莲花生大士全传：第五篇 不灭虹身 第十章 六道轮回示极苦

 　　所谓天人者　即非天人

　　是名天人　所以

　　你成了天人

　　是善　是恶　是升　是沉

　　是六道的轮转不停

　　不是天　不是人

　　不是修罗　不是饿鬼

　　不是畜生　不是地狱

　　所以能开始　轮回的游戏

　　这极苦　不好玩

　　切莫沉迷

　　本来乌有

　　那还解脱个什么?

　　无无明　亦无无明尽

　　谢谢你的消息

　　一日，莲华生大士来到了桑耶寺的殿顶上，他向赞普说道：“赞普!你到我的跟前安坐吧!如果有任何的疑难，你现在可以问我，在了悟这些疑问之前，请你安坐在我的身边。你要一心一意如实地皈信我莲华生，如果我不能够祜护西藏的君民们，我就不是莲华生了。心中衷心的话语总是难以让人相信，但是我必须如实地宣说，不能省略去任何的要语，这是违背佛法的。

　　“我现在要忠告所有的君民们!应该恒时地敬信上师，趁着年轻的时候，努力精进地修学佛法。因为年迈的时候，由于年老体衰，要努力修行都来不及了。所以，现在正是我们如实修行的时候。如果心中的妄念增多，应当如实地依止内心，该从我们的心中来寻找我们的教诲师堪布，我们不要一心执着于取舍分别。

　　“所有君民们!你们应当分清楚真实与是非，我们不要害怕烦恼，烦恼是我们增进智慧的资粮。烦恼一旦穷尽了，也就没有什么法门可修了。

　　“倘若我们没有慈悲心的话，佛法的根本也就腐烂了。我们应该经常思维轮回的痛苦，修法的事情，切莫延迟，专心致力于修行，信仰佛法。这样子，真实幸福的生命才能示现，才能圆满完成。修学佛法的人，莫对别人抱怨，应当奋斗不懈，殷勤精进，这是千秋大业，切莫轻慢。

　　“我们如果每年请求灌顶与加持，那么经过百岁之后，就可以灌顶一百次了。这样子，我们可以自在的转世到各地方去。甚至说，假如我们将转世到畜牲群中，也必定成为畜牲之王。

　　“我们必须珍惜现存的宝贵生命来修习佛法，因为对衣服讲经是没有用的。若是身心分离之后，为灵牌灌顶那就太迟了。我们的神识在中阴身的时候，宛如一只蠢笨的狗一般盲目地游走，要将他送至善趣，实在是十分困难的。我们深染无形习气的幻身遇到某些因缘时，能去哪里就不知道了，所以我们必须发愿努力地修持佛法。

　　“西藏的太阳就快下山了，君民们!必须对此生起清净的决心。对于有信心的人而言，莲华生从未曾远离，我依然在你的左右。莲华生就睡在信众的门口，永远没有离开。但是，就宛如对气数尽了的病人，医生也难以救治；我们日子一天一天地过去了，我们的一生就这样消耗了；瞎眼的人在作垂死的挣扎，尽管是后悔也太迟了，而罪孽的接待者已在前面恭候着，这时要哭泣也无济于事了。懂得世间的过失，就应努力地修学佛法。

　　“君民们!我莲华生就要去西南的猫牛洲，我要走是无法留住的。就如同衣服烂了，并不能变成新衣服；如同水渠里的水已经干涸，这些都是缘尽的表示。现在，我在西藏的因缘已经了结，暂告一个段落，即将起程前去教化罗刹国，去调伏罗刹鬼众们，使他们也能够远离恶趣，而信证解脱，你们都应当高兴喜欢啊!对不对?赞普!”

　　这时，牟德赞普为莲华生大士即将远赴罗刹国，而献上了黄金等各种珍宝，并用很多的马、骡、牛来驮运。并派遣一百名勇敢的骑士作护卫先到芒域贡塘，作为前锋，撑起牛毛和彩色的帐篷，并设置炉灶，备好饮食来恭候莲华生大士的到来。

　　牟尼赞普在猴年猴月十日时，为骏马准备了降香马鞍、松耳石的笼头，还有金嚼子，迎请莲华生大士骑上这匹宝马。

　　在桑耶苏卡尔林的草坪上，牟尼赞普与人民大众，都前来为莲华生大士送行。

　　莲华生大士下了马，坐在石制的佛塔前，接受西藏君民临别的赠礼，并且赐与加持。

　　这时，牟尼赞普说道：“大士就要离开西藏，我们心里都十分难过，但我们将坚信地向您祈愿。虽然，释迦牟尼佛未曾来到西藏的雪域，但大士您却慈悲地来到西藏。西藏的上师是您莲华生大士啊!西藏的本尊依怙是观世音菩萨，而伟大的上师是您，请你再为大众宣说让我们远离苦趣、永护吉祥的佛法。”

　　牟尼赞普就向莲华生大士献上黄金与曼荼罗，同时向他致上最深的顶礼。

　　这时莲华生大士说道：

　　“大王!你放心吧!现在和未来的众生，如果有向我莲华生祈愿的人，都将受到我的护佑圆满众愿。但是，你们同时也要切记：不要为虚妄的人间凡事与世间事业执着，要为自己未来的生生世世的利益，努力地修习佛法。因缘果报是历历不昧的，不善的罪业，会让我们堕入三恶趣；做善事则能使我们往生善趣。事实上，在我们成佛之前，没有一个处所是安乐的。所以，现在我们应该了解六道轮回诸趣的痛苦，进而生起厌离的决心。

　　“三恶道中的地狱道是诸苦之极，所以我们当深切了解地狱的苦痛，不能让我们自己活在痛苦的地狱当中。

　　“地狱是六道的极苦之处，又称为地狱道、地狱趣、地狱有、地狱界。一般有下列的分类：第一类八大地狱，又称为八热地狱，八大热地狱，即等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤(大叫)、炎热、大焦热(极热)、阿鼻等八大地狱。第二类八寒地狱，即頞部陀、尼剌部陀、頞哳咜(又作阿吒)、臛臛婆(又作阿波波)、虎虎婆、嗢钵罗、钵特摩，摩诃钵特摩等八寒地狱。

　　“此外，八大地狱又各有十六个眷属地狱，即副地狱，又称为十六小地狱、十六游增地狱等，合其大小，总共有一三六地狱。而经典中另有记载，属于无间(阿鼻)地狱的小地狱有十八寒地狱、十八黑暗地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、十八铁窟地狱、十八铁丸地狱、十八尖石地狱、十八饮铜地狱等十八种之地狱。

　　“又无间地狱之所以名为‘无间’，有趣果无间，即招受业果不经他世，而在现世即报；受苦无间，即受不间断；时无间，即在一劫之中，受苦不间断；命无间，即受苦的寿命相续不断；形无间，即众生的身形与地狱的大小等同而无间隙，等五种无间之意。

　　“各类地狱都由众生所造的各种不同恶业业因，而招感不同的果报。”

　　接着莲华生大士为了策励众生离苦得乐的决心，于是宣说了种种地狱及六道的苦迫。

　　“地狱在我们南瞻部洲的地底下，也就是冈底斯山下方，约两万由旬深处。这以铁制成四边各长两万由旬的大地狱，其上面是八大热地狱，它们分别是等活、黑绳和众合、号叫、大号叫、炎热、极热和无间地狱，各自相距四千由旬。

　　如果众生堕在八热地狱中的等活地狱受报，他们的双手自然生出锐利尖长的铁爪，狱中烈焰腾空，周遍烧燃。并由于业力瞋心驱使的缘故，见到其他有情即生瞋忿，互相怀着毒害仇敌的意念，于是以利爪互伤至死；如果心意浊乱的时候，甚至以爪裂割自身；有的则被斫刺磨捣，以至血竭肉散而亡。他以为自己已死，但因为业力的缘故，因此闻空中的呼声或冷风一吹，皮肉还生如初，接着立即又活起，重受前苦。他们如是的一日一夜之中万死万生，直到业报已尽才停止。等活地狱中的有情众生寿量极长，在我们南瞻部洲人间的有情众生，五十年为四天王天的一日，而四天王天五百年才算是地狱中受报众生的一日，而他们受苦的时间共为五百年。凡是造作杀生、毁灭正见、诽谤正法等恶业的众生，多会堕在这地狱中。

　　“而堕在黑绳地狱中受报的众生，由于业力的缘故，而招感阎魔狱卒前来相逼迫。这些狱卒以炽热的铁绳捆缚牵拽受报众生。接着又有恶风吹热铁绳，笼烙其身，使他皮焦肉彻，骨烧髓沸。狱卒并以火炽的铁锯，或斩或锯他们的身体，将之断截为数等分。但是因为业力的缘故已截断的躯体，立即又复合，重受斩锯的痛苦，如此死死生生苦毒万端。此地狱众生的寿量更长，人间百年为三十三天的一日，三十三天的千年是等于是此地狱众生的一日，他们要受苦一千年。凡是造作杀生、偷盗恶业的众生多堕生至此地狱。

　　“在众合地狱中，有时现起极大的铁臼，广大如城，受报的众生身处在其中，狱卒们执持着大热铁杵，将受报的有情众生，舂捣成粉末。而自己往昔所杀害的有情，幻现在角端之处现起火焰炽燃，前来撞击相迫。有时出现大铁石山，众鬼卒将受报的众生驱入两山之间，两山自然合拢，堆压众生身躯，使他们骨肉碎裂糜烂，所以又称为堆压地狱。但因为业力的缘故，他们会立即复生，重受前苦。此地狱中有情众生的寿量更长，在人间二百年为阎魔天众的一日，而阎魔天二千年只合众合地狱的一日，他们共受苦二千年。凡是造下杀生、盗抢、邪YIN等恶业的众生多堕生此地狱中。

　　“堕生在号叫地狱的有情，有时会自见于没有门户、但十分炽热的铁室之中，饱受煎炙烤烘之苦，求出不得。有时被狱卒掷入滚烫的大镬中沸汤烹煮，骨肉散糜。或是被狱卒以烧红热钳强开其口，灌入烊铜，烧烂五脏。这种种苦报，使受报的有情厉声哀号叫唤，求死不得，所以叫号叫地狱。人间南瞻部洲的众生四百年为兜率天众的一日，而兜率天众四千年，相当于此地狱中有情的一日，他们共要入狱受苦四千年。凡是造作杀生、抢盗、邪YIN等恶业之众生多堕生于此狱。

　　在大叫唤地狱中，有阎魔狱卒高举着刀杖，驱赶受报的有情进入二层相裹的炽热铁室之中，内外二门皆用镕铁密封，再用杵棒等刑器捣击受报的众生。此地狱受报众生所招感的苦报与叫唤地狱相似，但痛苦更甚，哀号之声更凄厉，所以称为大叫唤地狱。此地狱的寿量共有八千岁，而人间八百年相当于化乐天众的一日，化乐天八千年才为此地狱的一日。凡是犯五戒恶业的众生多堕于此。

　　“炎热地狱又称为烧炙、焦热地狱，此狱中有着大如三千世界的铁器，注满烧镕的铜汁，熬煮受报的众生，其上有众狱卒，执持铁钩勾取，再以柄槌猛击狱中众生的头首。有时狱卒令受报众生卧于热铁之上，由首至足用大热铁棒打锤成肉糜，烈火猛焰内外烧炙，痛苦万端，才刚死随即又复生受苦。人间南瞻部洲一千六百年为他化自在天众一日，而此天一万六千年等同此狱的一日，众生入狱受苦一万六千年。凡犯五戒、执邪见的恶性众生多堕于此狱。

　　“堕生极热地狱的有情所招感的苦报类似于炎热地狱中的众生，但痛苦更甚于前。他们有的自见于火焰炽烈的铁城中，或是火坑、火山之中。众鬼卒以焰火炽燃的三尖铁叉，刺入他们的足心直至头顶，着于火中烧炙。或是以炽燃铁毡缠裹身外，极苦难当，辗转生死、死生之间，无暂止息。其中有情寿量有半中劫长，无法以南瞻部洲中有情的年月来衡量计算。凡是犯五戒、执邪见及污净戒僧尼的恶性众生多堕于此。

　　“无间地狱又称为阿鼻地狱，纵广正等有八千由旬，内有七重铁城，七层铁网。下有十八间隔，周匝七重，都是刀林所成。一一隔间有八万四千条铁蟒大蛇，吐毒吐火；更有五百亿虫，每条虫有八万四千嘴，嘴头火流如雨而下，满阿鼻城中。这些虫下来之时，阿鼻地狱的猛烈火焰炽燃大起，赤光火焰照出八万四千由旬。阿鼻地狱城中的痛苦众事有八万亿千种等无数无量。一切至苦中的至苦都集中在此城中。堕生在此间的有情，身形与此地狱大小等同无有间隙，所受的苦迫熬煎念念无间，是痛苦中的极苦，且纯受苦痛的寿命相续不断，没有暂时稍息。他们受苦寿量共有一中劫，凡是造作五逆重罪的有情众生，多堕于此，报尽之后才能得出。

　　“八大地狱中每一大地狱的四方，每方各有煻煨增、尸粪增、锋刃增及烈河增等四小狱，共有十六小地狱。受报众生于此诸地狱中辗转次第受苦，其苦依次转增，所以又称为游增地狱。

　　“而八寒地狱依《俱舍论》描述，位于南阎浮洲下方五百由旬，八热地狱之旁；又有一种说法为在等活地狱之北，经二十由旬之处，每狱各相距二百由旬。此狱及其周围都笼罩于雪山寒冰之内，终日为刺骨凛冽的雪风所鼓动，受报有情生于此处，赤身裸形，恒受严冰寒冻之苦。所谓八寒地狱为頞部陀、尼剌部陀、頞哳吒、臛臛婆、虎虎婆、嗢钵罗、钵特摩、摩诃钵特摩等八座。

　　“因为业力感召，堕生在頞部陀地狱中受报的众生，因酷寒所逼，周身寒缩，皮肉起疱，所以地狱名为頞部陀，亦即为“疱”之意。

　　“堕生在尼剌陀地狱的有情众生，由于寒苦所迫，导致身上之疱冻裂成疮，地狱名为尼剌部陀即为疱裂之意。

　　“在頞哳吒地狱中，由于寒苦转增，堕生在此处有情众生，四肢颤抖僵硬，唇已不能动，惟齿牙磕震，仅能以舌发出頞哳吒声，苦痛不堪。

　　“臛臛婆地狱中的受报有情则因寒苦又更增极，连舌都冻僵无法动弹，只能发出臛臛之声。

　　“虎虎婆地狱中寒苦又增，此间受报众生，身枯形憔，五官流出黄脓，只能断断续续发出虎虎声响。

　　“堕生于嗢钵罗地狱中的有情众生，寒苦更倍于前，以至浑身冻成青紫色，皮肉绽开如青莲花。狱名嗢钵罗即青莲花之意。

　　“堕入钵特摩地狱的受报有情众生，至极寒苦，导致皮肉大拆，犹如红莲花开一般。钵特摩意即红莲花。

　　“摩诃钵特摩，意为大红莲花，感堕此狱的受报众生，因寒冻之苦已极，通身红黑，皮肉冻裂，绽如大红莲花，因而名之。

　　“八寒地狱受报有情的寿量，以頞部陀地狱众生而言，如盛满二十斛的麻，每百年取出一麻，直至二十斛的麻一一取尽，其寿量乃尽；其余诸寒地狱的寿量，依此次第辗转递增二十倍。

　　“此外，尚有孤独地狱，处所不定，苦亦不定。有时被压于崖壁之中、有的被封于岩石内、或是在火中烧炙、或在沸泉中煮煎、或僵困于冰中，或藏于树中，随着树被斫截时，其四肢百骸亦随之段段割截，受着极大的苦楚。开常为杵、帚、盆、门、柱、炉、绳等所逼榨煎迫。有的每日生死各一次，有的每日生死百次，甚至每日无数次地生生死死，长时受到生死的痛苦。

　　“除此之外，还有无间近边地狱，则在于无间地狱的四方，每方各有四个小地狱，共为十六地狱。另外又有铁石山，位于近边地狱的四隅，均为无间地狱附属地狱。

　　“近边地狱，位于无间地狱的四方，名有煻煨坑、烂尸潭、锋刃原、剑叶林等四小地狱，东南西北，共有十六座。

　　“煻煨坑边狱是无间地狱的众生业障渐消欲尽得以外出之时，望有遮荫之处，欢喜而趋前，但荫处实为火坑，他们遂堕入烈火炽燃的坑中，骨肉皆焦，备受各种痛苦。

　　“烂尸潭边狱是从前狱脱离的众生远观有河，欢喜而趋前饮用，但事实并无水，只有人尸、马尸及犬尸等，这些极臭腐坏死尸堆积成为泥潭，就是烂尸潭边狱。他们陷入于其中沉没至顶，有各种虫铁嘴锐利，来啃啮其身，使之受苦无量。

　　“锋刃原边狱是众生从前狱得脱，见到有平原青绿可爱，趣至时则实为剑刃的大原，遍地皆生热铁利刺，犹如青草。双足行于其上，踏上立即穿足而过，起时马上痊愈，落足又穿刺如前，如是不断地受苦。

　　“剑叶林边狱是脱离了前狱，远见可爱的园林，到时则遇到剑叶。铁树干上，生出许多利剑，犹如树叶，为风吹动，落砍其身，成为一片一片的。又立即复合如前，再受割截之苦。

　　“另外还有铁石山，乃是僧尼等犯失律仪、破坏梵行，及欲望邪行等所生的处所。因为业力的缘故，来到此山前，见到山顶上，有以前所喜爱的伴侣，高呼其名，所以趋登其处，立即被铁树所生的铁叶，下刺其身。到达山顶前，并且被鹫鸟等啄食眼目。又见到山下有人高呼，前往之时，树叶又向上洞穿他们的胸背。到山脚时，则被可畏的铁男铁女所擒，纳头口中，嚼食其脑，受苦无量。

　　“另外，金刚地狱比无间地狱更痛苦七倍，在裂如摩诃钵特摩大红莲地狱的西南边，越过一百由旬的烧红的铁地上，有永远不变的八大热金刚狱，比八大热地狱还要痛苦七倍，每个热金刚地狱相隔五千由旬。东南边又有八大寒金刚地狱，比八大寒狱更痛苦七倍，每个寒金刚地狱相隔五千由旬。西北边又有近边地狱，众生比以上地狱多七倍，每个相隔三千由旬。东北部则是香巴拉地狱，比其他地狱苦七倍，这是幻化的地狱，冷热二苦同时出现在众生身上。在虚空毁灭之前，金刚地狱是不会毁坏的。这些就是地狱众生的痛苦。

　　“而六道中的饿鬼梵音音译为薜荔多、闭戾多，又称为鬼道、鬼趣，或饿鬼道。所谓闭戾多，是指人间最初的死者，亦即开劫初冥路的阎魔王。所以佛教经论多将阎魔王界(或称薜荔多界、饿鬼世界)当作饿鬼的根本住所，其主为阎魔王。在经典中说：‘饿鬼略有二种：一者人中住，二者住于饿鬼世界。’

　　“出没于人世间的饿鬼，有的夜行被人撞见，不自觉地伤害人类，他们将会受到密宗师以威神力降伏的痛苦。他们由于太过痛苦，因此将本尊依怙弃在一旁，不能修持佛法，只是专注于人间寻觅衣食，受着痛苦的业报。

　　“在饿鬼世界里的饿鬼，大多在地下五百由旬之处，在那里有外障的饿鬼，他们以火焰、火泥、红火为食物，以脓血、污物、铁水为饮料。他们十分的饥渴，偶而见到泉水河池，想要饮水，却立即幻见有手持棍刀杖者监守着水流，使他们无法饮水。事实上在诸水之处并没有监守者，但饿鬼众却看见有武装者监视他们。如果他们强力趋前，水泉会立即化成脓血，使他们不能饮用。另外，群山从来不曾震动，但他们老是觉得群山都在追赶挤压他们。

　　“此外有内障饿鬼，他们的脑袋极大，而口腔、咽喉却异常的细小，宛如针眼，腹部广阔宽大，受着找不到饮食的痛苦。就算找到了食物，也会因嘴巴太过细小而放不进去，或勉强进到嘴里却又难以吞咽到肚里，所以永远也无法填饱。

　　“中障饿鬼他们难忍饥饿痛苦，因此找到一点大粪和鼻涕，也会被其他饿鬼抢走而吃不到。他们在长久时间内甚至听不到水的名称，何况是饮水了。他们错把阳焰当做河流前去搜寻，成为没有皮肉的干骷髅，在日落西山的时候，满布大地。

　　“还有共同障碍的饿鬼，与特别障的饿鬼，他们为了找寻食物，嘴里喷吐着火焰，食物进到肚中立即变成生铁水，腹内燃烧，身上冒出火星。在共同障碍的饿鬼的四周，各种食物高堆垒起，但他们却难以食用而受饥馑，可是又怕食物被别的饿鬼劫夺而去，所以经常提心吊胆地守卫着。

　　“另外，尚有希祠饿鬼，他们属于多财饿鬼，拥有财富，半个身子几陷在财宝中，并有全副武装的武士守护着，而猛焰鬘饿鬼，吃喝饮食全部化成火焰，骨头被锉时亦引起火焰，有着炽焰的痛苦。

　　“以上是饿鬼道众生的种种苦恼。

　　“饿鬼道的受生方式，主要是化生，也有胎生的，他们的身长极大者有一由旬，最小的宛如幼儿，甚至有长仅三寸的。他们最长寿的有八万四千岁，短的话则不定。

　　“畜生道的受生方式兼具胎、卵、湿、化四生，虽然遍在其他五道之中，但其原本的生处则在大海之中。后来分移各处，才有在水中、陆上、空中的差别。在种娄上为数甚多。其寿命的长短，有的只有一日一夜，有的如龙王等寿命极长，甚至有的长达一中劫，随类受生并无限定。

　　“畜生的痛苦主要为相互残杀、互相吞啖。这些遍布各洲各地的傍生，甚至比春天阳光里的尘土还要多，它们有的自己看不见自己；有的还会因为饥饿，而自己吃食自己的身体。它们有各种种类，从胎生、卵生、化生、湿生等不同的出生方式，大到极大的巨兽、微小的如蝼蚁，乃至多腿的动物与无腿的生物，有翅膀的空行生物，有爪子的动物，还有属于龙族的各种粗细动物。这些生物不论在地上或空中有无数无量，它们都受着互相吞啖，自相残杀的痛苦。而在大海里的畜生也是无量无数不可计数，它们大的吞噬小的，一个生命吃掉另一个生命，到处有生命危脆的苦难。

　　“而猎人们更用网罟和其他的猎具捕杀它们，使动物们非死即伤，受杀之后身体残缺，有的只能倾斜着身子走动，有的走着走着就倒毙而亡。分散四处而居的畜生到处漂流十分的痛苦，而依赖人类居止的畜生，也要驮起重物并从事耕种，它们的奶被挤出、毛也被剪光，献出了血肉还要挨打；体力消竭，背脊受伤，仍然要被使唤去驮负重物，受尽痛苦，甚至剥去身皮受诸苦痛；身上有着裂口也要忍耐，被驱赶鞭笞饱受折磨，这些都是畜生道的痛苦。

　　“总之地狱、饿鬼、畜生三恶道充满了种种的苦痛折磨，应当一心修持，永远离弃这些苦痛。”莲华生大士以他的现观，悲悯地宣说着三恶道中极苦的众相。

　　莲师继续地说道：“另外凡夫常说天、人、阿修罗等三善趣里不像三恶道那般的痛苦，而具有安乐。这实在是错谬的想法，因为依究竟而言，三善道中，依然毫无安乐可言。

　　“我们如果施行十善而成证天身，以为永远安乐了，但最后也会有无常的十三种死亡预兆，这时天人将会感受到：光明的天宫殿失色，而没有光明；如意宝树凋萎并倾倒了；天上浴池中的净水干涸而见底；天上的妙花被霜袭打而凋零；天上的宝米谷仓忽然成空；心爱的天马宝骑逝去了；如意宝牛也死掉了；身上的光明减弱，妙香消失，而定力也渐失，不乐本座；花冠自然凋萎陈旧；本来洁净的天衣出现污垢；腋下忽然流汗身体发臭；天仙、玉女违叛远离而去；自知将死，无限痛苦涌上心头。

　　“这些预兆出现后，天人出现衰现即将死亡。他们下一辈子要往生到哪里，自己能够用天眼观察。所以他们自知过去所积的福分已全部消尽，罪业即将现前，死后将投生于恶趣之中。往昔的痛苦尚未消失，而后面的痛苦又跟着将来，未来出生何处他们虽然已可预知，但却无能转变。

　　“而阿修罗，意为非天，他们虽有天福却受生在非天界。他们由于具有瞋恨、慢心、疑嫉，所以常引发争战，受到无尽的痛苦。

　　“阿修罗虽然具有福分，但由于嫉妒心导致十种不善的业因，所以出生为阿修罗。他们看见三十三天的帝释天王具有广大的福分，所以心中就生起嫉妒之心，而带领阿修罗众与帝释天王所率领的三十三天众起了争端。天与阿修罗争战时动生了干戈，当武器之轮转动之时，立即造成无穷尽的危害。当他们的身体受伤或死去之时，甚至依然喊打喊杀，十分可怜。失败而未死的人被焚烧或被水淹，甚至斩首、掏心、挖出内脏等。这些昼夜争战永不停歇，造成无限的痛苦，所以阿修罗界如何能安乐呢?

　　“或许，人间相较之下算是最吉祥，适于精进的。因此，当天人们要降生人间时，会相互道贺。

　　“但人类无常的痛苦也是无量无数啊。人类初生由父母先行交合，**混着血分，成为受精卵，经由神识中阴投胎，而后肉身日渐长大，脐带脉结也逐渐形成。

　　“主脉先成三角形，随后又成为五行脉，以后又成牛眼形。当成为蛋形之时，母亲胃部会感到不适，心病患者会觉得宛如蜂蜜灌进身体，头脑昏沉而身体不自在，不只时常呕吐，而且嗓子会沙哑。

　　“九个月后胎身已成形，母亲饥饿时，胎儿感到宛如坠崖而下，斜侧不稳，心生恐惧。当母亲吃饱时，又觉得像是夹在岩缝之间；他们的身体不会活动好像被捆缚一般。当父母在进行房事之时，他们在身上感到热辣辣地焚烧；母亲行走时，又觉得像是被风吹动，忽高忽低，昏眩而且暗黑。母亲睡卧又像是被山压住，而母亲工作之时，又感到身体空荡荡，漂无所依。母亲吃饭时，像是被压在黑暗之中，感到体内的器官都受到损伤。母亲剧烈活动时，又觉得心像是被剜去而身体坠下山崖。母亲没有食物可吃，或吃劣质食品，或是母亲无衣服而受冻时，胎儿就如同受难在地狱一般。

　　“过了十个月之后，胎儿身体已经圆满，他们倒转着头朝下，由于产道狭窄各有不同，所以母亲婴儿的性命，有一半也进入阎王殿中。母子二人痛苦不可言喻，母亲的骨节似乎已经脱裂，而小儿擦净之时又好像皮被剥除一般。他们全力挣扎，身心极感疲惫，如同落在杆臼中被捣碎。被人放到垫子上，就好像被抛进刺坑里面，柔软的衣服穿上身时，由于不像母胎那般的舒适，全身有如被挖被刺的痛感。幼儿被母亲抱起来时，就感觉到像雀鸟被鹞鹰叼走一般。剪断脐带时心里像是被扎了刺一样。

　　“从此日夜地成长，靠着身下排泄，感到许多的不便；口干唇裂肚子饥饿，四肢麻木身体寒冷，灰尘和微细的众至进入到五官之内，都十分的难受。如果保姆不会抱幼儿，他们感到危险但却不会说话只有痛哭。母亲虽有舐犊的亲情，但也只能给孩子喂奶吃，难使孩儿尽皆如意。

　　“此后缓缓地长大成人，待人接物时时受到监视，急躁口干身心也极劳累，没有一天不必警惕忧虑。敌人多而亲人少，心口疼痛时常失眠。母亲时常担心孩子会出事，又怕亲友间不能和睦，离家住在远处时也三天两头挂念着。生病时更加着急，而后忧心忡忡地死了，更使活的人悲痛万分哭倒在地。

　　“孤儿寡母默默地受着苦痛，缺衣少食债务缠身，前人之苦后人却来承受。痛苦的罗网解脱不开，亲属们相互来折磨，早争晚斗的谩骂声音不绝于耳。自己穷困别人却有财富，自己的财产被人侵占，困乏潦倒两手空空，没有钱财食品而妄生烦恼。贫穷拮据时怕吃苦，腿瘸耳聋眼睛瞎了，喑哑蠢笨身体衰弱。找不到东西吃食只有挨饿，看人脸色乞求援助，穿着破烂衣服吃着劣食，既无食品又无衣服，全部食物吃尽了，只有饥苦，但是，富裕起来时又怕其他人侵夺。

　　“有些人像牲口一样，被人买卖，有些人去农牧区收租耕牧也是痛苦，有些人身为匪盗为财拼命，有些人受着大王压迫的痛苦，有些人多嘴多舌而吃苦，男人们受着妻妾的痛苦，有的人被不治之症折磨而痛苦，有的人患上麻疯病受着离群索居的苦，有的人贫穷艰难走遍全国吃尽苦头，有的人让妖魔鬼怪坑害受苦。

　　“大王们受着担心丧失民众主位的痛苦，有的僧人学者害怕别人强于自己而痛苦。小寺院的师父被事务搅扰而痛苦，有的佛教徒或苯教徒由于担心收入减少而苦恼，有的人脱不开被怨敌诅咒的痛苦。有的僧尼受着担心私生子之苦，有的娼妓害怕接不到嫖客而痛苦，有的姑娘由于嫁不出去而痛苦，有的男人因为难以娶妻而苦恼。有的大人物怕遭受贬抑而痛苦，小人物也为着功成名就而痛苦，没有儿子盼望儿子而受苦，有的男女怕被人嫉妒。虽有儿子却担心不能成才而痛苦。有的地方苦于没有法律，有的地方有法律但是因为怕违法而苦。有的人又怕全国发生战乱与饥荒，怕大雨、水涝、干旱、人畜疾病，怕火灾、水灾、野兽、毒蛇，怕发生变故、发生暴乱。

　　“年老的人也受苦，当岁数一大时，体质就逐渐变坏，身上美丽的光彩也逐渐消失，挺拔的身躯慢慢地垂弯下去，四肢佝屈，而脉搏也起变化，体力渐衰，心头壮志也弱了。福分殆尽，令人不喜，青春容颜消失，也被厌恶，无力抵抗暴行，到处被人蔑视，眼睛昏花视力也大不如前，精华消散，听力变得十分微弱，脸上血色消褪，而毫无光彩，身上凹凸不平，脉搏愈来愈微弱，齐平的牙齿也一一脱落。舌头嘴唇不听使唤，须发渐白，脸上也长了毛，嘴脸变黑，面部起了皱纹，胸脯上出现了阶梯般的皱纹，脖子上出现粗粗的筋脉，手脚不灵便，脸上生了许多斑痣。看到自己全身上下弯弯曲曲的，身心老化不再年轻貌美，自己都感觉到羞耻。

　　“时常坐立不安稳，失眠且又呻吟，白日昏沉心不轻灵，对于冷热难以承受。想要端坐安稳，但是关节却又疼痛；常尿频尿急，甚至尿湿在垫子上。老态龙钟是谁都不喜欢的，年轻人也不愿给予好脸色。衣服脱下之后，甚至无力再穿上，有时虚弱得连下身都不能自己遮掩，年轻人看见了，尽当做笑话。

　　“多年积攒的财物，都给儿媳掌管，喊饿说渴也没有人理睬，反而骂他：‘老不死’、‘坏老头’。虽然口里声称：‘我想死去!’但是心里却对后人放不下心。心疼老人的人说：‘这样活着，没有意义!’而老人也感到伤心想要自杀。不顺眼的事想告诉别人，却无人愿听，于是悲伤难耐地哭天喊地、抹泪伤心。也无力打水烧火，只得忍受饥寒，吃穿都要靠人伺候，实在困难。当受不了老年的痛苦时，多么盼望早早了却这残生，老的痛苦就是如此啊！

　　“疾病来自身体地、水、火、风四大不能平衡，并由风、胆、涎分的失调而导致疾病。而有些疾病则是由无明、饿鬼所引起。痘疮、流行病、肠胃病、喉蛾、疔毒以及武器所致的伤害等四百四病，这些疾病多到无法数完。

　　“身患重病的可怜人，染上病痛十分难以忍受，他们牙垢、嘴污、脚秽、手污、眼球凹陷、汗毛直竖，发出很难听的痛苦呻吟。他们的脾气暴躁，时常想发火，青春的脸庞上变成像恶鬼一般。肠子枯瘦地黏在脊骨上，剩下的一点点骨血，被皮肤包住。饮食入口，毫无味道，精气耗尽，记忆奇差无比。身体不能起立，也不能坐好，软垫子感觉比石头还硬，舒适的枕头也比木头难靠，柔软的衣服也觉得比尖刺还扎人。该睡的时候睡不安枕，该起来的时候却想睡下，生活完全颠倒。

　　“当人病重的时候也顾不得脸面与羞耻了，所以根根头发都沾满灰尘，蓬头垢面。白天的时候觉得白昼很长，而晚上的时候依然觉得长夜漫漫，没完没了地只盼望天亮。一见到饮食就想要呕吐，一点都吃不下，闻到气味就觉得恶心。用药治疗也不见效，驱鬼念咒也毫无用处。请来佛教徒或苯教徒来念经治病，请来医生、占卜师来家中做客，亲戚朋友围绕着病人坐下，但病痛到底难以分担，一旦患了病，是谁也救不了，苦果只能由自己亲尝，针灸放血的痛苦都得由自己忍受，众生的病痛真是无法想像。

　　“死的痛苦又如何呢?当临终的人脉缓气急，病情加重，任何办法都难以救治，医师也哭丧着脸毫无办法。人没有一个不爱自己，但‘自己’却在担心着活着的人，不甘心抛下心爱的东西自己一个人走了。生命不能再延长随时都会死亡，身子扛不起脑袋，两腿也撑不直身子，双手举不动饭碗，碗饭都掉进怀里了。每日盼望着太阳早早地升起来，这时病人从怀中伸出了手，嘴上说着：‘请把我扶起来!’而眼睛却望着空中打转，并频频叫道：‘某某人快点前来，我要向他说一件事情。’

　　“虽然自己就要死亡，但却依然留恋世间，还指望一线生机能出现。嘴里还向大家劝说：‘你们不要哭，要坚强起来!我的嘴十分的干，请给我倒水来喝。’而水从嘴里喝进去，却又从鼻孔中流了出来。这时他的眼珠发青，泪水涟涟；因为这是心爱的身体，即将被抛弃的预兆。

　　脸上的光彩消失了，口里发出了叹息的声音，牙齿上出现了黑色的污垢，舌苔中间显现出了黑块，知觉迷失，陷入昏厥的壮态。身上恶寒，流着鼻涕，依旧唠叨着：‘把我拉上去！’又说：‘扶我站起来！’再说：‘让我再躺一会！’这些都是身体的地、水、火、风四大气在收融的现象。昏迷是说着：‘把我抬起来！’这是无意识中的胡言乱语。气息哽咽在喉头，上下气管不能通畅，四大种次第收缩融入而脉分散。嘴唇舌头都枯干了，脸上色泽也消失殆尽，感到口鼻喉头十分干燥，鼻翼凹陷，鼻孔泛黑。中阴进到心识的内层，所以陷于昏迷，开始不能认人，别人说话也听不清楚，吸气呼气都万分的困难。

　　“最后舌干心烦呼吸断了，大家都说病人已经去世了，众人大喊大叫扑了上去，抱住身体热切地呼唤，但病人再也不能看也不能听到了。中阴神识在心中昏沉过去，肺叶包住了心脏，气息不能再呼出来。这时约三天时间心识在昏迷之中，彼时两腋尚有一丝余热，而全身僵冷宛若土石。

　　“伺候的人和仆从们，都在谈论料理后事，商议如何处置尸体，到底用土葬、******、火葬或水葬。总之把尸体处理完毕，大家就认为事情已办妥了。而无论是师徒之间的关系、君民之间的关系以及夫妻之间的关系等，也都幻化无常；当死亡来临时，即使是药师佛亲自来治病，死到临头也没法疗治，强硬的法律也无法救人，派人去追死者也难以复生。不只密宗师挽救不了死亡，死亡也不能用财富来赎回。任何怕死的人都逃避不了死亡，口齿伶俐的人也说不转死亡，也不能让任何人代替自己死去。死时一粒的财富食米也带不走。

　　“不只死亡痛苦，活的时候也照样痛苦，有怕遇到敌人的怨憎会苦，怕远离亲人的爱别离苦；有财的人守财的苦，无财的人寻财的求不得苦；女儿出嫁时，为了嫁妆亦苦。总之六道轮回的众生全都离不开生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，及色、受、想、行、识身心存有的五蕴盛苦等八苦。”

　　莲师开示大众，即使是出生在三善道中，仍有无尽的苦痛，而这些苦痛，正显示出生死轮目的实相，我们必须体悟一心解脱。