根松仁波且：密乘行者应避免的极重罪业

　　密乘行者亲近上师三宝可以增添无量的善根福德，这本来是一件好事，但如果言行不如法，也会造无量的罪业。尤其末法时期的众生业障深重，很容易造极重的罪业，须特别谨慎。

　　一、切不可毁谤各宗各派的上师

　　上师是佛、法、僧三宝的总集，若有人毁谤上师，就等于谤佛、谤法、谤僧，再也没有比这更重的罪了！所以密续中指出，谤上师的罪比谤法更严重。不管你的上师有多少功德和地位，都不可以毁谤。只要是清净传承的上师，都不可以说他的过失。

　　佛陀曾教诫说：“宁毁南阎浮提所有塔庙，也不毁上师尊。”在莲师的伏藏法中，佛母移喜措嘉问：“扰乱上师的身、口、意，其恶业将会如何？”莲师回答说：“尽三界所造之一切恶业，难及扰乱上师身、口、意恶业之支分，犯者必堕金刚地狱，无有出期。”

　　很多学佛人不明白这一点，一边自称是佛弟子，一边却毁谤上师。这些人表面看起来似乎相信因果，嘴里说的也都是“佛法”，可是造作堕金刚地狱的罪业却毫不畏惧，真是可怜可悲。

　　作为密乘弟子，当你做了皈依或依止了某位具德上师，就应该视上师如佛一般恭敬。如果你与某位上师结法缘后，觉得不太相应，你可以另外寻找更相应的上师，但决不可对以前的上师加以轻毁。假如因你的毁谤，致使其他人退失对上师的信心，或者给上师的弘法事业造成障碍，你就要承受相应的果报！如果你发现依止的是一位假上师，必须远离他，但不可以对他心怀忿恨及恶言毁谤。因为你最初把他视为具德上师来虔诚依止，如今你毁谤他，就摧毁了自己心目中的具德上师体，也会令其他人难以对真正的具德上师生起净信。

　　二、切不可造谤法的罪

　　大乘经典说：“若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。”至于谤法的果报，佛在《大乘大集地藏十轮经》说：“若有谤毁、障蔽、隐没三乘正法下至一颂，决定当堕无间地狱！”

　　有的人只学了一点佛法就自以为是，门户之见特别严重，认为我这一派最好，轻毁其他的宗派。另有的人以大乘行者自居，瞧不起小乘佛法，还讥嫌那些修学小乘法的行者。不论别人修学哪一乘佛法，我们都应当随喜、赞叹，切不可自赞毁他。

　　有些人进入密乘后，就开始议论显乘的法不殊胜；还有些人跟随善知识修学佛法，一见师长的信众减少，其他善知识的信众增多，就心生嫉妒，毁谤其他传承的上师和法。这些都是谤法的罪！经典中说：佛弟子不可与谤法者为友，乃至同住也是违犯皈依戒。所以我们平常听经闻法的时候，若听到说法者在谤法，不管他有多大的名气，都应立即远离。因为真正的善知识必定能圆融一切正法，明了各宗各派本无相违之处。

　　三、切不可破和合僧

　　什么是和合僧？这不仅指出家僧众的团体，只要是修学佛法、弘扬正法的团体都是和合僧。当我们处于某一学佛的团体中，特别要注意护持自己的身口意，切不可挑拨是非。若故意制造矛盾，用种种方式破坏团体成员之间的团结，这就是破和合僧的五无间罪！尤其金刚兄弟之间起怨诤，处理不好很容易导致整个团体不团结，还会招致他人对上师三宝的讥嫌、诽谤，对整个传承乃至对佛法的弘扬都会带来极坏的影响。

　　四、切不可议论出家人的过失

　　出家僧众是住持佛法、荷担如来家业的代表，比丘持三衣一钵的僧相象征十方三世一切诸佛的清净幢相。不论出家人是否持戒清净，甚至犯戒、破戒，他的这身法衣还是可以令人想起佛法僧三宝，只要我们对他恭敬都会有功德。反之，轻毁出家人会有无量的罪过。

　　常听到有些人议论某某出家人如何如何，不管他如何，那是他个人的因果，你造口业是你的因果。《萨婆多论》说：“宁破塔坏像，终不向人说出家过恶，若说过恶，则坏佛法身。”若你到处宣扬出家人的过失，必定引起世间人对出家僧团产生邪见，令他们退失对佛法的信念，罪过是很可怕的。

　　如果有人打骂僧众，罪过就更严重了。在大乘菩萨戒中，说四众过是根本重罪之一。当然，对于知见不正、邪知邪见的出家人，我们应当远离，但远离并不表示你可以随意毁谤他们。

　　五、切不可盗僧伽物

　　对于寺院、道场或者僧众的财物，不论价值多少，乃至一草一木，擅自挪用或据为己有，即名盗僧伽物。

　　《念住经》讲：“从佛法僧，虽只盗取少许也成重大罪业。”《地藏菩萨本愿经》说：“若有众生,偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。”盗取僧伽物的罪业，大家若不注意，就很容易违犯。尤其寺院、道场的工作人员，一方面要把公物妥善保管，以免被盗；另一方面也不能把公物当成个人的私有财产而任意占用。

　　密乘经典中还说到：“窃取之甘露亦为毒”，凡是上师的加持圣物，如甘露丸、解脱丸、金刚结等，若未经上师的许可而私自盗用，不但得不到加持，反而有害于己。

　　希望大家在亲近上师三宝的时候，谨慎护持自己的身口意，避免以上几种极重的罪业。假如你曾经有所违犯，应赶紧向上师金刚萨埵发露忏悔，否则会成为修行的极大障碍。