根松仁波且：关于密乘四加行

　　在密乘修法中，修完共同前行之后，就要进入不共前行的修法。不共前行中有皈依发心磕长头、金刚萨垛忏悔修法、供曼达、上师相应法。

　　1、皈依发心——是通过自己对上师三宝的信心，然后身、口、意相应地去做。身——以磕长头表其诚敬；口——念诵祈愿文(各传承的祈愿文可能不尽相同)；意——诚心诚意地皈依礼赞上师三宝，至诚地发菩提心。

　　2、忏悔——忏悔是用四力(依止力、破恶力、恢复力、对治力)忏悔的方法观修金刚萨垛、念百字明咒，来消除无始以来因无明故，身、口、意所造之诸恶业。

　　3、积累福德——供曼达。供曼达有法、报、化三种。

　　法身曼达——是超越轮涅的曼达，这个可能大家还做不到，这要在定中，把所有觉悟的智慧供养法界的诸佛菩萨；

　　报身曼达——自己观想为宇宙，身、口、意，内、外、密观想为完美的供品以供养；

　　化身曼达——用金属之圆形供盘，按一定仪轨供上宝石、米、石头等，观想三千大千世界中最完美的东西来供养。没有曼达盘，结个手印也可以观想供养。

　　4、上师相应法——把上师看作与佛无二无别，甚至比佛还重要。因为我们没有成就之前见不到内在的佛，而只能见到觉悟者——上师。上师的觉悟就是佛的觉悟。上师的心是佛、语是法、身是僧。你如果把上师当作普通人，那就无法领受真正的加持，就不会重视上师所传的殊胜的法要，障碍自己开悟的道路。而你如果真正把上师看作与佛无二，那你念阿弥陀佛，上师阿弥陀佛就在眼前，何愁不往生呢？

　　上面所讲的密乘不共加行的修法，是积聚资粮、净除业障的殊胜修法。修四加行的最终目的是为进入本尊修持打下坚实基础。按密乘的修法要求：每一加行都要修满十万遍。我们有些弟子并不知道修加行的目的，只知道盲目地追求数量，而忽略了质量。这样修完了十万，菩提心还是没真正地发起，对上师三宝还是没有真正地皈依，这样即便修了十万的“皈依发心”有什么作用呢？数量并不是毫无作用，它可以鞭策不想修法的懒惰者,给他们订个任务,你如果能够在保证质量的前提下再去追求数量,那是最好的。否则，我还是建议你先保证质量，磕一个头就要有一个头效果，念一遍咒就要有一遍咒的相应。这样，即便你十万遍没完成，但你的心已经达到四加行所要达到的目的，你也算做完了四加行，一样可以进入本尊的修持。