法海集二 第一:修次中篇 1 前言

　　法海集(二)               法海  讲授  吉卓  记

　　本集共有四部分，第一为修次中篇，第二入行论安忍品，第三入行论静虑品，第四常行菩萨道，为修次中篇及入行论综合讲述。

　　第一  修次中篇                              莲花戒大师 作

　　一、前言

　　修次中篇有多种语言的译本，最主要是讲空性的道理——「空证智慧」，也就是「中道」！「修次中篇」是莲花戒大师所着作，他是一位具善巧以及成就的大师。在西藏「修次中篇」是一部非常闻名，同时也是很具有价值，十分重要的着作。经由「修次中篇」，能使我们对於佛法的概要，有更深的体会。倘若我们是佛教徒，却不了解佛法大致上的架构，不是一位真正的佛教徒。

　　大家有此难得的机会集聚一堂，思惟佛陀的功德，以及追随佛陀曾经走过的路，这是最重要的。应该如何追随呢？了解佛法的内涵，依教奉行！我个人不是很精通佛法，但我会把所知道的，尽量为你们解释说明。我努力以清净意乐传法，也希望弟子们，以清净意乐听闻。假使如此，将是清净的佛法事业，功德圆满，希望大家互勉互励。

　　刚刚念诵的皈依发心，是调伏自己的内心，发心为一切有情圆满菩提，以很强烈的意乐，让自己生起菩提心！「诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依」，皈依境是佛法僧三宝，主要的皈依对像是法宝。「我以所行施等善，为利有情愿成佛。」菩提心是希求菩提之发心，具足利益他人以及无上菩提，二希求之发心。「直至菩提我皈依」，是非常强烈、长久性的皈依，未证菩提之前都要做到。思惟若证得圆满的佛果位，就能如实地、真正地利益一切有情众生。「诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，为利有情愿成佛。」此偈包涵智慧与福德两种资粮，但主要是福德资粮(六度万行)，即以布施等一切善功德，回向无上菩提！为了圆满自利与他利二事业！如此思惟，就是很强的皈依心。

　　我个人认为，只有追随佛陀的智慧，才是个精进的比丘！我非常欢喜，佛陀所指导的深奥道理，因为仔细探讨研究，会发觉佛法中所涵藏，更微妙的道理。它有广大的思惟空间，可以让我们深思；真正去实行时，发现确实对我们，有实际上的帮助。

　　所谓「法」是建立在内心上，并非靠外在、外缘去改善调伏的。我们所讲的「佛法」，不是建立在天空上；回教也不是存在於教堂或者字面上，说到基督教一定想到十字架。所以当我们讲到「教法」、「宗教」时，会认为是外境的事物，这是错误的。真正的教法，是建立在内心上，未调伏的心，使之调伏，并非由外力去改变。跟随佛陀之後，内心是否渐渐改善、步步进展？假使有，就是真正得到佛陀的加持。若教法无法改善你的内心，表示你学错了，佛陀也无法加持你。

　　世亲菩萨曾说过，教法分为「教正法」及「证正法」。教正法是由讨论及听闻而修习。真正的教法是证正法，是由闻思修而学习，建立在内心上。证正法是戒、定、慧，教正法是经、律、论。透过佛法的道理，如何得到真正的法？以戒定慧三学，在心灵上建立真正的法。当我们听到佛法时，一定要想到属於内心，而不是指外在的佛像、经典、念珠。念珠非属於真正的佛法，外道婆罗门也拿念珠持咒。许多先辈大师曾经讲过，假使念太多咒语而未调伏烦恼，小心你的指头断掉。有时候甚至还会念到一百、二百钞票…！？

　　现代人太注重佛像，看到黄金铸造的佛像，就觉得很庄严殊胜；看到泥巴塑成的佛像，就轻视祂，其实太注重外表，不是好现象。以佛像外表(金，银……)学佛，是世间八法，不是真正学佛，而是在造业。虽然穿上法衣、口才一流，但所做所为还是在造业。因此真正的佛法，是指未调伏的心，透过对治力调伏；未生起的功德，透过对治力使之生起。让自己的过患减少到最低，让自己的功德增长到最高，如此学法才有益处。我们要即身成佛，是非常困难的。应该以实际的修行，昼夜不断、经年累月、多生多劫串习，慢慢地去除内心的过患，建立圆满的功德。「乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦。」有如虚空般众多的有情，未度尽之前，绝不成佛。这种心力是我们需要的。

　　一般人性急，都想快速得到果报。甚至有上师，以灌顶来解决一切的困难，而弟子们，竟也相信这种谎言，双方合作灌顶仪式，当上师出了问题，弟子们就责难上师之不当。学佛最主要目的是什麽？在凡夫地的我们，是没有任何的证功德，要让自己生起道功德，才是最主要的目的。假使能调伏内心，不只自己快乐，也能使别人得到快乐。

　　我们现在所得到的暇满人身，并非是最圆满的。有暇满人身，并不代表具有人生的意义。真正人生的意义是——调伏内心，需要长久的苦行去证得。我们要共同努力，拟定一个长久的目标，经常串习，才能达到究竟圆满。我们无法快速得到证量与道功德，但如果脚踏实地、努力修习，就可以积集资粮。运用长久时间学习「道次第」，对我们来讲，是没有差别，因为若不学习，还是在轮回！时常思惟成佛的道次第，是非常重要的！