禅门开悟诗200首：第三章 黄山谷的四首寓禅词

 　　黄山谷宋代的一代巨家，其归心禅宗，正如白居易一样的虔诚，诗中寓禅之作甚多，习气所及，故以词寓禅，他在渔家傲词下自注云：江寒江口阻风，戏效宝宁赞禅师作古渔家傲，王环中云：卢山中人颇欲得之，试思索，始记四篇。

　　山谷之词如下：

　　万水千山来此土，

　　本提心印传梁武。

　　对朕者谁浑不顾，

　　成死语，

　　江头暗折长芦渡。

　　面壁九年看二祖，

　　一花五叶亲分付，

　　只履提归葱岭去，

　　君知否？

　　分明忘却来时路。

　　这阕词是完全包括菩提达摩一生的事迹而成，达摩来华，建立了禅宗，成为中华初祖，相传先见梁武帝，说法不契，遂渡江至嵩山。

　　盖欲以破梁武帝的名相执着，可惜梁武帝不能领悟，致达摩乃以一毪苇渡江，而至魏。

　　下面一首词，则系以灵云见桃花悟道的公案而填成的：

　　三十年来无孔窍，

　　几回得眼还迷照。

　　一见桃花参学了，

　　呈法要。

　　无弦琴上单于调。

　　摘叶寻枝虚半老，

　　拈花特地重年少。

　　今后水云人欲晓，

　　非玄妙。

　　灵云合破桃花笑。

　　灵云志勤禅师，因见桃花盛开而悟道，事极玄妙，因而成为公案。然在禅宗的理论上是不违悖的，因“色”“空”一如，体用不异，所以才说，河山并大地，齐露法王身，(郁郁黄花无非般若，青青翠竹总是法身)桃花也正可以显示道的存在，睹花悟道，是归于时节因缘的凑合，(从缘悟达，永无退失)然非偶然之功，因“三十年来寻剑客”。

　　第三阕则以华亭船子的悟道公案入词：

　　亿昔药山生一虎，

　　华亭船上寻人渡。

　　散却夹山拈坐具，

　　呈见处，

　　系驴橛上合头语。

　　千尺垂丝君看取，

　　离钩三寸无生路。

　　蓦口一桡亲子父，

　　犹回顾，

　　瞎驴丧我儿孙去。

　　船子德诚禅师，是药山惟严的高弟，气势如虎，在华亭渡口，寻觅可渡之人，夹山善会禅师因道吾的开导，自知所悟未彻，于是拈起坐具，解散门徒，向华亭船子呈其所见，可被评，言语合道，不是根本，而有时是系驴的木柱。

　　求道的人，如垂丝千尺的钓鱼人，比喻求道人在悟而未悟的紧要关头，悟则成佛，不悟则丧生失命，永劫沉沦。

　　船子在夹山拟以言语回答所问之际一木桨把他打下水，免得陷于情识意想和言语道断的危险中。结果开悟，于是师徒亲如父子，得传法要。

　　下一阕词，则系以古灵神赞禅师的公案和事迹，铺叙而成：

　　百丈峰头开古镜，

　　马驹踏下重苏醒。

　　接得古灵心眼净。

　　光炯炯，

　　历来藏在袈裟影。

　　好个佛堂佛不圣，

　　祖师沈醉犹看镜。

　　却与斩新提祖令，

　　方猛省，

　　无声三昧天皇饼。

　　以上四首词，真是涉及多方，把禅理、禅典都纳入词中，不明白禅宗的公案和灯史，真不知道山谷这类的词，意旨何在？内容为何？所拈四阕，究其根由，明其奥义，起例发凡，图引起研究词学者的注意和兴趣，以免明珠蒙垢，视同草芥，予以放弃不论，则不足以深知古人，而形成巨大的损失。