洛桑陀美仁波切：这个娑婆世界不是真正的故乡

　　我们来到这个娑婆世界，就像我们去名山大川朝圣旅游观光一样， 只能暂时作停留，不可能永久呆在那里。生命无常，事事无常，我们也不可能永远留在这个世界上。历代祖师大德，包括释迦牟尼佛，都为我们示现了生命的无常，更何况我们没有亲修实证的普通人呢？一代具有神奇色彩的热罗大师活到182岁，在人类历史上堪称奇迹，最终还是要示现圆寂，告知后人生命的无常。

　　我每天晚上躺在床上睡觉的时候，都要念死无常，想到今天是最后的一天，明天不一定能醒过来了；今日不知明日事，最好在我们的墙壁上挂一个大大的“死”字，提醒自己生命是无常的。实际生活当中，我们人人都怕死，却不愿意提“死”这个字，但那是没有用的，我们终究要面对的，尤其我们学佛，修佛之人更应该与死为伴。如果第二天醒过来了，我要感恩上师三宝的加持，让我又能多活一天。每天都要这样反复地观想，我从来不对任何事情做计划，因为那是没有用的，事事无常，时时无常，就像我们妙吉寺门外的集市一样，早上来了，中午就散了。我自己也是这样。几岁就出家了。然后去噶丹寺、色拉寺、塔尔寺等寺院参修，后来又上高级佛学院，去五台山闭关，出关后又来到妙吉寺，这一切都是无常的表现，而且我在这个妙吉寺也不是永久呆下去的，也是暂时的。别人都说我一个出家人是多么孤独，多么无聊！可我不这么认为。我这一生从小出家，身穿佛衣三色袈裟，感到无比的快乐。我感到我这样的人生是最有价值，最有意义的！而且我始终在发愿，生生世世永远不要自己的小家庭，永远为众生这个大家庭服务！走到哪里却没有家的概念！这样最好，这样才能真正放下！包括我建寺院，并不是想，自己将来有一个家一样的归宿，为自己养老，一个出家人，生死随他，一切随缘！

　　有了寺院是为度化更多众生。每一个高德大僧弘法都要有自己的道场，每一个佛菩萨弘法同样需要道场，阿弥陀佛的道场不就是西方极乐世界吗？有了这个道场，才能利益更多有缘众生，为他们提供求法，修法的便利条件和场所！这就是我建寺院的目的和意义。别看四年内我把妙吉寺建得这么庄严，这么富丽堂皇，将来有一天，我离开妙吉寺时，我不会有丝毫的留恋，不会执着这是我的妙吉寺，这是佛菩萨和大家的妙吉寺，我只是行千佛佛行的事业者而已，我欢迎将来会有更多的高德大僧来妙吉寺弘法利众！将来我也许会去别处弘法，但妙吉寺的一砖一瓦我也带不走，就像当初我在五台山弘法，帮助建寺院，建佛塔一样，我走时，一砖一瓦，一草一木也未带走，真正来也空空，去也空空！

　　有些弟子执着于世间法，把世间法用在了佛法的事业上。好的不用，专用坏的。你供养小了，我供养大了，互相勾心斗角，甚至对我产生傲慢之心，认为我对你供养这么大，你就得听我的，我让上师做什么，你就得听，那是不可能的。我不会去化缘，也不会攀缘，随缘而行，有钱建庙，无钱随缘。但我的愿力在此，护法天神不会不管的。西方不亮，东方亮，总会有人供养的。说实在的，我如果真的想要钱，派几个护法神，钱马上就会有。但不需要这么做，难道释迦佛没有神通为自己创造财富吗？还需要和众生去讨饭化缘吗？只是为了慈悲众生，结上法缘而已！上师对哪个弟子好了，别人就争执吃醋，都是没有必要的，出家人是慈悲的，对每个人，每个众生都是平等的，只是应机、应时、因人而异，实行不同的度化方法而已。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，我也不愿意跟任何人结怨结仇，我所做的一切：包括批评你，有时还可能会用棒喝的方式，都是为你净除业障，增加你的福德资粮，而哄你，说你爱听的话，那不会增加你的任何福德资粮，所以不懂密法的人就会对我失去了信心，回顾一下从古至今的祖师大德们，哪个是上师哄出来的呢？永远记住，严师出高徒！有的弟子到庙上指手划脚，说这个不对，那个不好，那是不对的，作为一个合格的上师的弟子，应该时刻记得管住自己的心，闭紧自己的嘴，修好自己的法，培养自己的清净心，你所看到的别人的过失，正是你内心不清净的反应，内心清净的人看到的一切都是上师智慧的化现，空行护法等等的化现，是上师三宝对自己修行的一种考验。续部中说：上师喜欢的狗你也要喜欢。更何况亲近弟子呢？所以我们要看他们的优点，这样整个坛城才能和合，上师、本尊、佛菩萨的法业才能兴旺发达。

　　我们活着的时候不去观死无常，会有很多过患：

　　一、我们都知道，人必有一死。但往往会想，我今日不死，明日也不死，这是一种颠倒妄想，甚至到临终的时候，仍然以为自己还不死，所以我们会有很多的计划，很多的妄念，今天我挣多少钱，明天挣多少钱，今年怎么样，明年会更好，甚至到百岁都计划好了。

　　二、心里总想着自己不会死，心被污染，只追求现世所谓的“快乐”和净除现世诸苦恼，不会产生修持来世获得解脱和将来修成佛的殊胜心愿。

　　三、有的人虽做了闻、思、修的修行，但都是为了现世的利益而去做的，所做的一切善业功德的力量是极其微弱的。另外我们所做之事都与恶业有关联，所以不杂染恶趣之因的善事是极其少见的。

　　四、如果因为后世的利益而修持，但心中产生来日方长的观念，就会迟迟不能修行，产生难以阻止的拖延懈怠，终日以睡眠、绮语、饮食、玩乐等虚度年华，不能精进地如理修行。

　　五、由于被生命的时间会长久的妄想迷惑，为了追求现世的名利，他人的恭敬等引发了巨大的贪欲。而一旦对我的贪欲产生了妨碍或怀疑就产生了猛烈的嗔心；对这些过患不真实了解，又产生了愚痴，又因为愚痴而导致了我慢、嫉妒等烦恼。而随顺这些烦恼，它们就会象流水一样相续不断，造成我们身心的巨大痛苦。

　　六、凭借这些烦恼等众多的不善业，又引发了身语意三门所造的十不善、五无间、近五无间的罪业。导致了现世、来世以及生生世世的种种不善的恶趣的巨大痛苦，使其恶业日渐增长，不精进修持对治诸恶的法门，背弃了善说的正法甘露，直接断送了来世增上生和最后决定胜的生命状态。被这些恶业催灭我们的生命后，牵引到一个充满大忧苦、粗暴、不悦意、炎热、极为恐怖的恶趣当中。所以，哪有比这更愚痴的事情呢？经常修习念死无常会有很大的功德利益。

　　如果能真正生起念死之心。比如说，我断定今天就会死，或者明日就会死，只要稍微懂点佛法的人就会想到，亲友、财物等一切，死的时候不会成为助伴，无法带走。这样在生前防止对亲属及财物等生起贪着之心，以行布施等精进修行，多行善事自然就会成就。因此，就会把世人所追求的功名利禄等，当作糠秕一样放下。这些世间法只不过是诱惑欺诈我们，它的确跟糠秕一样，是空的，华而不实。我们懂得这些道理之后，就会从造恶业当中返回到修行的善道上来。《大涅槃经》中说：“在所有的耕种之中，以冬季的收获最为殊胜；在所有的足迹之中以大象的足迹最为殊胜；在所有的意识之中，以无常和念死最为殊胜，因为这些念死的意识能帮助我们破除三界的所有欲望，无名烦恼，以及我慢等。”

　　这个世界不是我们真正的故乡，是我们旅行当中的一个驿站，稍作休息，还应继续赶路，去我们佛国的真正故乡。那里有我们历代的祖师以及传承上师在召唤和等待着我们，就像父母盼着孩儿回归一样，望眼欲穿，用心灵呼唤着我们，那里是黄金铺地，七宝为砖，琉璃为瓦，三昧耶为食，禅定为休息，在娑婆世界我们所求的应有尽有，我们未想到的亦应有尽有，真正的大乐之境也！所以这个娑婆世界里的一切。包括一针一线都不能留恋，更何况金钱美女，名闻利养呢？贪恋这些，下辈子能投胎做人还好，但因果报应很难做人的，一般是进入三恶道，很可怕的，所以我们应该真正看破放下，来也空空，去也空空。

　　真正的看破放下，是对任何人，任何事，任何物，对七情对六欲的不执着，真正去做一些有意义的事，做一些有利众生的事，而不是什么也不管，什么也不干了，那就是放弃，是一种偏执了。

　　在这个娑婆世界里，在所有的执着当中，我执是最可怕的，我得到了就快乐，我失去了就痛苦，我喜欢的就追求，就亲近，我讨厌的就逃避，就远离，就永远在烦恼中挣扎，就永远得不到快乐，就永远看不破，放不下，就永远生不出出离心，也就永远成不了佛！如果，没有了“我”这个字，什么烦恼痛苦也就没有了，打破我相，去掉我执，才能够到达乐空不二的清净刹土。

　　“我执”的我，指在每一个人的思想观念中形成的肉体的和思想意识的主人翁似的“我”。想到“我”的忍辱，“我”的得失，“我”的家庭，我的名利等等时，这个无形的“我”就出现这个“我”在什么地方？这不是一个虚构的“我”吗？这个“我”把肉体、思想、意识看作他的附属物，认为他们是“我”的身体，“我”的思想感情，“我”的感觉等等，这个“我”是苦乐的感受者，在切身利益面前这个“我”就会跳出来。

　　这个“我”在自己和别人中间画上爱和恨，亲和仇的界限，名利财产的占有欲都从这个“我”产生，它支配着每个人的行动，那么这个“我”和人是什么关系呢？是一体呢？还是异体呢？如果是一体的话，人的每个组成成分都应该是“我”，但龙树菩萨说：人非土水火，也非风空识，除此别无物，究竟人何在？既不是肉体，也不是水分，也不是温度，也不是气，也不是意识，那么，人在哪里呢？通常人的意识中也没有把肉体或意识看作自我，而看作“我的”。“我”和“我的”这两个概念是有区别的。如果“我”和肉体意识是异体的话，那么这个既非肉体，也非意识的单一独立的“我”在哪里呢？

　　实际上这个“我”并不存在，只是人们的思想意识中的一种虚构妄念。由于这种虚构妄念，人们产生自私，产生贪欲，产生虚荣心，产生种种烦恼，受种种苦，所以它被称作“俱生无明”(生就愚蠢)。俱生无明是一开始就在人的思想上存在的。“无明”是愚蠢的东西，是智慧的对立面，人都在这种虚幻中生存。《金刚经》全称为《神圣能断金刚般若波罗密多大乘经》。“能断”指断执解惑的意思，就是断除“人我执”和“法我执”，《金刚经》中说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，又说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这都是告诉我们破除“人我执”“法我执”。证悟空性，这样才能产生中观正见。

　　这种“人我执”和“法我执”如果是真实存在的话，用智慧是无法斩断，消除的。正因为这“二执”是一种虚构妄念，真智一生就会烟消云散。但这“二执”虽然是虚构妄念，却习染渗透到意识的深层，非常顽固，绝非一朝一夕可以破除，只有破执断惑的金刚般若才能断其根，绝其种。

　　这个娑婆世界，苦多乐少，但佛法能带给我们真正的快乐。佛法能让我们懂得苦的真谛，看清人生及宇宙万物的本质与真相，让我们明白无上尊贵的佛是由人生成的，是在人间修成的，来到这个娑婆世界是我们成佛道路上的一种考验，一次考试，一份答卷。有善根之人会珍惜这个睱满难得的人身，去倍加努力修行，争取早日成佛，六道之中，人最为贵，因为只有人才具备了修法的一切条件。地狱众生时时刻刻受着各种苦痛逼迫；恶鬼道众生，每分每秒受着饥渴之煎熬，畜生蠢哑痛苦；欲界天人只知道享受快乐。极度的痛苦和无比的快乐；都让他们无法修行。正是人生的苦乐参半及人所独具的时间、条件、才激励人探索真理，寻找快乐。佛法难闻今已闻，人身难得今已得，珍不珍惜全在我们自己！

　　佛法就像黑暗中的明灯。在无边黑夜里摸索着走路的人，如果能遇到一盏明灯是非常幸运的，而我们末法时代的芸芸众生，就像在无边黑夜里行路之人，谁能喜得一盏明灯，该有多幸运啊！中国有十几亿人，全世界有几十亿人，真正闻到佛法的有几人呢？所以，谁能听闻到佛法，谁正在修习佛法，尤其我们金刚乘的无上密法，将是多么幸运呀！别人还在黑暗中哭嚎着，而你却已经用密法的明灯照亮了前行的道路，并在上面飞速前进了！所以，一定要珍惜这个来之不易的机会，一定要求得解脱，别说辜负了上师，辜负了佛，最起码别辜负了自己，要对得起自己！

　　十万明灯祈愿世界和平的大法会在我们妙吉寺就要圆满结束了。每一天，我们面对点燃的一盏盏的酥油灯，坐在寺院的院子里，朗朗唱诵着“愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦，愿诸众生永离贪嗔之心，住平等舍······酥油灯海遍聚碗，光如千日极圆满，遍照无量诸众生，愿能亲见贤劫佛！”

　　密法的境界充满了整个法界，只是我们没有去发现而已，正如有句话说的“世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”当我们念念经文，听听这个法语妙音，便已经种下了无穷的福德和善根！