禅门开悟诗200首：第二章 苏东坡与黄山谷的寓禅词

 　　东坡作南歌子，在嘲弄大通禅师，冷斋夜话云：

　　东坡守钱塘，无日不在西湖，尝携妓谒大通禅师，大通愠形于色，东坡作长短句，令妓歌之。

　　这一恶作剧的词，完全是以禅理为内容：

　　师唱谁家曲？

　　宗风嗣阿谁？

　　借君拍板与门槌，

　　我也逢场作戏，

　　莫相疑。

　　溪女方偷眼，

　　山僧莫眨眉。

　　却悉弥勒下生迟，

　　不见老婆三五，

　　少年时。

　　解说：

　　昔有嫂子，供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍，一日令女子抱定曰：“正凭么时如何？”主曰：“枯木倚寒严，三冬无暖气。”女子举示婆，婆曰：“我二十年，只供养得这个俗汉！”遂遣出，烧却庵。

　　东坡似用这一老婆公案，隐喻大通禅师这一嗔怒，当为禅门的老婆子所非。

　　东坡这首南歌子，虽然辩才无碍，但未免予人以胡闹的不良观感，至于下面两阕如梦令，则确实系以词寓禅：

　　其一

　　水垢何曾相爱，

　　细看两俱无有。

　　寄语揩背人，

　　尽日劳君挥肘。

　　轻手、轻手！

　　居士本来无垢。

　　其二

　　自净方能净彼，

　　我自汗流呀气。

　　寄语澡浴人，

　　且共肉身游戏。

　　但洗、但洗！

　　俯为人间一切。

　　解说：

　　这是借入浴的俗谛，寓超俗的禅境，水代表洁静，垢代表污浊，在禅的最高境界言，是不分动静和洁垢的。到了这种境界之后，当然是不受污染的“道人”，自然用不着擦背人用力去垢了。

　　东坡在第二首词中，力勉求道的人，要如入浴的人一样，努力去垢，洗去污垢，而臻圣洁的地步，以便度人悟人。

　　黄山谷有和东坡赠大通禅师之作，惟所赠之对象不同，其南歌子第二阕云：

　　万里沧江月，

　　波清说向谁？

　　顶门须更下金槌。

　　只恐风惊草动，

　　又生疑。

　　金雁斜汝颊，

　　青螺浅画眉。

　　庖丁有底下刀迟。

　　直要人牛无际，

　　是休时。

　　解说：

　　如果做到了牧牛公案里所说的境界——人牛无迹，那便是大休大歇的时候，便是功位齐泯，入涅般的最后关头了。

　　下面一阕，是山谷点窜禅人的颂古诗而成，这阕诉衰情云：

　　一波才动万波随，

　　蓑衣一钩(钓)丝，

　　锦鳞正在深处，

　　千尺也须垂。

　　吞又吐，

　　信还疑，

　　上钩迟。

　　水寒江静，

　　满目青山，

　　载月明归。

　　解说：

　　有段公案：……师又问“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中，山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口，师又打，山豁然大悟，乃点头三下。……

　　仍以钩鱼比喻求道，“离钩三寸”，是鱼上不上钓的紧要关头，比拟求道的悟与不悟的严重时刻，船子有歌“颂明”此一“鱼”云：

　　有一鱼佤伟莫哉，

　　混融包纳信奇哉。

　　能变化，

　　吐风雷，

　　下线何曾钓得来？

　　审观其歌，鱼乃至道的代表，故可证明；钓鱼即求道也，后人咏这一“钓鱼人”云：

　　千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

　　夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

　　合坡谷的词观之，足证前人不仅以诗寓禅，更以词寓禅，如果不明禅事禅理，坡谷这类词，便不知其命意之所在，更不能欣赏了。