耶誓句

　　没有二念

　　那么金刚的具誓守护

　　人间、星曜、龙神

　　从心的最深处

　　现起了

　　莲华生大士

　　原来法尔已成

　　永不毁坏的

　　誓愿

　　永不毁弃

　　有一日，当牟德赞普在清晨修习殊胜的三摩地时，莲华生大士对赞普说道：

　　“大王!请你把拉杰王子唤过来。”

　　待赞普带着拉杰王子来到莲华生大士足前时，大士对赞普说：“这位王子，生生世世以来，一直受到我的加持，他将成为大圆满莲花精义、本尊密语的总汇法海、上师二宗三部、数学、医学的主宰。我现在要把雅龙的伏藏交给他。他的密号为殊胜王，他的心地和善，与谁都能够和合相应。他的贪、瞋、痴、慢、疑五毒染着不深，也不会再经由六道轮回轮转。他能够得证一切了义的经典，这些了义的经典超过一般的法要。他敬重显、密二宗，慈悲一切的众生，所以能够和我再见面，也一再地受到我的授记。

　　“我们要明白所有佛陀的胜行，如果没有智慧与悲心的力量的话，就宛如在黑夜中，胡乱地用手指比画着。一般人虽然也在从事利他的事业，但是终究不能究竟圆满。而在佛法衰微的时候，我的化身即将出现。

　　“在过去世时，王子曾示现为沙河尔王国的大王圣典持；由于慈悲的缘故，并为了摄受与利益一切的众生，所以他在将来之时要转生到旃札山洲，成为德瓦阿嘎拉。此后他的转生不定，但将来会转生成为桑结喇嘛；随后又成为加洛扎译师；接着又转生成尼玛星格，所有的上部伏藏将归属于他。他勇气无双，即使在一百位凶狠恶徒的包围之下也无所畏惧!未来他将连续出生十三世，并在第十三世成为掘藏师；他将如同在茂密的森林之中行走一般，虽然无明的众生十分难以调伏，但是他还是会指引无数众生到达清净佛土中，而他的殊胜美名也会名闻天下的。

　　“王子有一世会转生到西藏的札奴达地区，一座大沟的西边。此世他能够成就持明密咒，也了悟密宗的算数和医学，具足法界的光明与宛如虹彩一般的智慧，那一世他名叫雅尔杰·尔金林巴。

　　“在火界水阴猪年或狗年的时候，这位殊胜的化身，会如同出生在污泥当中的莲花一般示现。他出生之时，父亲已死，而母亲丢弃他，就像活在地狱当中一般受尽磨难。他缺少吃、穿，饥冻挨饿就像在饿鬼道一般。他会为他人所役使做着低下劳苦的工作，就像牛马一般的受苦；他的苦痛与卑微，使亲戚们见到了他，也感觉到十分的羞耻，不敢以亲眷相看待，而将他视为如同麻疯病一般可怕。他像阿修罗一样地接受各种辱骂，示现像一位福分极小的人，吃尽了各种苦头。但是，他具足精进的大力，有着无比的聪慧，五欲的心是那么的微小。他专心于我的教法，具有菩萨的心境，信心坚固，有着远大的抱负，誓愿要救度一切的众生。他的身体的五大清净而不浊重，适合于相续精进的修行。

　　“他觉悟的境界十分的高远，了悟微细的因果，温文儒雅，精通显、密二教，厌弃世间的行为，与一般人大不相同。一般人的情绪急躁而心意涣散，但是他专意沉稳而举止安详。他的肌肤十分净白，有着自然的香气；脸相威武微带薄瞋，五官中正端严，身相庄严，具足广长舌相。在人群中，他宛如太阳般发出光辉，使人自然尊敬。这些微妙的相好，使他在菩提道上精进的时候，增长了许多的助益。

　　“这位化身，宛如满月一般光明，将发掘出廿八种伏藏。那时他必须坚守三昧耶誓句，不能在故乡居住，也不能在财物上面有所贪恋牵扯。即使在需要时，也不能够接受帮助，这是他必须具足的特别盟誓三昧耶。

　　“在这样的因缘下，亲友都无法谅解甚至变成敌人，所以他必须独自到陌生的他乡异域，不让任何相识的人看见。不要去记恨仇敌，也不要去贪恋亲友。不要为了营利谋生而去开荒种田，或是经商以致无暇修行。更不能盗窃，不能为他人念诵佛经，也不要驱魔打鬼。不要与为友不同宗派者，不要与形同障碍的女人交往。白天不要在人群中喝酒，夜间和拂晓的时候也不要上路。发掘伏藏也千万不要张扬，对佛法不能有丝毫的偏见，也不要随意出示威猛的忿怒咒语。这位王子就这样生生世世地受到我的加持，不断的转生，为佛法努力。”

　　接着莲师并对拉杰王子训诲道：“你的一切行止要十分的高尚，不要和凡夫俗子住在一起，要像野兽一般住在山林之中，专精修持度过一生。也不要贪恋世俗的生活，对修持佛法不能计较人情。任何修持的机会，不能够轻易地浪掷。说话要坚决安稳，不能模棱两可、投机取巧。做事要坚持到底，要依止于佛法与护法空行。在每月十日的时候，我莲华生会回到西藏来，这时要将所有的食品做成曼陀罗来供养，并不断地向我祈请。

　　“修行人应当像一个跛子一般，安坐在那里，不要到处攀缘乱跑，让自己的身心安定下来。如果我们的行为和方法不恰当的话，那么我们的所作所为，说不定会使其他人变成我们的仇敌。一定要发起善心，坚定地做一个好的修行人。对所有的事，都要如实地观照了解，不要轻易随便。

　　“而与自己无关的世间琐事，要尽量远离，让自己安住在无事的境界之中。世间那些颂扬奉承的话语，是不值得执取的。

　　“我们要安住在正法之中，如同石头一样安稳不动。如果我们能够一直安住在正法当中，直至一百二十代之后，即使没有做一般人外表上所谓的修行，或去念经持咒，也会自然有所成就。”

　　莲华生大士对拉杰王子，做了一番赞叹与授记。拉杰王子听完之后，刹那了悟了宿世，泪流满面，突然间昏厥了过去。过了良久之后，他才苏醒过来，向莲华生大士顶礼，然后说道：

　　“大士啊！人世间实在太苦了，这轮回根本永无止息，我实在受不了这个世界的轮回苦痛。请您慈悲赐予怜悯，使我这一生不再受后有，让我在这一生进入涅槃法界，永不再生吧！”

　　莲华生大士就告诉他说：

　　“王子！你曾向我发起了菩提心，难道今天你想使三昧耶誓句败坏吗？你不要心生退怯苦痛，菩提心是最殊胜的。就一个伟大的菩萨行者而言，地狱是最奇异殊胜的地方，能使我们精进修持。地狱其实是一切诸佛的上师。我们的教主释迦牟尼佛，曾经有五百世生在清净的世界当中，但是，同时也曾经有五百世，转生到不清净的刹土啊!另外，像伟大的观世音菩萨也曾经发起菩提心，在六道轮回未结束之前，决心从事菩萨利他的事业。但是，当他广度无穷的众生之后，却发觉到众生界依然是不增不灭，所以生起了悔退之心。这时，他的头颅就裂成了一千瓣。后来，受到他的上师阿弥陀佛所加持，把这些碎裂成瓣的头，转成了一千个清净的头首。

　　“所以，佛与菩萨是不为自己求安乐，但愿众生得离苦的。他们要代一切众生忍受所有的艰难与苦痛，生生世世为了救生的大愿而努力。你要劝读佛菩萨以及我莲华生的本生故事，以了悟所有佛菩萨本生的殊胜、奋斗与精进啊!你千万不要抛弃众生，要生起真实的慈悲心。既然我们要坚住在佛法之中，就得要忍受这一切的苦痛，直到这堪忍的娑婆世界与所有的五浊恶世，乃至一切大小世界众生都圆满成佛了，这才是究竟啊!

　　“我们所有的胜行，就是要成证最圆满的智慧，并使一切众生都获得如意与圆满。我们不计自身，多生多世不断地救度众生，只希望一切众生都能够圆满成佛。

　　“如果，我们能努力地救度众生，使他们脱离恶道，并安住在菩提道中修行。一旦他们福德因缘到了，就会转生为人，因为人间才是修行的最好场所。到那时候，我莲华生会为他们授记，告知他们何时可得不退转的境界。

　　“你在这世界里将会有无数的本生故事，现在我只是为你授记在西藏的一些转生因缘而已。

　　“王子!你的身体是十分尊贵的，由于你长久修持的结果，你的身心已十分的清净。因此，即使只是如同虱子般一块小小的心脏，被愚人拿去吃了，那么他们也将会得到人身的成就。如果被穷人吃了下去，他将会得到财富与食的成就。被濒临死亡的人吃了下去，就会得到长寿的成就。虔诚的信众吃了下去，会得到佛法的成就，因为你的身心具足了许多的功德。

　　“一些邪见者，由于没有智慧，都把功德当做罪业。但是，如果能够与你的身心有一些相应的话，就能够蠲除罪业，最后获得佛法事业的发展。

　　“拉杰王子!到十三辈为止，你的一切见、闻与触行都有强大的加持力。只要碰触到你像菜籽般大的身体或身影时，都能够杜绝恶趣转生善道。播下像菜籽般大的一粒善种子，就能避免所有的世间鬼神的加害。即使是犯了五无间罪的罪犯，将来要堕入无间地狱的人吃下去的话，也可以蠲除罪业，成为密教的持明者。

　　“而那些在命中已有定业，将转生为畜生的人，吃了不去，转生后也会遇到善良的主人，不受鞭打。总之，你的身心具有无量无边的功德，现在只是列举之一、二。

　　“现在，你这位具足智慧的人，到了十五岁之时即将逝去。在死去之后，应当先安排把尸体埋藏起来。你的尸身到了地底之后，无论是福分多么小的畜生、罪恶累累的屠夫、下等无智的女人、一切无福的人们、乃至水生的动物、飞翔的禽鸟等，凡是碰触到你的身体，都将蠲除他们的罪业获得信愿、智慧与精进。你的身体是具足七世修行的殊胜之肉，使众生能尝即解脱，不论在任何地方都能够调伏众生，使众生得到利益。

　　“在佛法流传三期的五百年之后，时劫还是依然。但是大地上，坏事即将兴起，藏王的律法遭到毁弃。藏地由于内乱的缘故，四分五裂战乱频繁。众生的五欲炽盛，争战不断，兴起了战争的劫害。战争所伴随着是饥荒与疾病，众生受到了许多的伤害。而认真执行王法的人，反而被称为像女人一般，毫无气魄。

　　“那时僧人不守戒律，生了孩子的父亲，也被称为是密宗师；这些密宗的上师又再削发为僧。而修持佛法的格西们竟然去当了蒙古霍尔人的将军，口中谈论着军事，全身披挂铠甲，筑起城堡储存财物，做一些伤天害理的事情。他们不诵经典，也不修行，终日只是造作恶业及不善的事情。

　　“所以，其地整个架构都崩溃了。人人互相伤害，矛头朝内，所有的知识也不能用在正道上面，只是一味好强斗狠；大家起了内哄，为了害人而忙坏了身心。他们拆除佛寺的基地去建筑城堡，并与异族人同见同行。众生难以忍受这些疾苦，但是谁都无法制止，这些都是因缘所现，真是可怜的众生啊！

　　“但是，这时候有不少的人，信仰着伏藏的珍宝。所以若有人能够尝食七世清净的肉，就如同饮下消除三毒疾病的甘露一般，都会受到极大的利益。”

　　莲华生大士向拉杰王子如实地授记着未来的因缘。

　　一日，王后昂雄巴吉嘉姆尊，在自己所建立的松耳石棉殿里面，迎请莲华生大士前来说法。

　　她在宝座上铺设了绸缎的宝垫，欢喜地将最殊胜、尊贵的供品供养莲华生大士，并向莲华生大士顶礼，合掌说道：“伟大的上师啊!请您为我宣说精妙的教法，能以微少的词句总持所有的教义，能够使我极易实践，而不堕入轮回的苦难当中；在我死亡之后，能够得到成就。希望你能为我宣说这样的佛法!”

　　“王后啊!你要具足这样的佛法，我现在可以教授予你，你仔细谛听。

　　“一位修行人，首先必须认真地修行无常，了悟世间的一切都是幻化无住的。所以，我们千万不要有任何的执着，从无常之中，我们接着修习依怙的本尊，发起殊胜的菩提心，并不断地向上师祈请，随时随地修持与上师相应的法要。我们从了悟无常到发起菩提心，并与代表三宝的上师不断的相应，那么就能安住在佛法的大殿当中，这些是任何一位修行人最起码所必须具足的。

　　接着，我们必须再修持禅定的法门。首先我们要使自己的身心专注在禅观当中。初始的时候，修习禅观的时间较短，但次数要多；就像空房子老是漏雨，常常要修补接水一般。因此，一开始的时候，我们身心要全部放松，自然而专注地安住在空性寂止的禅观之中。

　　“空性寂止的止观，使我们安住在空性，并从空性中现起智慧，现观所有幻缘妄念而证入空性。在修持的时候，我们的心境会现起千千万万的幻相，但是对于这些境界，千万不能够生起任何的贪爱，这会妨碍我们的修证成就。所有任何的善境界与恶境界，我们都要放下，千万不要执着，对于各种的幻相不要认为它是过失，也不要以为是功德。

　　“止观的修习要安住在佛法的正见正道中，但是这样的修持方便，对于初学的修行人而言，只是安住的专修而已，还是没有办法细分止观的分别。

　　“但是，当我们精进修行，如实正确地修观，将使我们逐渐地安住在三摩地中，证入三摩地的胜境。而真实的现观，必须以清净的六根修持，我们以眼、耳、鼻、舌、身、意六根，现前观照现空无别的禅观。我们此时对自身的六根与色、声、香、味、触、法等六尘的境界，都能了悟现前为空性。这现空无别的观照，使我们融摄了方便的外境与真实的智慧。只有我们了悟一切法界都是无二无别的，对于一切境界，也能以现空无别的方便智慧双运成就，那我们将趣入实相的胜智之中。这些都是基本的法要，是我们在修持禅观的时候，所不能够缺少的观照。

　　“我们在修持现观的时候，一切万象都是无有自性的。我们能了悟这些外相都是如幻的，那么我们就现观了空性。但是，如果我们对这些法界如幻的万象，在呈现之时，心中起了贪爱，就产生了错谬妄执，因而烦恼轮回相续而生。我们在正观思维之后，千万不能产生取舍的分别。我们如实地安住在实相之中，心中自然会生起如实的安乐。但是此时千万不可对这些轻安境界，心生贪执，其实这一切的修行境界，依然都是如幻，没有自性的。一切能修与所修也都是如幻无别的，但是我们依旧要精进如实地安住修持，在如幻之中得证成就。

　　“一切有为法，如梦幻泡影，有为的万象，是没有任何可以依止而修持的。我们如果能够如实地了悟空无自性，那么我们就能了悟，一切现前的自心，即是法界，即是空性，这样才是正确的见地。

　　“一切现前都是清净圆满的，这才是真实的正见啊!而在这样的见地之中，我们要生起殊胜的大悲菩提心，不可退转。我们一切的发心、修证，都是为了众生，我们任何的法行绝对不能够中断。我们依此如幻大悲如实修持，就能够消除我们如幻的罪业，那么真实的悟境，也就会如实地现觉了。

　　“我们为了利益一切的众生，必须要发起殊胜的愿心，并且不断地回向。这是我们在修持空性之后，所必须发起的菩萨行愿。这些菩萨行愿虽然常在我们修持空性之后，但是，菩萨行者绝不能够漏失菩提心，否则绝无法圆满成就。

　　“我们在如此修持之中，必须注意一心专注，绝不能够心思涣散，否则无法成就。如果你能够随顺我所说的话，如实地修持的话，这就是以些少的词句，来总持一切佛法教义的广大修持法要。在这修持法中有前行、正行与后行三者，对此生与后世都具足了圆满的教诲。”

　　王后听了莲华生大士的教示之后，心中不禁法喜盈满，向莲华生大士顶礼之后，依此教授信受奉行。

　　而在雅龙玻璃岩洞里，一位门巴的姑娘扎西奇旃与智母移喜措嘉，她们恭请莲华生大士前来，转动曼荼罗的fǎ　lún。

　　她们两人向莲华生大士合掌请问道：“大士!如果您到了罗刹国之后，我们应当如何修持呢?应当依恃何等的因缘而得到成就?”

　　莲华生大士就说道：

　　“你们要安住在如实的心意之中，谛听我所宣说的教诲。一个修行人的身、语、意，都必须对现世有觉知的出离心。如果没有出离心，染着世间，就不能够成为一个真实的修行人。另外，我们应当了知，一个修行人是来帮助众生解脱的。如果一个人心中无法产生法喜，偏偏又多添烦恼，这样的修行师父是错谬无知的，应当远离。

　　“佛法是以实践为要旨，并不是用来增加我们无用的知识。所以，不能够帮助我们如实修证的书籍，应该将它抛弃，而专注于修证之中。

　　“修行人要蠲弃贡高我慢，而不应该贪恋境界。所以，如果修行人互相比较境界的高低，相互诤竞，那么弟子与随从的眷属们，都应当摒斥远离他们，因为他们不能够使我们在佛法上得到任何的利益。

　　“另外，搅乱我们的心思，并且常怀着忌妒、敌意的女人，要抛开远离她们，因为她们对佛法的修行不能有任何的利益。

　　“对于眼前与长远的世间琐事，都应当厌舍，应离常群索居，安住在清净的处所。即使是对于一针一线，也都不应生出贪着的心。真正的修行者要将所有外在的财宝供给三宝；将心内所具有的一切功德，回向给清净的佛土；而现前的中围身相，则作为曼荼罗来供养。

　　“我们要常行无相布施，使一切众生无有匮乏，而对于世间的苦迫要多加思维，不能够让心中的魔王得逞；不要随着欲望而行，要厌弃一切世间贪恋，专心修持佛法。

　　“我们要了解世间一切的众相虽然如幻，但却是因果不昧的，所以修行成佛，乃至下地狱，也都是自己决断的。只有依止自身才能够得到成就，若是贪婪、执着，最终只是使自己孤零零地到无间地狱中受苦。

　　“世间的外相是毫不可靠的，对内、外、中间所有的世间，要产生远离的心，不要想拥有富裕的资财，能过着一般的生活就可以了。一个修行者应该像麻疯病人一样，常在最低劣的下处修持。

　　“我们在修持当中，不能对任何一切法生起执着或有所依赖，心要安住不变，不要像海上的波浪一样，飘浮不定、刹那不停。我们的心要安住在正法当中，常常安坐禅观修持，就是将垫子坐破了，骨肉坐烂了，也要一心系于正法。一位菩萨行者要修习一切的法要，所有高、低的众法都要圆满具足。如果能够心无分别地如此修持，那么便能够永久地面见于我，与我同在了。”

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　　莲华生大士安住在如意玻璃宫中修持，如此修持了三个晚上之后的清晨，从桑耶等西藏各地佛殿中的护法神，都来到了莲华生大士的面前。其中有位名为白噶尔的护法财神，又名男魔黑父或大居士木帽王。他骑着一头白狮子，右边是穿着虎皮的一百名勇士，左边是一百名声闻阿罗汉，殿后的是一百名僧人，开路的女众也有一百人；他的外臣是属于门巴的男子一百名，内臣也是属于门巴的男子一百名，身边另外有娱乐取悦的一百位歌舞神，还有一百只猿猴是由幻化身再幻化而成的，他们一起来到大士的眼前。

　　这时他们忽然想一探大士的虚实，于是在半空中，偷偷丢下一颗像绵羊一般大的石头，砸在莲华生大士的脑袋上面。莲华生大士昏眩片刻之后，立即苏醒，然后入于三摩地中，用禅定等持力量，把他们全部捉住了。此时，前方的居士神手里持念佛珠站在那里不敢动。

　　莲华生大士就审问他说：“你分明属于夜又族的毒神，但是你们的装束，又像是一位佛教的居士。你老买地告诉我，你们到底是谁?到底是谁的儿子?”

　　这位居士神就回答说：“我是魔王的王子，请问莲华生大士，你能够跟魔子结盟吗?”

　　莲华生大士就反问他说：“你能够保护佛法吗?”

　　白噶尔神就回答说：“把全西藏的佛殿、佛塔交给我护持，我就会尽心尽力地保护佛教；如果不能交给我的话，我会妨碍、会嫉妒、会捣乱、也会破坏三昧耶誓句。

　　于是莲华生大士就把后人建造的佛殿、佛塔，还有身、语、意等圣物，交给白噶尔神来护卫。

　　白噶尔神于是接受了莲华生大士所授予的任务。这时，莲华生大士就持诵一百零八种密咒，并问白哈尔说：“假如你破坏三昧耶誓句，逾盟违背誓言的话，你应当如何?你如果心中生起了嫉妒心时，又会如何呢?”

　　这位大居士神回答说：

　　“我有三种嫉妒的法，嫉妒修行者的妻子和儿子，嫉妒土地、畜生及财富，嫉妒亲友、随侍和施主。

　　“当嫉妒修行者的妻儿时，他的妻子会发疯昏倒丧失知觉，出现仇敌、奸夫和内乱；她会变成敌人，投敌而去，与原来的敌人言归于好，并把内情情报转告给敌方，把秘密泄露给他人，把肺腑之言报告给敌人。我并会制造种种障碍，挑起如魔一般的疯狂，使她心情混乱一直哭闹不休，甚至捶打胸膛想要自杀。这是由于我对修行**子的嫉妒所引发的。

　　“对修行人的儿子生起嫉妒时，会使儿子无法养活，即使偶尔养活了，也会使他发疯、昏乱、痴呆、胡作非为，最后逃到异乡，甚至死去。这是对儿子的嫉妒。

　　“对土地、房屋、财产嫉妒时，大地将不会长出好粮食，并被强占；春天出了虫灾，秋天下起了冰雹，房屋大楼都倒塌下来，牲口若不被盗走，就是给野兽吃食了，脱蹄烂嘴坏疽而死，使一切的财食无用，这也是因为我的嫉妒所引起的。

　　“若是我对亲友侍从生起嫉妒，会使亲友不和生起内哄，有用的人死掉，而没有用的人却留了下来；施主发生龃龉，随从四散，不吉利的事情未曾间断，并生起战争互相残杀，到处哭喊跳闹。

　　“另外，我的逾越有三种，第一是逾越于修持本尊和禅定等持三摩地时，逾越于诵经持咒之时，逾越于修行的圣物时。

　　“行者当修持本尊和三摩地等持有逾越之时，会不想修习本尊，会失去修行的道地；在修行中，细微的幻想也会出现。修自生本尊和对生本尊之时，会修持了一个本尊，而忘了另外一个本尊。修行到半夜时，粗与软的两种障碍会出现，心思不定，不愿久住一地，四处迁移。自己人击打自己人，心不欢乐而想哭泣，并想到石壁悬崖去自杀等。恓恓惶惶心中不安，对自己所修持的密诀佛法，心中胡乱猜疑。觉察到好的兆头就欢喜，觉察出坏的兆头就惊慌、忧惧，这是逾越誓句三昧耶的状况。

　　“在持密咒时会逾越仪轨，不依正轨修行，持咒的咒词时常短缺漏，有时妄自增加，发音也不准确，咒语胡念乱诵，走调不全。而持咒时不会安住修行，会被幻化出现的各种微细的小把戏误导。不论持诵多少咒语也无法撼动敌人半分，自身往往忽然犯病，生起灾难，这是真言的加持力愈来愈衰弱的现象，会发生这种现象是因为行者逾越了真言咒语的誓句三昧耶。

　　“对于修法圣物逾越所显出的现象是，假如外圣物的逾越，将会有好多的亲友死亡；内圣物的逾越是会使妇女的脸颊麻痹；密圣物的逾越是会使许多的坏事增多。

　　“我是从世界本始中化生而来，我本来就没有所谓的来自这里，或去自那里，我的来源，没有根本。

　　“而我的回遮有三种：第一是回遮自己的身、命、福分和财产；第二是回遮妇女、财物和食物；第三是回遮亲友、奴仆及有利的缘。

　　“对自己的身、命、福分、财产回遮时，身体会染犯各种疾病，增加许多的痛苦。生命会被勾魂的咒语所咒死，为武器所杀死，或被暗杀而害死。对着敌人放咒想要诛杀他，自己反而成为受害的人，随从宛如鸟兽四散一般，会发生许多相互碰撞的情形。敌人难以征服，前面一个敌人还没有杀死，后面一个敌人接着又上来了。诅咒他人，而自己遭殃，所以再也不想去放咒伤人，也不会请人来放咒。咒语念诵到一半之后就停止了，受到众人的非议。乡亲、友邻都变成仇敌，心为妖鬼所伤害。圣物丢失也毫不顾惜，甚至想要毁掉所有的殊胜圣物。见地不同的朋友也会前来强占了财产。

　　“对妇女、财物进行回遮时，自己的妻子会先死掉，然后是儿子，家庭内部不合，日夜都在吵闹打架。违背三昧耶的敌人会受到预告，随从之中会生起很多的纷争。女子们跳下城墙悬崖自杀，或是走到高山顶上胡乱喊叫，坏兆头会对着自身而来。敌方兴起而己方衰弱，各种鬼怪作祟，做了美妙的梦，却是坏事前来。财物、畜牲贪爱着自噶尔。所有的财宝都被他人占据，自己的心里也被白喝尔占据着。身、语、意行像鬼怪一样，损坏一切的家具。心中毫无自由，而像疯狗一样，到处乱跑。就像喝醉酒一般，想到什么就说什么，整天的伤心，哭泣流泪，手捶胸膛。

　　对亲友、侍从回遮的时候，白噶尔神会像狗一样跟在后面，跟在母亲、姐妹、甥舅和侄儿，甚至自己的师父与随从后面。会毁掉自己亲友、儿子和姐妹。在红光闪烁的地方，鬼神就会聚集，女儿和姐妹被强占，做丈夫的被杀死，生下的儿子死亡，盛殓死尸的棺材会起尸变，死人从中坐了起来。女儿和妹妹成为寡妇，受尽种种痛苦，自己照顾病人和幼儿。自己身后跟着白噶尔，宛如破坏大地搅翻大海一般，鬼密宗师和鬼僧人以及随从的僧人都出现了。进入有鬼的修行房间，更会遇见种种不吉祥的事情。

　　“我是神殿、佛塔、佛经的护持者，但是，当我作怪之时，会吸收、使用青年人的精华。我嫉妒的时候，会将人劈成碎块。我逾越规矩的时候，会设法拿出罗刹的心。我回遮的时候，会设法切好罗刹的心。所以当嫉妒、逾越和回遮时，不管是出现哪一个，哪一种状况，都要念诵‘莲华生大士本生传’，日夜念诵的声音不能断绝。”

　　他献出了心咒、名号，受了具足的戒律与三昧耶，莲华生大士为他修持比丘的安定心法之后，交予他佛法，令他守护，并宣讲了捆缚、压伏、忠恳等等的密法；另外修持了内、外、密等法要，并将功德回向清净佛土，然后安住在吉祥之中。

　　莲华生大士降伏了白噶尔神之后，此神忠心地守护教法。因此，如果能够不断地念诵“莲华生大士本生传”与莲华生大士的一切教法，就能够免除白噶尔神作祟，安住于喜乐吉祥。

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　　莲华生大士回到桑耶寺之后，在雅鲁藏布江畔静坐修持。这时来了一位紫色的天人，他身上放着光明，示现为一名青年的密宗修持者，坐在一匹棕黄色的马上。他跳下了马背，牵住马缓慢走来，这时，他身上的毒气忽然向莲师射了过来，但是一会儿就消失了。

　　莲华生大士看了他一眼，威严地说道：“这位青年，你打扮得像密宗师一样，但是却发出毒气袭人，应该是一位罗刹吧!现在为何拉着一匹棕黄色的马匹出现在这里。我问你，你到底是谁?”

　　这位神人脱下了灰白帽子，向莲华生大士致敬说：“我是凶恶忿怒的夺命者，父亲是罗刹，母亲是龙女。”

　　莲华生大士说：“你这位会发光的鬼神啊!你是我的好侍从与使者，现在成为佛教的居士神。我问你：你有九个头的原因到底是什么?头顶上的乌鸦头，又为什么会产生?上身是人身下身是蛇躯，到底是为何原因?右手握着角弓是何缘故?左手操着蛇蝇又有什么因缘?为什么遍体长着眼睛?肤色为栗色又是何故?嘴中打雷下雹，具足了什么因缘?天上的星曜到底有几种?如何分别男女曜神?什么样的星曜神，称为中性的曜星神?你虽然号称为鬼神，为何要伤害众生，曜星是不是具备着地、水、火、风、空五大呢?”

　　紫色发光的护法就回答说：

　　“莲华生大士!是的，您一眼就看穿了我的因缘。我现在如实地向您报告。

　　“我有九颗头的原因是因为有八位金刚同行而走，鬼神八部是化身的象征。头顶有乌鸦的原因，是因全身具有欲望的冷病，也是统治天界的象征。上身为人身，是因为父亲阿修罗的象征。下身为蛇尾的原因，是有着忿恨的热病，象征统治母亲的龙国。右手持有角弓箭，是有着愚昧的综合疾病，象征调解天界与阿修罗的纷争。左手拿着蛇蝇是意味着我身上备有六触的毒素，谁不受调伏，就用蛇蝇将他捆绑起来。头及身上长满眼睛，是观看众生到底是做好事，还是做坏事，善巧观察三界。皮肤为栗色，是身体具有五毒，与阳光照射会消除的热病。口吐雷雹原因是冷热不均正在随时运动着，并接受保卫佛法任务的缘故。

　　“曜星中，凶恶的男曜星神有八位，女曜星神有四位，具足菩提心的星曜男女神众各有三位；另外有一名中性的曜星神。我虽然号称为鬼神，其实我没有伤害人的心。但是，由于天界与阿修罗界，每年要互相攻打一、两次，当十五日观察战况时，因而挡住月亮的光明。因为战争的距离与我相当遥远，我如同飞箭一般的疾走，所以一切众生中了我的毒素，才造成伤害。

　　“曜星身上具有五大种，父亲为罗刹、具有忿怒的火毒；母亲为龙女，有着欲望的水毒；儿为曜星是愚昧的土毒；随行为月是嫉妒的风毒；一切颠倒是天空之毒。这地、水、火、风、空的五毒现起时，福分浅薄的人就会中毒。”

　　莲华生大士听了他的解说之后，就再问说：“如果中了你的毒会怎么样呢?”

　　“毒性以黄色火炬形式出现时，会喑哑、呕吐，并发出畜生的声音，此时四肢瘫软、僵硬而麻痹，掩面遮脸，食量大而无力气，并且耳聋口吃，傻笑蹦跳而胡言乱语。半身不遂贴地而行，眼睛困乏，五根力量衰竭，眼手无力，动作频繁。呃逆、吐肺气、眼往后斜，口吐鲜血、鼻中出血、喷嚏连连、涕泪纵横、瘫废、舌干、味觉十分的差，而且语无伦次，口中无名唠叨，这些都是中了我的毒素的现象。

　　“中毒之后，必须修持三摩地禅定，并具足圣物，经过修法的仪式和转动经轮的方法，驱赶邪毒使之康复。在我经过的道路之上，尤其要注意避免仇恨、不净、污染，这时要用圣物、药物、五根水来洗涤。

　　“当不想修法也不想动弹的时候，也是中了我的毒素的缘故，应当将邪毒捕捉住。不论是中了热烧的火毒、飘而轻的风毒、冰凉的水毒或是中了沉闷的土毒时，都应该将邪毒捉拿起来抛弃，并且持诵《莲华生大士本生传》。”

　　这时莲华生大士拿起金刚杵放在曜星的头上，并在他的舌头上滴下了甘露，且持诵各种修法的密咒一百零八种，这位神灵疾速如雷声一般勇猛地站立在大士之前。大士将保卫佛教的任务交给他，并为他作了增法、修行法、全物防卫法、咒术防卫法及呼唤差遣降伏的法要。

　　莲华生大士为了后代众生，使大众具足因缘的缘故，所以将这些法要伏藏起来。而遍入曜神阿火拉也接受大士的教诲，永远护持佛法，并督促修行人修持。

　　而龙王、龙族里的武士、官宦、首陀罗族、婆罗门族及黑旃陀罗族等，也来到莲华生大士面前。他们会对那些破坏佛法、破坏盟誓三昧耶的人、散播麻疯、毒痈、瘟疫、　疔毒等等龙病。他们由莲华生大士授戒，在莲华生大士跟前，发了甚深的誓愿三昧耶。大士就为他们做了百种以龙为行事的事业法，并将这些密咒的修法伏藏起来。

　　在西藏地区，比较大的鬼神都汇集起来，他们全部宣誓要护持莲华生大士的弟子，回遮未来要陷害莲华生大士弟子的人，并降伏压制那些破坏三昧耶誓盟的人。

　　大士作了一百零八种制敌的要法，这些法要非常迅疾有效。需要修法持咒、放咒之时，能够一呼立应，护法马上前来护持佛法，保护未来的密宗师们。因为密宗师的誓愿就是要弘扬佛法，使众生得到利益。如果让坏人肆意妄为，破坏佛法，就是逾越佛法三昧耶盟誓的行为。所以要降服凶恶的敌人、收伏坏人，才能发展佛法的白业。而一位密乘修行者，若不会降伏真言密咒方便，就宛如野村里的狗一样，连一个圣物都无法保住。

　　所以密乘行者应该具足修行降伏真言咒语的方便，如此在从事利生事业之时能够呼唤鬼神护法，将佛法的圣物当作财宝一般积存好，而这些事业亦可差遣龙王来办理。降伏的真言咒语同样都是修持的方便，应该将它们作为利他的事业来承办。