噶玛天津仁波切：朝向心中的山

　　噶玛天津仁波切开示

　　时间：97年5月18日

　　地点：文殊院一楼

　　仁波切于朝山圆满后开示

　　人生艰苦大于修行

　　一条新的朝山路线，在今天诞生，无论是在时间上或是在难度上，都有很大的不同。朝山行脚，乃至于不倒单等各种修行，是很辛苦的；但人间的苦，比修行所受的苦大上几百倍、几万倍。

　　或许是因为我们非常的认份，当母亲把我们生下来的那一瞬间，本能就是想要觅食，因为要活下去。很多人说，婴儿哭了，代表世间是苦，但我的看法不然，这个哭是喘第一口世间的空气，这就是自己要活下去的第一个勇气。

　　生命有很多快乐，只要遇到明师、遇到与你相应的宗教，其实在痛苦之中，也能享受到短暂的快乐。只不过人间的快乐，无论如何快乐，都只是瞬间的，瞬间就变成一种回忆。

　　我们自出生，自己知道要怎么活下去，一直到我们受教育，被教导要努力读书、认真工作，成家、立业、延续后代，家族能兴旺，事业能兴旺。但大家要了解，这是世间法，而非佛法。世间法是要越来越兴旺，佛法则是颠倒世间法。

　　伟大的佛祖也有娶妻生子。佛陀的母亲因为生下他，圆满了他七世为人身的愿望，因此当佛祖出生七天之后，佛祖的母亲便过世了。若以世间的眼光来看，会说这个小孩克母，但事实不然！摩耶夫人往生之后，随即受生忉利天，享受天人的福报，所以才有后来佛祖悟道之后，至忉利天为其母亲说法。

　　佛祖是来教导我们哪！世间人都是这样，好不容易从一个坑爬出来了，又要再跳下去，以为人生就应该是这样，才能得到做人的快乐。其实，这种快乐是苦中作乐，其实是苦啊！我们时常感受到的快乐，只是用小苦换大苦，而以为得到快乐，其实不是快乐。

　　成为佛陀的孩子

　　前面这段话是提醒。很多人没有勇气、智慧，真正放下来修行，认为修行会被人看不起，因为真真正正修行的人，第一不跟人计较，第二也不跟自己计较，不管是拥有的或未拥有的，全都放弃了，也要放弃自己的家庭。如同方才所说，佛祖放弃家庭，最后还将自己的儿子度来身边出家。若以世俗而言，佛祖这一脉香火只到佛祖而已，没有再传下去。然而，祖先牌位能够延续两千多年，还有众多子孙来拜，唯一只有佛陀而已！

　　孩子有三种，一种是自己血脉所生，这是业报而来的小孩，不是来讨债，就是来报恩，通常是讨债的比较多。第二种称为「心子」，有心之子。就像八大菩萨为代表，所有菩萨都是释迦牟尼佛的心子，能够循着释迦牟尼佛的脚步来修行，这就是佛祖的小孩。在座诸位已经非常接近是佛祖的小孩了，因为诸位愿意一大早放弃睡觉的时间，来朝山将近三小时。如果要爬山，大概也攻上玉山山顶了。

　　这次的朝山，我想大家的忍受一定特别深！当记得，此时、此地、此景，若你的内心感受到清凉、平安、感动、感恩，在那个当下，你就是佛祖的小孩！在那个当下，你的心就是清凉的佛国！

　　朝山要有山可朝，山中有佛。山有内和外，内在的山是诸位的金刚心，外在的山，即是噶居寺这座圣山。若以感恩的心，一面朝山，一面心中有所感动，感动于修行虽然这么痛苦，但是我现在非常欢喜，留下欢喜感动的眼泪，如此，所受到的苦虽然与常人相同，但却是两种完全不同的感受！

　　升起欢喜行利他

　　朝山圆满时做回向，心中生起欢喜心，这就是修行。修行是越修越快乐，而非越修越痛苦。修行就是停止恶业，将善良的心、欢喜的心提升，而不是好事做一点、坏事做一点，这样就白费了，善恶业杂染啊！

　　善业和恶业，就像糖和盐掺在水里，难以入口！这是一个譬喻。如同昨晚我跟大家说的，千万不要以为善业可以来抵销过去所造的恶业。但是业报的成熟，是以心来感应的。当你的心改变了，对于相同的事，你会有不同的感受。

　　弟子若是真正用心来修行，不一定要剃头，自己的心自然会改变、软化。心越来越柔软的时候，看事情的角度就不会楣楣角角；很多事情，对和错之间的模糊地带越来越大，到最后，身边的人会说：「你怎么那么没原则啊？」但那个没原则其实是有原则的，那便是利他，利益他人，而非利益自己。

　　希望大家没什么好计较的。最应该要计较的，是跟自己的未来计较—未来要成佛，还是要堕落？这才是最重要的。所以宁愿受相同的苦来修行，做佛祖心中的孩子。第三种孩子是世俗的义子。

　　表里如一

　　万般都是缘，缘有善缘，也有恶缘，要记得时时刻刻跟众生结善缘。遇到问题时，要先接受，用智慧来面对。

　　这几天，有些人可能为了浴佛法会劳心劳力，讲话比较咸，盐巴加得比较重，有好次我都听到了。我告诉他，你所说的话都是代表　导师，讲话何必那么咸？可不可以讲得好听一点？

　　我们每个人修行修得再好，都会有情绪，但是要懂得控制自己的心。外表要怎么表现是很简单的，可以很真挚、很娇柔或是很慈悲，那不困难，就像演戏戴着面具一样。内外要合一，不要内外不同。

　　以前我比较喜欢从生活面去看常住，常常突击检查寝室有没有整理干净。从外面看到里面没人，我便去掀开，看看他们在里面做些什么？他们都吓到了，原因是他们还没有决心要跟过去的自己切断关系，还是保有过去的习惯，不愿意改变。看到我，就像小偷看到警察，为什么小偷会怕警察？如果你没有偷东西，怕什么？

　　我会怕警察，是因为上一世被红卫兵抓去，所以看到警察，心中自然升起恐惧。十年前，当我知道这段过去世的故事之后，看到警察的恐惧感就克服了。可是那毕竟是过去世的记忆啊！你这一世又没有做什么，为什么要害怕警察？

　　很多人都说看到我会怕，一开始我想：我又不是阎罗王，有什么好害怕的？后来我晓得了，我是照妖镜，你们做得不好，怕现出原形。

　　宝山圣地

　　许多人过去世曾经在佛前许愿，这一生来圆满他的愿，所以这里才能有这么神圣的殿堂，容许我们在这里放肆，又要吃、又要拉。来这里吃十方，也要上厕所，真的是放肆啊，但这也是一种自在，将生活视为修行。

　　昨天各位拿到一份关于噶居寺缘起的卡片，左镇密续观音文殊坛城意所化现不坏神圣宫殿缘起碑志文，上面叙述了一段故事。

　　从北边来到噶居寺，快要到达山径的路口时，往噶居寺方向看，路口有一丛竹子，竹子所在的那座山是白色三角形，就在第一停车场旁边。那是一个「食子」，食子上面有四层。所以在那份碑志文上我写着：「入口愤怒天母玛莫三角食子山，上插降魔刺畏竹。」要进来噶居寺的路口有一个愤怒食子，上面有刺畏竹，指的就是那里。那是一个愤怒护法镇守在那边，就是从那个溪底起来的那边。

　　以前，都说噶居寺地势如一朵莲花，对山有大鹏金翅鸟。事实上，大鹏金翅鸟那边是一个藏文种子字「」(阿)。等到山上的竹子砍掉之后，就有机会看到「」。「」字也是文殊菩萨「语」的母音。莲花是观世音事业的示现，有文殊菩萨的「」字来陪衬，也是象征文殊菩萨的坛城，所以这里是文殊菩萨与观世音合一的密续坛城。

　　凡是来这里绕塔、绕境、绕佛、绕寺，功德不可思议。至于你有什么样的感应，不是我讲了就算，而是由得到这个感应、加持，得到这个宝的弟子信众自己说出来。相信这样的故事和感应事迹，会愈来愈多。