唐巧奥萨堪布：修心前行

　　--大恩上师唐巧奥萨堪布传授

　　顶礼本师释迦牟尼佛

　　顶礼文殊智慧勇士

　　顶礼传承大恩上师

　　顶礼大恩上师唐巧奥萨堪布

　　今天晚上，给大家传修心七要的第一个心要，也就是前行。去年我离开这里的前一天晚上给大家传过修心七要，但是今年传修心七要的方式和去年有点不一样，去年是把修心七要的七个心要都大略传了，而今年只传一个，就是修心七要的第一个心要：前行，其它的这次都不传。为什么要这样呢？因为这些修心的法门具有次第性，需要一步一步的去实修。如果有时间的话，先传第一个心要，然后大家在最少七天当中都按照窍诀来修心，七天以后(以修到量为标准)，再传下一个心要，然后再实修……传统的方式就是这样的。

　　由于我们今年可能没有时间这样做，所以今年只传前行，然后，大家有时间的时候，就一直观修前行，到我们下一次见面的时候再传下一个心要，这样比较如法一些，缘起也很好。以前我们藏地有一位非常了不起的上师也是这样做的。他去每一个地方都给他们传法，在没有传完的时候，他说缘起很好的，这次我就传到这里，下一次我们再传吧。然后他去其它地方，这样留下下次传法的缘起。

　　虽然今天有些居士刚刚皈依，但是这些前行也是可以听的，而且非常好。有些法门对没有皈依或刚入佛门、刚刚皈依的人是不能传的，如果传的话是不如法的。但是今天讲的前行，大家都是可以听。刚才也跟有些刚刚皈依的弟子讲过皈依的戒律，你们皈依了之后，虽然了解了点佛法、懂了一些佛法，看上去好象对佛法比较懂，但是自己懂了还不够，皈依了之后一定要有十分坚定的信心，这是非常非常重要的。如果你对三宝、因果没有坚定的信心，意义也不是很大。对上师三宝有信心这是非常重要的。

　　以前我们藏族的一位非常了不起的上师，他叫香摄沃，香摄是菩提，沃是光，意思就是菩提光。那个时候阿底峡尊者还没有到藏地，虽然藏地那个时候也有密宗，但是存在众多问题，尤其是修行没有次第。因此他想去印度迎请一位班智达到藏地饶益有情。

　　当他走到了好像是尼泊尔的时候，很多外道抓住他，不让他过去。那些外道问他：“你去干嘛？”他回答：“我要去印度那里。”然后他们又问：“你是佛教徙吗？”他回答：“我是一个佛教徙，是释迦牟尼佛的一个弟子。”那些外道说：“你一定要舍弃三宝，这样的话我们就饶恕你的性命，也让你去印度；如果你不放弃三宝的话，我们不但不让你去印度，而且我们还要在你身上钉一千个钉子，你自己来选择”，他回答：“虽然可以在口头上说放弃三宝，但是，我是佛教徙，在内心深处无论如何不可能舍弃三宝的。”那些外道说：“哦，既然这样，我们看一看、试一试吧，我们就在你身体上钉钉子。”最后他身上被钉了一千个钉子而死去了，至死他也没有舍弃三宝。

　　像这样坚定的信心，我们皈依了之后有没有？阿底峡尊者讲的皈依的五个共同戒律里面有一个也是这样说的：下至开玩笑，上至遇到生命危险，也绝不舍弃三宝。

　　我们去看这些高僧大德的公案的时候是非常惭愧的，我们觉得自己是一个佛教徙，可能平时觉得自己对上师三宝是有信心的，但是不用说像菩提光那样，往身体上钉一千个钉子，即使只在我的身上钉一个钉子，这个时候会不会舍弃三宝呢？如果舍弃三宝的话，还是对三宝没有坚定的信心。

　　有时候自己可能觉得：“我已经皈依，做了一个佛教徙，但是我皈依了之后好像工作也不是那么顺利，身体也不太好……这是为什么呢?”

　　就是因为对上师三宝没有信心，莲花生大士说过，你对三宝有坚定的信心，多多少少能够得到一些加持。所以，如果对上师三宝具有没有任何怀疑的信心的话，那完全能够得到一些加持，比如获得人天福报、得到一些解脱等等。

　　我们生火的时候，虽然没有想到会获得烟，但是火升起来的时候呢，烟自然而然就会产生；同样的道理，如果你对上师三宝有信心，皈依了之后自然而然会得到加持。但是如果你对上师三宝没有信心，虽然也可能会得到一些加持，但是很难说你完全能得到加持。所以我们这次参加法会，刚刚皈依、刚入佛门的弟子，以后一定要对上师三宝有信心，这是非常重要的。

　　还有，不管显宗也好，密宗也好，如果你想得到一些加持，一定要依止上师，这极其重要的。无垢光尊者在《七宝藏》里面讲得非常清楚，如果你想要获得解脱，获得成就，就一定要依止一位具相上师。

　　这几年出来的活佛、堪布比较多，这些里面有很多具相上师，完完全全为利益众生而宏法利生；但是有些也说不定，所以《七宝藏》里面讲一定要观察上师。上师也观察弟子，弟子也观察上师，这个一定要记住。但是观察的时候不要说上师的过失，这个上师不好、那个上师不好、什么什么……不要这样说，这样也是不对的。

　　弥勒菩萨在《大乘庄严论》讲，如果你对佛菩萨、上师有信心是非常好的，如果你分不清楚，也不能乱讲，这个不好，那个不好，这样会有舍法罪，有过失的。但是你自己一定要有智慧观察上师，这是可以的，观察上师也不用有信心,观察和不说过失两者没有什么矛盾，可以做得到。以后这些方面一定要注意，不要讨论这个上师不如法，那个上师不如法……你对他们可以没有信心，但没有必要对他们诽谤，这是不如法的。

　　大家一定要记住，依止上师是非常重要的。以前很多大成就者有这样一个比喻：很强烈的阳光下有一些干的绒草，这个绒草虽然放在阳光下，但是火也不可能生起来的，即使放的时间再长，火也不会生起来。但是如果有一个取火镜(放大镜)的话，阳光通过取火镜照射到绒草上，火马上就可以生起来。

　　同样的道理，虽然佛菩萨是大慈大悲的，他们也会给我们传法，象太阳普照一样，我们也可以得到温暖；但是如果没有上师这个取火镜的加持，我们的智慧、开悟等，是根本没有办法获得的。如果依止上师，上师慈悲把能够即生成佛的一些最殊胜的法传给我们，我们自然而然就是会开悟，就会解脱，佛菩萨的加持也会得到的，所以，依止上师是非常重要的。

　　华智仁波切说，从功德的角度讲，上师与所有的佛菩萨没有任何区别；但是从恩德的角度讲，上师超过十方一切的诸佛菩萨。为什么呢？因为虽然以前很多的佛菩萨出现于世，可是他们也没有利益到我们，没有度化到我们，我们还在轮回中沉沦；但是，这次我们遇到上师，接触上师之后，上师赐给我们即身成佛的殊胜的法，如果我们自己努力，即生当中能够成佛。所以从恩德的角度讲上师对我们的恩德是最大的，超过诸佛菩萨。所以依靠上师，依止上师是非常非常重要的。

　　你们都是金刚兄弟，你们之间有些矛盾，这是非常不好的；我到这里的一个目的就是，我的弟子们呆在一起以后，你们金刚兄弟之间要和睦。

　　你们看一下，十四根本戒的第三条是什么？就是金刚兄弟之间有矛盾，过失是非常大，最大的。我们在藏地，如果金刚兄弟之间有矛盾，或者跟自己的上师有矛盾的话，法会的时候，是不允许他们参加的。我的希望就是以后你们金刚兄弟之间一定要和合，没有任何矛盾，这样的话是很好的，这是我的一个希望。

　　大家金刚兄弟们之间没有任何矛盾，同时也不要乱讲别人的过失；今天在这里所有的人，如果你们以后注意的话，都是很清净的；虽然之前有些其它的可能存在的问题，但是，前一段时间参加过秽迹金刚洗礼之后现在大家都很清净的，这是绝对没有问题的，你们尽管放心，以后你们要好好的注意，不要乱讲，也不要想得太多，因为现在大家都是很清净的。

　　我这样讲，可能有些人觉得上师汉语不太好，这样说是什么意思呀？不是这样的，我讲的是有目的、有意义的，尤其是后面说的非常有意思，虽然前面讲的可能有点不太明白。总之大家一定要记住。

　　你们皈依了之后，很多人开始逐渐修行，对于真正的修行的人来讲，前行是非常重要的；现在很多人说，《大圆满前行引导文－－普贤上师言教》这些非常简单的呀，我一看就懂了，不用看的。我说你一定要看这些，你们刚入佛门，想学佛，由于还没打好基础，没有什么根基，所以这些非常重要。

　　很多人说这不用看，我以前看过，而且我一看就懂了，非常简单；但是这不是懂不懂的问题，是你以前有没有修过的问题。这不是佛学研究,现在的很多人说《普贤上师言教》里面讲什么什么，以前佛菩萨讲的什么什么，以前的大成就者们怎么讲的，嘴巴里一直这样说，但是做起来不是那么容易的。你以前做过没有？如果没有做过只是这样说的话呢，就是像现在的佛学研究一样，其实没有什么太大的作用；就象有些人讲如果到了资粮道的时候是什么样的呢？如果到了加行道的时候是什么样的呢？如果到了登地以后的菩萨是什么样的呢？这些先不着急，在修行的过程中到时候自然而然就会看得出来的。

　　我们知道了那么多教理，但是我们现在什么都还没有修过的，我们应该按照这些教理来实修；这些教理方面应该先看一下，真正等到一地菩萨会完全明白的。现在很多人就是这些，如果一直讲，一直就是学习，这只是学术的一种研究，也没有什么太大的作用。所以，自己一定要到一个具相的上师那里求一个法，然后去实修，这是非常重要的。

　　现在的情况是，有很多上师，他们去弟子那里，对弟子说，你们应该求一个法，我要传你一个非常殊胜的法。其实不应该这样，应该是弟子去上师那里，向上师求法：你能不能给我传一个法？这样才如法。

　　以前有一位沃仲佛，就是沃仲的一个佛，第二个佛。他住世的时候有一个叫志子的国王，他有一个女儿，这个女儿早上梦见有一个马，这个马非常口渴。有一个人把一个装有非常清澈、干净的水的盘子拿过去：“你喝。”这匹马也看到了非常干净的水，可是它就是跑来跑去的一直不喝。那人一直对它强调说：你不是口渴吗？我拿了清净的水给你，你喝呀！那匹马也听到了，可它就是不喝。第二天她去请教沃仲佛，她问佛陀，“我昨天做了这样一个梦，这是什么意思呢？”沃仲佛说：“未来有一位释迦牟尼佛，他的教法末法的时候，一些上师们到弟子那里，说我给你们传一个非常殊胜的法，但是那些弟子还是不要。他们说不用不用，不用你传给我。”末法时代就是这样的，以前已经有这样的授记。

　　现在很多人，去法会的时候，也就是求财呀，求一些人天福报呀，他们不会求传给我一个殊胜的法。虽然有人求我把我最殊胜的法传给他，可是我把前行传给他，他们就会觉得上师还没有把最殊胜的法传给我吧。以前有一个弟子，他说无论如何你一定要把最殊胜的法传给我，你一定要给我灌顶。

　　我说，我没有这样的能力，也没有资格，我给你讲一下大圆满前行里讲的共同的加行好不好？他不满足，他说你一定要传给我最殊胜的法。你没有修好加行，还没有打好基础，怎么传给你，即使我有这样的资格，但是你没有这样的修行的话，也是没有办法传给你的。所以自己一定先要修好基础，这样的话才是如理如法的，逐渐按照次第修的话，就会更好的。

　　我们藏地以前有一位非常了不起的上师，他也有一个上师，他差不多离开上师的时候，他说上师这次我要离开您，您一定要把最殊胜的法传给我。他的上师说，我没有什么最殊胜的法。他就把所有的东西都供养上师，然后他说，现在您一定要传我一个最殊胜的法。他的上师拉着他的手很诚恳的说：好，我就传给你，你也会死的，我也会死的，这就是最殊胜的窍诀，你回去考虑一下。这位上师他回去以后，一直就修生命无常，后来他也获得了成就。然后他就说我的上师也是这样一个窍诀，你也会死的，我也会死的，这是最殊胜的窃诀。我也只有这样一个窃诀，其它没有什么窃诀。这些道理是非常非常深的。

　　今天晚上我们就讲加行，加行里面第一个就是人身难得。人身是非常非常难得的，我们已经得到了，那我们现在应该怎么做呢？应该做一些有意义的事情。无垢光尊者也说，虽然难得的人身我们现在已经得到了，但是，上半辈子差不多已经过去了，现在下半辈子已经开始。这样的话，我们就要快点抓紧时间。我们的人身就像是如意宝一样，可做一些功德、可以获得解脱等，依靠如意宝一样的人身做这些没有什么困难，其它的天人、三恶道的众生是做不了。得到那么好的人身，一定要抓紧时间好好利用。

　　噶当派有这样一个比喻，现在的我们是什么样的呢？就像有一个人，他一辈子当中都被关在监狱中，他有一个放风的机会，只有一个小时到外面晒晒太阳。在这一个小时当中，如果他想办法逃跑，是可以实现的；但是如果他贪恋阳光的舒适，一直在晒太阳而不逃走，那么一个小时过后他马上被关进监狱，永远也不出来。

　　你们想一想，那个时候他要不要抓住时间，他要不要逃跑呢？那当然了，因为他只有一个小时，过了这个时间再没有办法逃跑，就会被关起来，永远也不出来。现在我们的人生也是像这一模一样的，现在得到暇满人身，只有这样一个机会；可能你们会觉得，我没有问题，下一世又可能投胎做人，那个时候上师还在吗？

　　因为人身很难得，接触佛法则是更难得，现在人身已经得到，而且接触佛法，也见到具相上师，这个时候你一定要抓住时间，自己如理如法的修行。如果这次你不求法不修行的话，以后难免堕三恶道，再没有办法解脱。如果说我们下一世到了旁生道，做一只鸟，它一直做杀生等等恶业的，这样就会慢慢继续往下堕，到时候一定会下地狱的，那个时候虽然很后悔：我以前有那么好的机会能够解脱的，但是那个时候我没有抓住时间，也就是没有真正的修行，现在已经晚了。那个时候非常后悔也没有用，已经晚了。

　　噶当派这些比喻是非常重要的，如果能够考虑一下、思维一下，心里面会特别感动。我十六岁的时候，跟上师大堪布晋美旺波去一个地方，上午就是去大堪布晋美旺波那里听法，虽然下午的时候我们需要一起去讨论；但是那个时候我不想去，愿意自己一个人呆在家里，把一个小小的窗帘拉上，自己打坐思维上师、噶当派的那些比喻。心里一直想一直思维，这些比喻真的是这样的，我心里面感触非常非常大。做为一个修行的人，如果你们真正想修，应该这样做，也应该有这样的感觉。

　　还有一个比喻，就是有一个人从非常高的悬崖上掉下来，但是他运气很好，左手抓到了一把草，他现在还没有掉下去的，现在他可以爬上去，如果他爬上去是什么样的呢？爬上去了之后就像天堂一样，可以心想事成，也就是会有很多的财运，爬上去了之后非常的好的。但是他发现右手边有一颗树，这个树上有水果，他就用右手去摘那些水果吃。这时候来了黑白两个老鼠，轮流吃他左手抓的那把草，这样下去草会越来越少，到一定的程度他会掉到悬崖下摔死。他也看到了两只老鼠在吃它他左手抓的那把草，但是他不管它，他一直在吃这个水果，他觉得这个味道很好。这个时候他应该爬上去，这个水果没有什么值得贪恋的，现在这个草越来越少了，到时候他掉下去摔死的。他应该抓住时间爬上去。

　　这个比喻什么意思呢？白色的老鼠是白天，黑色的老鼠是黑夜。这个草是什么？这个草就是自己的生命，比如说一个人五十多岁就是死了，那五十多年的过程中的生命就是这个草。黑白两只老鼠轮流吃这把草，就是白天接着黑夜，一天一天过去了，我们的生命也越来越少，他如果爬上去的话，上面有很多美妙的不可思议的事情。什么意思呢？如果我们抓住时间自己好好的修行，就可以获得成就，获得解脱，而且最低也能往生极乐世界，这个我们现在可以做得到的。

　　刚才监狱里面的那个人，他在外面放风，他有办法可以出去。现在我们也是同样的道理，我们也是有这样的办法，如果自己想下一世的时候能够往生极乐世界，是有办法可以往生西方极乐世界的，办法就是现在自己好好修行。

　　《普贤上师言教》里面讲，如果你共同加行修好了，即使没有修过其它法，也没有修过正行，也没有修过大圆满，但是只要你修好了共同加行，你想去西方极乐世界，就像自己回自己家里一样自由自在的。所以现在我们要不要、能不能往生极乐世界，掌握在我们自己的手里。

　　学习、闻思是非常重要的，皈依了之后，要明白道理，也就是学习佛教里面应该怎么修行，这些大家都应该去了解学习，这样做的话，一方面是具有智慧，可以开智慧；另一方面是如果自己有一些发心的话，以后也会度化很多众生。差不多讲完了。其它的一些具体的人身暇满难得呀，你们有时间的时候，就看一下《大圆满前行引导文》，一方面我的汉语不好，另一方面书里面有的也不用讲，刚才讲的是《大圆满前行引导文》里面没有的，也列为人身难得，就讲这些就好了。

　　上师最后的开示：今天所讲的内容也是一个窍诀；如果对我非常有信心的话，那么这也是一个窍诀；如果对我没有信心的话呢，即使一直跟着我，到时候我传《七宝藏》、最殊胜大圆满、以及麦彭仁波切讲的那些最殊胜的法，对你们也没有什么作用，你们也不会开悟的。

　　【大恩上师唐巧奥萨堪布于2008年春节开示，惭愧弟子笔录并整理。如有过失当诚心忏悔，并祈请上师三宝护持，令所有见闻者均不受此过失之影响！若有功德回向于一切父母有情成就究竟菩提之果位！】