佛教格言：慧律法师语录精华全集(七)

　　2600. 般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心。

　　2601. 感谢打击我的人，感谢非难我的人；他们给了我磨练的机会，让我活得更升华、更超越。

　　2602. 设若只因小过，就将他人剔除，则无需多久，即无人能与你相处，因为和睦来自宽恕。

　　2603. 愤怒，使他人遭殃，但受害最大的，却是自己。

　　2604. 假如，你不向别人期待任何东西，也不想从别人那里得到什么，那么任何人对你，都不会造成恐怖的现象。但，如果你的幸福，在别人的掌握中，那么，你就必须不断地对别人怀著恐惧。

　　2605. 只要一个人挡在他自己的路上，一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍，也是最大的距离。

　　2606. 每个人都难免有以牙还牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本来是有解决之道，却由于彼此燃烧著憎恨之火，相互伤害，终于导致两方的挫败与灭亡。

　　2607. 我们衡量他人的尺度，其实是自己心中早有的成见。

　　2608. 如果你要宽容别人的过错，请将眼光放在自己身上。

　　2609. 当你先从不好的动机来看人时，你要知道，你的精神正在下降了。

　　2610. 最可怕的「不信」，是对自己的不信赖。

　　2611. 错误终归毁灭，无知即是痛苦。

　　2612. 憎恨，并不立刻结恶果，但它如同隐藏在热气下的火，逐渐焚烧著，而终让心怀憎恨的人身受其害。

　　2613. 「偏见」是进步的最大阻碍。

　　2614. 自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在里面，便会失去上进的勇气。

　　2615. 哭泣，不能减少昨日的哀伤，只会消除明天的力量。

　　2616. 自私—是一种慢性毒药。一旦上瘾，即不能自制，倘至饱和的程度，会使人生充满痛苦与失望，终归毁灭。

　　2617. 处罚，必须基于一种了解，才能发挥感化的作用。

　　2618. 盲目的热情，不但无益，且足以害事。

　　2619. 拖延是不能成事的，只会让自己在最后关头焦头烂额。

　　2620. 「幸福」是没有后悔之后的满足。

　　2621. 信义是最宝贵的财富，实话的味道最好，智慧的寿命最长。

　　2622. 人一悲观，智慧就会枯萎，继而失去判断力，而不知所措。

　　2623. 虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。

　　2624. 越是想把自己背负的痛苦推到一旁，它越是成为一种负担。

　　2625. 学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆，任何时候都不嫌太晚。

　　2626. 如果想更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。

　　2627. 凡事尽可能经由自己的眼睛确认判断后，再决定下一步的动作，别太依赖自己之外的人事物。

　　2628. 只顾把时间花在说人长短、诽谤他人的人，是没有时间成功的。

　　2629. 一个国家或许不会被大炮打垮，却可能被谣言灭亡。

　　2630. 世间事知道得太多，反而是一种危险。

　　2631. 老爱蜚短流长的人，一定也会被别人蜚短流长。

　　2632. 大家都夸奖的人，不一定是好人；在社会上被批评的人之中，一定有良士。

　　2633. 丑闻是这世界一半的人乐于杜撰，而另一半人乐于相信的事。

　　2634. 轻信传言者，终至以追悔的牙，咬伤自己的手。

　　2635. 谣言就像泡沫一样，你愈搅和，泡沫就愈多，不管它，它反而消失了。

　　2636. 谣言像是一个老太婆，你只要任凭她在那里唠唠叨叨，喃喃自语就好了。

　　2637. 冷酷的「传言」如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。

　　2638. 谣言之所以止于智者，不仅因为他有理智的头脑去判断是非，更因为他懂得宽恕、怜悯造谣者的浅薄、无知。

　　2639. 闲话听后不传，免得将来后悔。

　　2640. 爱传是非之人，伪装出锐利的目光，其实却像蝙蝠一样盲目。

　　2641. 不要无中生有，更不要丑化他人。

　　2642. 不要把别人口里吐出来的垃圾装到自己的肚子里。

　　2643. 无中生有造谤者，造的是本身罪孽。

　　2644. 好好的去求证谣言，你会发现百分之九十九与事实不符合。

　　2645. 对于别人的丑恶隐私充耳不闻、闭眼不见、一心不想、闭口不说，名大智慧的人。

　　2646. 远离那些「说长道短，好管闲事，言非其实」的人。

　　2647. 耳朵聋了，正好听不到是非。

　　2648. 在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执著的人相处而能不执著，是谓圣者。

　　2649. 在人与人之间有争端发生的时候，无论争执的程度如何不同，一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好，争论便无法燃起。火柴，是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。

　　2650. 「知耻」是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人，容易陷入罪恶火中。

　　2651. 当死期将至的时候，皇上和奴才又有什么分别呢？若有人掘开死者的坟墓，他必认不清那个是贫？何者是富的？

　　2652. 高手仗著名气，由于自认为熟练，而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本来就嫌工夫不到家，对其拙劣之处固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，无论高手或拙者，都应相互切磋学习。

　　2653. 一知半解，适足以歪曲真理。无知无解，则根本不懂得真理。

　　2654. 成功者的思想有如一把钢钻，只朝单纯一点的—蓦直钻去。

　　2655. 若想成为坚强的人，则必须像水一般，没有障碍物时，水便流动。装到四方形容器，它就成为四方形，装到圆形容器，它就成为圆形。因为，水有这种谦逊的性质，所以，它比任何东西都重要，比任何东西都强。

　　2656. 赢家像河流一样，他们找到一个管道，便循著这个管道前进。失败者像沼泽，他们到处游移，什么事都只做一点，结果一事无成。

　　2657. 责任与自觉，是成功的开罐器，配上毅力及勇气，打开了这一层「阻碍」，就能享用罐内丰盛的成果了。

　　2658. 充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。

　　2659. 知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。

　　2660. 快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的视力。

　　2661. 快乐有如香水，向人洒得多了，自己也必沾上几滴。

　　2662. 土木工程的技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。

　　2663. 别人教给我们的真理，只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理，才是属于我们的。这样的真理，才能为我们所运用。

　　2664. 每一个人都要亲身经历，才知道炉灶是烫的。

　　2665. 德行—是我们所该追求的，是盗贼无法抢，暴君无法侵害，你死后仍能留下来，绝不会腐朽的财富。

　　2666. 在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是「无私」，也就是处处先为别人著想。

　　2667. 修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。因为，过与不及，都是不正确的态度。

　　2668. 「过去」只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中，因而自暴自弃，不知珍惜撷取经验，把握现在，则如驾驶车子时，老望著倒后镜一样，会因此而疏略了前面的道路。

　　2669. 有智慧而不将其贯注在生活中的人，有如一个只耕田而不播种的农夫。

　　2670. 人有两只耳朵，一个舌头，其意义在使我们多听少说。

　　2671. 不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张著帆航行的航海者，绝对到不了他的目地的。

　　2672. 飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚，不幸的网将为我们张开，却仍然离不开官能的享乐，从这一点看来，人类实在是不聪明啊。

　　2673. 人生，像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都可能跌下来。

　　2674. 我们不可能全部都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄们经过时，为他们鼓掌叫好。

　　2675. 过合理生活的人，就如同提著灯，远远照亮前方而行走的人；这样的人，永远不会走到灯光所照著的尽头，灯光永远在他前头引导，引他前进。

　　2676. 一个钟摆的功能，不在于速度，而在于准确。心智的敏捷并非长处，而在于深沉。

　　2677. 就像双手掏起的沙粒，从消瘦的手指间快速泄下一般，时间沙沙地溜走，它们是多么短暂和宝贵！但念无常慎勿放逸。

　　2678. 大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种「最单纯的形式」。

　　2679. 生命的展现与回复，乃至消失，犹如水的循环，蒸发在阳光中，而后又凝聚为雨露。

　　2680. 生命就像一部缝纫机，你放下去什么，就裁出什么。

　　2681. 水能熄灭熊熊大火，挽救即将付之一炬的房屋。同理，懂得观照的智者，也能将自我或外在环境的忧患，消之于无形，宛如一阵风吹散棉絮一般。

　　2682. 信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人，像手上提著灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓励著他前进，随时在他前方，为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。

　　2683. 同大多数会飞行的动物比较起来，蜜蜂何其藐小，然而，它酿的蜜却是最甜美的。

　　2684. 象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。

　　2685. 喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个乘客都想要赶快逃离他。

　　2686. 如果将一只硬币放在空气中，久而久之它必氧化而生锈。同理，一个人若不能时常磨炼自己的身心，也会像铁一般，于不知不觉中腐朽。

　　2687. 做事如果缺乏至诚的信念，就很难成功；既使成功，也如同建筑于沙滩上的阁楼，经不起风吹雨打，并难逃倾覆的命运。

　　2688. 愤世嫉俗的人永远有批评不完的事。

　　2689. 诱惑是一条不归路，表面上得到了好处，但「后门」一旦打开，你便要往陷阱中走去，哪怕只有一次。

　　2690. 大部份的罪犯对于金钱的看法是，他们应该得到这些钱，所以他们根本不会去考虑有没有能力赚取这些钱。

　　2691. 金钱的介入，可以轻易动摇坚毅的友情。

　　2692. 有时候，金钱就像一面镜子，反映出真实的你。

　　2693. 给钱的人绝对会要求某些回报，如果收受的人无法满足对方的期待，金钱的梦魇就会一直围绕在他身旁。

　　2694. 如果不去在意邻人们说什么、做什么、想什么，节省下来的时间一定很可观。

　　2695. 世上最累人的事，莫过于虚伪。

　　2696. 没有一个人的记性，好到可以作个成功的说谎者。

　　2697. 对一个虚伪的人来说，他的快乐与关切都是如此不真实，以至于他整个的人生也不过像在演戏。

　　2698. 很多人误以为重新排列自己的偏见，就是在思考。

　　2699. 拥有财富的人，通常只能做一件事：不停地担心会失去财富。

　　2700. 人们请你批评，但他们要的却是赞美。

　　2701. 想卖弄机智的人，有时会偏离真理少许。

　　2702. 自私是人类的最大祸源。

　　2703. 人人都把自己视野领域的极限当作世界的极限。

　　2704. 当我们赞颂自己时，音调一不小心就会太高。

　　2705. 得不到的东西，永远是最有吸引力的。

　　2706. 谁也不能把「习气」丢出窗外，只能慢慢地引导它下楼。

　　2707. 势利的人总是把时间花在计较上，根本不会浪费时间来管你的闲事。

　　2708. 如果要给偏执下一个粗略的定义，那就是：一个没有观点和主见的人却喜欢发脾气。

　　2709. 如果狗会说话，那么养狗就没什么乐趣了！

　　2710. 有些人就和公鸡一样，总认为太阳是听了牠的啼声才升起的。

　　2711. 有五分之一的人永远是为反对而反对的。

　　2712. 最可恶的人，一切行动都以自我为中心。

　　2713. 任何愚人都会批评、指责和抱怨——而且大多数的愚人正是这么做。

　　2714. 人是习惯的奴隶。

　　2715. 债权人的记性总是比债务人好。

　　2716. 如果你想知道金钱有多大的价值，可以去借点钱试试看。

　　2717. 尽管乞丐会羡慕其它拥有较多东西的乞丐，但他们仍然不会去羡慕一个百万富翁。

　　2718. 那些我们渴望得到的东西，在我们心目中总是完美无瑕的。

　　2719. 没有人会承认自己喜欢听八卦闲话，而事实上大家都喜欢听。

　　2720. 人们通常在紧急的时候才会发下重誓，等事情一过，就把誓言忘得一乾二净。

　　2721. 每个人都希望长寿，却没有人愿意老。

　　2722. 你可以相信一座山移动了位置，但不要相信一个人能改变他的个性。

　　2723. 聪明的人依理智行事；领悟力较差的人凭经验；愚人凭需要；走兽凭本能。

　　2724. 去顺从一个头脑错误的人，比去矫正他的错误容易得多。

　　2725. 有人自以为十全十美，其实是他的自我要求太低。

　　2726. 有两种人一定活得不快乐：一是喜欢计较的人，一是怨天尤人的人。

　　2727. 我们通常在处于无明时，会自以为头脑很清楚。

　　2728. 人既非天使也非野兽。不幸的是，人希望像天使，却做出野兽般的行为。

　　2729. 过于卖弄聪明的人往往愚弄了自己。

　　2730. 狐狸赞美乌鸦是为了得到乌鸦嘴里的干酪。

　　2731. 木炭的黑灰露在外面，坏人的黑心藏在里面。

　　2732. 平凡的人，最大的缺点是常常觉得他自己比别人都高明。

　　2733. 人类有一项最幼稚可笑的通病，就是做任何事只想自己的需要。不过你该想到，其它的人也正和你一样，他们只关心自己的需要。

　　2734. 要了解人性，必须彻底深入地研习自我。

　　2735. 女人的衣服有如感冒病毒，因为常有其它女人被传染到。

　　2736. 多数人宁可被赞美而误事，不愿因批评而挽回。

　　2737. 我的裁缝每次都帮我重新量身，但其它人总是用旧标准来看我。

　　2738. 人们把所有过错都算在迟到的人身上。

　　2739. 高尔夫球员抱怨命运让球掉在沙坑上，但一杆进洞时，功劳全算在自己头上。

　　2740. 诚实人的话，往往会一时被认为虚伪；虚伪者的眼泪，却容易博得众人的同情。

　　2741. 大多数人都喜欢自我陶醉，这也正是全世界人类的愚蠢。

　　2742. 一个人在危急时，往往想到使用自己的两条腿。

　　2743. 相信人永远像他们所想象那么好的人，耽溺于没有根据的希望；相信人永远像他们所想象那么坏的人，往往为不必要的恐惧而令自己烦恼。

　　2744. 要是一个人在地狱里做管门人，就算只负责拔闩开锁，也够他累的了。

　　2745. 人总是在不知不觉中，将周遭事物复杂化，到最后连自己也难以理解。

　　2746. 有人得意，看背影就可以知道；有人失意，听脚步声就可以知道。

　　2747. 许多现代人有汽球一般薄大的自尊，也有扁鱼一般僵直的自卑。

　　2748. 有些人的怨叹只是一种习惯。

　　2749. 国王的车夫，经常以为自己是宰相。

　　2750. 马跑得再快，也挣脱不了自己的尾巴。

　　2751. 完美只存在人的心中，绝少出现在人类事物上。

　　2752. 大多数人在捕风捉影方面，几乎具有无限的能力。

　　2753. 人们给同类施加痛苦并无其它原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

　　2754. 上天所收到的最大量的贡礼就是抱怨和诉苦，这也是祷告中最诚恳的一部分。

　　2755. 哪里有拍马的人，哪里就有傻瓜。

　　2756. 一个被称为自私自利的人，并不只是因为他寻求自己的利益，而是在于他经常忽略了别人的利益。

　　2757. 大部分的人，不论自己怎样自大，都讨厌别人自大。

　　2758. 我执是一切众生共通的主要毛病。

　　2759. 权势会使人愈来愈远离人性。

　　2760. 当人类反省自己肉体上与道德上的行为时，通常会发现自己生病了。

　　2761. 所有的人只听自己已经知道的事。

　　2762. 当人们重复别人的话时，总将别人的话做极大的改变，那是因为他根本不了解别人的话。

　　2763. 看得见的、说得出的，却不一定能做得到。

　　2764. 世人共通的愚昧是：认为自己的失败导源于邻人的成功。

　　2765. 人总是结合自己的优点，去拼凑成强壮的自我观念。

　　2766. 人总是在追逐中感受到匮乏，在处处为自己着想中感到不安，在不情愿和抱怨中产生忧烦。

　　2767. 人们不寻找真理。对他们而言，聪明比智慧还来得重要。

　　2768. 人们一直都在追随他们的感觉，忙于到处看，并且对他们所看到的都有意见，所以没有时间去看他们自己。

　　2769. 有些人似乎无法将「法」牢记于心。然而，如果你骂他们的话，他们永远也不会忘记。

　　2770. 人类不去反观老、病和死，他们只喜欢谈不老、不病和不死，因此，他们对佛法的修习不曾增长过正确的感觉。

　　2771. 我们的心住在牢宠里，更甚的是，那是一只关在笼子里愤怒的老虎。假使我们这颗「无饲主」的心不能得到它想要的，它便会惹麻烦。

　　2772. 如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的；不管别人批评或赞扬你，你仍然会是好的。如果你不好，那么，当别人批评你时，你会生气，而当他们称赞你时，你就高兴了。

　　2773. 正确的修行几乎是和大部份人所要去的地方相反。

　　2774. 人们前去研究佛法以增长他们的我见，因此他们不愿去经验痛苦或困难，他们希望每一件事物都是温暖而舒适的。

　　2775. 没有人愿意痛苦，然而人们却不断地制造苦因。

　　2776. 人们研究、学习、修行，但却以愚痴修行，就好像一个人失去了他的方位。

　　2777. 大多数时候，我们太热中于别人身上发生的事，也就是热中从别人而来的支持、名声，它意味了热中世俗法，不是真实法——不是真理。

　　2778. 我们不能完全依赖愉悦的感官接触，而在得不到之际，不快乐便因而生起，就算我们拥有也好，那也是无法持久的。这肯定是场败仗，然而全世界的人却趋之若鹜。

　　2779. 当我们厌恶苦受，而不愿接受自己便是罪魁祸首的事实时，就会去寻找一个代罪羔羊。

　　2780. 我们不断地在追求真正关爱我们的人，可是，世上并没有这类的人存在，因为，大家大部份都只想到自己。

　　2781. 每个人最爱的，莫过于自己，这就是人类的本性。

　　2782. 人们直要等到体力耗尽时，才会想到要修习佛法。

　　2783. 人只有一个问题——执着的问题，就因为这一桩事，人们互相残杀，但最后却没有一个人得到任何东西。

　　2784. 世俗人的方式——寻找美好、快乐而躲避不快乐和痛苦。

　　2785. 愚昧的人都可以轻而易举地找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。

　　2786. 心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其它道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其它宗教。

　　2787. 生活其实很简单，但是人们非得让它变得很复杂不可。

　　2788. 人常常因为偏爱自己，而造成对别人的不公平。

　　2789. 言语为实践的影子，但人的所言，总要比行动来得大胆，而实践往往变成了言语的影子。

　　2790. 众生的野心如同奔流般，绝对不会回头向后看。

　　2791. 众生把自己封闭在自我的桶里，桶口用自我的塞子堵住，最后，丢入自我的井里。

　　2792. 「变」是众生的本态，也是一种无明。

　　2793. 人是自己制造痛苦的工厂，以烦恼为原料，而制造出生死轮回的产品。

　　2794. 凡人的心识，犹如焦距没有调整好的相机般，没有办法对现实或真理，拍下明确清晰的影像。

　　2795. 无聊、寂寞是平凡人的象征。

　　2796. 本来就无境界这种东西，众生皆是自己挖坑然后再跳下去。

　　2797. 我们总是认为自己所做的坏事，要比别人做的来得少一些。

　　2798. 忠告很不受欢迎，而且都被最需要的人敬而远之。

　　2799. 因为等待，而有了时间观念，因为执着，而有了空间观念，人总是于错觉中迷惑打转。

　　2800. 失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

　　2801. 人最大的弱点是姑息自己，苛求别人。

　　2802. 男人统治世界，女人统治男人，名众生相。

　　2803. 众生是一群迷惑的演员。

　　2804. 世间如火宅，并不安稳。众生被愚暗所包围，被瞋恚、嫉妒、偏见所恼乱。

　　2805. 大多数的人，一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。

　　2806. 开眼忙妄想，闭眼忙梦想。

　　2807. 世间人善变，每每昨是而今非，己是而他非。

　　2808. 人类的心灵百分之九十都在混乱之中。

　　2809. 蜗牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。

　　2810. 老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。

　　2811. 效法邮票—紧贴一物，直达目的。

　　2812. 事情所表现的具体性后果，都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前，子弹早已发射出去了。决定性的事情，乃完成于思想之中。

　　2813. 要求所有人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有「赛马会」的产生。

　　2814. 言语，应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。

　　2815. 像浅溪一样终日不满的人，是无法把握现在的，而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人，对自己的生活，必定充满喜悦。

　　2816. 就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。

　　2817. 一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随著环境来改变它的温度，你是要如一支温度计还是自动调温器。

　　2818. 人，应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。

　　2819. 当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。

　　2820. 请别小看煮蛋这件事，它也是有秘诀的，所谓的秘诀就是「循序渐进地，去完成一件事情。」

　　2821. 苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。

　　2822. 「嘲谑」与「讥讽」，像严冬刮过脸的冷风，是会伤害人的。

　　2823. 为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽「真理」的无知，知识有其必要性，但要知道，知识，它只不过是一种工具。

　　2824. 小苦恼，会使我们脱离自己，可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟，声音是混浊的，把它分成两半，声音将又变得清脆。

　　2825. 烦恼，并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。

　　2826. 烦恼像一把摇椅—它可使你有事做，但却不能使你向前一步。

　　2827. 积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭，汇集无数溪流，便可形成长江大河，大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。

　　2828. 假如风雨来袭的时候，我们看到有人不修屋顶，不装门窗，而奔向户外去风吹雨打，并对著风雨咆哮，命令风往右吹，雨往左移，我们一定会说这个人是个疯子。可见，当我们不根除自己内在的恶，只是对著世界上的种种恶行发脾气，与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行，并非我们能力所及，假如世人能从教导别人转而多教导自己，世界上的恶将会逐渐减少，大家也将会活得更轻松、愉快。

　　2829. 作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀灿，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。

　　2830. 把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰，他们将理性用于徒劳无益的学问时，虽然显得非常锐利，但，真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。

　　2831. 当你为别人不公平的指责而气恼时，记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为，然后再张开一把心灵的保护伞，躲开责难的雨滴，不要被那些风言风雨把你淋湿了。

　　2832. 不知把握因缘虚心学习的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。

　　2833. 如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般—眼前一片阴暗。

　　2834. 尖酸刻薄的朋友，好像匹野马，不管谁骑在它的背上，它都照样嘶叫。

　　2835. 在这世上，绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复，对人对己都百害而无一利，这是一种无知与愚痴的表现，唯独以无怨才可止息，这是永恒不变的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，结果将导致两败俱伤，就有如刺人的蜜蜂，当它将身上那根刺拔出来之后，自己的生命也结束了。

　　2836. 无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人，他的周围将缠绕著各种烦恼，如同藤蔓之层层缠绕。反之，克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。

　　2837. 可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。

　　2838. 人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。

　　2839. 「痛苦」是一件很有用的东西，它好像蟾蜍，虽然丑而且有毒，但头上却带著一颗珍珠。

　　2840. 愤怒之于我们的生活，就像军队之于国家的关系一般，由世界局势来看，国家需要军队，但若让军队主宰一切，则国家会失去一切。

　　2841. 有自尊心而无自信心的人，等于一座房屋有栋无梁，它的维系力必然很脆弱。

　　2842. 想要满足自我的欲望，就等于是用稻草去熄灭火一般，无法止息。

　　2843. 一个没有欢笑的人，就如一辆没有弹簧的货车，每当经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。

　　2844. 危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。

　　2845. 现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢？

　　2846. 人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。

　　2847. 财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。

　　2848. 没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。

　　2849. 罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。

　　2850. 我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋著的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。

　　2851. 喧闹(雄辩)已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。

　　2852. 无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。

　　2853. 用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。

　　2854. 忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。

　　2855. 冷酷的「传言」如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。

　　2856. 唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。

　　2857. 把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。

　　2858. 说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰著真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。

　　2859. 一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。

　　2860. 不须说而言，这是多说，多说必招怨；不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。

　　2861. 唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。

　　2862. 凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。

　　2863. 我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。

　　2864. 在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟著增长。

　　2865. 无明使人两眼一抹黑，追求著迁流变化，虚幻不实的东西。由于执著假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。

　　2866. 世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。

　　2867. 不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。

　　2868. 众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。

　　2869. 你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。

　　2870. 所谓「禅」，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。

　　2871. 我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。

　　2872. 修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。

　　2873. 修行，即是将执著的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

　　2874. 佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。

　　2875. 当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。

　　2876. 抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。

　　2877. 文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。

　　2878. 每个人应当怀著一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。

　　2879. 我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。

　　2880. 修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。

　　2881. 所有活著的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一—「避免杀生吧！」不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。

　　2882. 尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。

　　2883. 我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执著，进而固执自己的习性，以为这就是真理。

　　2884. 共业推动著历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。

　　2885. 「菩萨畏因，众生畏果」。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。

　　2886. 把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假像。人活著也只不过是—不断的从一个假像，转移到另一个假像。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。

　　2887. 当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。

　　2888. 突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。

　　2889. 当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。

　　2890. 所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无「时间」之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。

　　2891. 佛陀说：「已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。」

　　2892. 真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。

　　2893. 贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。

　　2894. 小恶不断—殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。

　　2895. 快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。

　　2896. 恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。

　　2897. 喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。

　　2898. 什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。

　　2899. 心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其他道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其他宗教。

　　2900. 我们要有一颗对任何人都能合掌的心。

　　2901. 无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。

　　2902. 愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。

　　2903. 当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行—在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。

　　2904. 若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。

　　2905. 盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。

　　2906. 就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。

　　2907. 一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。

　　2908. 愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。

　　2909. 行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。

　　2910. 信仰带给人生力量，也带给生命希望。

　　2911. 我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。

　　2912. 根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。

　　2913. 最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。

　　2914. 你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。

　　2915. 快乐是因放下而成就的。

　　2916. 安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。

　　2917. 切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。

　　2918. 我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。

　　2919. 美德是健康，恶习是疾病。

　　2920. 人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧！

　　2921. 有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。

　　2922. 众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。

　　2923. 「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。

　　2924. 假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。

　　2925. 佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。

　　2926. 入如来室者，一切众生中大慈悲心是；着如来衣者，柔和忍辱心是；坐如来座者，一切法空是。

　　2927. 治疗怠惰的唯一方法就是工作；治疗自私的唯一方法就是牺牲；治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。

　　2928. 引发你所遇到的人内在的「善」。

　　2929. 「无常」、「苦」、「无我」是世间一切的三大真谛。

　　2930. 「友谊」是迈向「慈」的一个阶段，但还不是真正的「慈」，它是出自内心喜爱别人的一个特质，但这其中却也隐藏了它的近敌——「爱染」，也就是所谓的「情感」。

　　2931. 就算我们拥有佛法的知识，而且曾学习和实践佛法，却仍见不到真理，那么我们依旧像流浪汉一样，无家可归。

　　2932. 只要使你的身、口清净无瑕疵，就是功德了。

　　2933. 所谓的真理是：我们无法强迫所有事物听从我们的欲望，他们都必须遵循自然的法则。

　　2934. 一般人通常所指的平静只限于心的安定，而非连杂染也平定下来。

　　2935. 想了生死的人，忙用功；不知道有生死的人，忙辛苦。

　　2936. 「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异，就如呼与吸必须要交替。

　　2937. 当下的你，内心里就有生、老、病和死的存在。

　　2938. 不要去执着禅坐中的幻相和光芒——光芒有什么了不起？它无法免除我们的苦啊！

　　2939. 你必须尝试，如果你还不能做到，便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼，根除它们。

　　2940. 迫使自然去符合我们的愿望，那全都是无明。

　　2941. 无论我们说的、相信的或做的什么，会导致痛苦的，全都是邪见。

　　2942. 只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物，这并不是佛陀的教导。

　　2943. 存在界没有圆满的存在。

　　2944. 存在界的一切都是不可欲求的。

　　2945. 不去贪瞋痴，无法开智慧。

　　2946. 七识不死，法身焉活。

　　2947. 佛法只要沾到一点边，就受益匪浅。

　　2948. 莫将容易得，便作等闲看。

　　2949. 欲验临终受生自在不自在，但验平时心行于尘境中自由不自由。

　　2950. 就算你可以把马牵到河边，你也无法强迫牠喝水。

　　2951. 母亲应该不是让我们依赖的人，而是教我们远离依赖的人。

　　2952. 对某人的最大恩惠，不是让他分享你的财富，而是要帮他看见自己拥有的财富在那里。

　　2953. 自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。

　　2954. 修行要寻访善知识，不寻访善知识而能够开悟者，万人中难得一人。

　　2955. 实际上，教育便是一种早期的习惯。

　　2956. 任何一位良师益友，在学习的过程当中，都只能引你上路，真正让你学到本事的是自己。

　　2957. 教育的根是苦的，但它的果实是甜的。

　　2958. 不良少年越来越多的原因，可能是因为我们责难得太多，而以身示范的情况太少所致。

　　2959. 孩子在最没办法获得爱时，最需要爱。

　　2960. 看起来最不像老师的人，往往传授给你最多东西。

　　2961. 生养小孩的权利中，也包括了为他们奠定健全品格的责任。

　　2962. 为了善导行恶的人，论断他们的缺点是不必要的，重要的是——唤醒隐藏在他们内心的良知。

　　2963. 从人心中涌出的好言行，与良好的范例一样有益。

　　2964. 佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。

　　2965. 对别人最好的教育，是你的一切言行。

　　2966. 不去告诉别人要怎么做，就先做给他看。

　　2967. 注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。

　　2968. 世间人以「有」，来享受生灭法的人天福报；菩萨以「无」，来享受不生不灭，戒、定、慧的喜悦。

　　2969. 你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到了你的将来。

　　2970. 「忍耐」，是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。

　　2971. 改变可以改变的事情，接受无法改变的部份，而且拥有智慧可以知道其中的差别。

　　2972. 当你放弃过多的期望，接受人生的原貌时，你就自由了。

　　2973. 当你发现自己又在多管闲事时，恭禧自己有谦虚和智慧可以退出。

　　2974. 如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。

　　2975. 以智慧来处理感受，以理性来对应无常。

　　2976. 生命的价值，不在于能活多久，而在于如何善用。

　　2977. 一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。

　　2978. 智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。

　　2979. 唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其它灾难的良药是智慧。

　　2980. 真正有智慧的人必懂得通权达变，唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。

　　2981. 每个人每天至少要当五分钟的傻瓜，但真正聪明的人绝不会超过这个时间。

　　2982. 因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。

　　2983. 智慧是治疗恐惧的特效药。

　　2984. 有智慧的人，即使独处也不寂寞。

　　2985. 世上唯一的善是智慧；唯一的恶是无知。

　　2986. 有智能的人把文字当筹码，而愚者把它当金钱。

　　2987. 所谓真正的智慧，在于是否能分辨什么是可能和不可能的，而且要懂得如何因应不可避免的事物。

　　2988. 有智慧的慈悲才叫做「真慈悲」。

　　2989. 情感像河流，当它们泛滥时，会淹没一切，但当它平静地流过时，又可使土地肥沃。

　　2990. 聪明不是智慧。

　　2991. 我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。

　　2992. 愚昧是灾患的根源。

　　2993. 如果你聪明，你会知道自己无知；如果你不认识自己，你便是愚昧。

　　2994. 面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇气。

　　2995. 兵器和金钱都需要善于使用它的人。

　　2996. 不要用衣服装饰躯壳，而要用智慧丰富头脑。

　　2997. 鼓要敲到点上，箫要吹在眼上。钢要用在刀口上，劲要使在关键上。

　　2998. 烦恼的平息，来自于智慧的稳定平静。

　　2999. 在智慧没有现前时，我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物，我们的修行将一无所获，得不到任何的结果。

　　3000. 知道什么才是该保留的人，便拥有了得自于修行的智慧。