噶玛天津仁波切：如何快乐工作与生活

　　4月13日，仁波切应日扬科技公司邀请，于成功大学国际会议厅演讲「如何快乐工作与生活」。以下为演讲内容：

　　总经理、副总经理、所有同仁们：

　　大家午安，大家好。

　　看见理光头的人，总是让人有压力，为什么？因为出家人总是道貌岸然。另外有一种人也会让人感到压力，那就是监狱里的受刑人，他也理光头。我虽然理了光头，但希望能带给各位一个快乐的下午，与大家分享如何创造属于自己的快乐。

　　如何快乐工作与生活，这是一个很大的议题。所有生命，不只是人，都是为了追求快乐而活，可是我们经常处在痛苦之中而不自觉。工作和生活要怎么快乐？首先从快乐的根、道、果来探讨。什么是快乐的因？用什么方法可以让自己快乐？快乐的结果又是什么？

　　快乐的因

　　如果你现在已经成家，那么现在让你的孩子得到快乐，那就可以使他们在20年后，想到记忆中的事情而仍然快乐，这就是这一生快乐的源由。另外，还有一个更远的因。从佛家的轮回来探讨，轮回不是前一世，它有无量的过去。过去若是种了快乐的因，未来就能享受快乐的果报。

　　世间的快乐是无法定义的，因为每个人对快乐的感受不一样。有人喜欢吃，有人喜欢穿，有人喜欢用，有人喜欢看数字游戏，数字愈多就愈快乐。所有这些林林总总的快乐，都来自一个共同的态度，那就是「满足」。可是，每个人的心都是紧紧抓住不满意而以为满意，因此，我们都远离了快乐的享受。究竟来说，世上的快乐稍纵即逝。

　　如果不制造快乐的因，就无权享受快乐的成果；就像如果不努力工作、不制造财富，就没有权力可以拥有财富。每个人生在这个世界，其实是在行苦，只是我们不认识苦而已。我们所谓的快乐，常常是以小苦换大苦，而以为快乐。人在轮回之中，就像手上拿着很重的东西，一路走下来，右手酸了就换左手，换手之后，右手就会很轻松，得到快乐，可是左手继续拿重物，酸了再换右手，左手就觉得很轻松、很快乐。

　　无论拿的是什么，要能自利利他，所拿的重物才有目的。如果你拿的东西无法对你有真正的利益，也无法对别人有真正利益，就枉费了一生。西藏有位修行者密勒日巴，是一代宗师，他说过一句话：「生命之所以无价，是因为此生可以修行，可以超越轮回。如果这一生从不修行，生命就毫无价值。」

　　世间的快乐

　　来谈谈我们所熟悉的世间快乐究竟有哪些？世间不外乎色、声、香、味、触、法，称为「六尘」。色指一切看得到的形色、美色，有颜色乃至于没有颜色。佛家讲的色涵盖很广，而非只有美色。每个人都欣赏自己认为最美的东西，但美却没有定义，没有人可以决定一样东西到底是美或丑。

　　刚刚谈到六尘之中的「色」。声呢？在人世间，声音是很美的，温柔体贴乃至于谎言，都可以打动人心，特别是听到美妙的音乐歌声，我们会沈浸其中。可是，听完一场音乐会，音乐结束之后呢？这是我们必须去想的。如果那个快乐是真实的，快乐生起之后，消失到哪里去了？

　　我们都喜欢闻香味，有人会洒一点香水。所谓的香味，事实上也是很快消失的。好吃的东西也一样，再好吃的东西，经过我们的喉咙，一进去再吐出来，就不能闻。

　　「触」是指接触。我们喜欢柔美，喜欢摸起来滑滑的、舒服的，每个人也都有一些习惯，我们常常是活在自己以为的习惯之中。

　　是色欲，还是修行？

　　有位喇嘛还俗之后结了婚，有一天带老婆来看我。他老婆下巴很长，眼睛一眯眯，不过体格真的不错。我们噱他：「要娶，不会娶比较好看的？」他说：「是我的老婆，又不是你的老婆。」说的也对。另一人问他：「有那么多个可以挑，为什么挑这个？」他回答：「安全啊，这样就不会被你们这些佛爷给抢走。」

　　提到这个就有点汗颜。一般人认为藏传佛教的喇嘛可以吃荤、可以结婚、可以不守戒律，其实不然！事实上，喇嘛分为在家和出家，只要是出家，就不能近女色，有种种的戒律。只可惜，在家的喇嘛与出家的喇嘛所穿的衣服让一般人根本分辨不出来，在家喇嘛也一样理光头，这样的外表让人混淆错乱。

　　尤其是破了禁欲戒律，这不是一个人的事，而是两个人。在藏传佛教界，很多人的供养是身口意供养，这是对的，把身体供养给上师，愿意服其劳，这个很神圣的誓言。可是，并非随随便便就可以跟上师发生关系，而称为供养，那必须是修行到某种程度以上。有个很基本的条件，就是气脉、明点要修得很好。

　　有些圣人在修气的时候，一口气吸气进来，15分钟不呼出去，这是基本的，如果以常识来判断，这样已经脑死了。要达到如此的境界，才可以修所谓的无上瑜珈双运，但现在的人常常只看到表象，不了解内涵，而依样画葫芦，污蔑了藏传佛教无上瑜珈部的修持法门，这是令人遗憾的。

　　藉这个机会澄清一点，喇嘛分为在家和出家，出家的喇嘛应给予尊敬，帮助他们修行。年轻的祖古和仁波切因为享有特权，常常成为信众、尤其是女性信众的目标。由于年轻的祖古一旦结婚，他的太太就被尊称为佛母，享有宝座，这一点也造成许多人不了解成为佛母的条件，而常常色诱。

　　心的认定决定快乐与否

　　好不好吃、美不美没有一个定义，完全是由自己心来认定。每个人都有思想，都有心来体会、思考、了解，然而我们却不太懂自己的心。当我们未调伏心之前，我们的心就像美女一样，令我们为它着迷，只要它有任何讯息出现，我们就想办法去完成，所以我们成为心的奴隶而不自觉。事实上，心是可以调伏的。心一旦调伏之后，我们的心就是智慧，是菩萨，令所有的人产生尊敬。你的心，以及你的行为，可以决定你在这个世界活得快不快乐。

　　快不快乐都有个对境，让我们感到快乐、痛苦、喜欢、厌恶。当我们产生快乐、痛苦的同时，令我们有所感觉的那个人、事对境消失了，留下的是我们对事情的感受，是那个感受让我们感到快不快乐，而感受又是由我们的心来认定。

　　举个例子。有两个人结伴去烧香，烧完香、跟菩萨许完愿之后，遇上下雨，两人都滑倒。其中一人勃然大怒，骂起来：「拜这个没保佑，才拜过，香还没烧完，就跌一跤，还好没摔死！」另一人说：「阿弥陀佛，菩萨保佑，跌这一跤，大事化小事，小事化无事，好家在。」

　　接受因果业报

　　同一件事，两种截然不同的感受，取决于自己的心、自己的认知。为什么认知会不同？认知来自于业力，来自于过去所种的因。如果他过去所种的是恶因，这一生他所感受到的，都将是痛苦，毫无快乐。

　　我们经常抱怨：「过去我做了什么，我并不清楚，为什么现在我要遭受这种结果？」百年大树是由一粒种子发芽而长大，我们不能因为看不到这一点，就否定树是从种子发芽而来，也不能因为看不到自己的眼睛，就否定眼睛的存在。相信与不相信都是你的抉择，当你选择相信，智慧将会生起，可以接受事实。接受之后，如果可以改善，就想尽办法来改善；如果不能改善，就毋须再去烦恼，因为它已经不能改变。

　　起心动念影响未来

　　无论你相不相信，因果都会如实地发生在你我的身上，但奉劝一句，不要害怕已经发生的，而要担心现在所做的事，这就是「众生畏果不畏因，菩萨、修行的人畏因不畏果。」畏是害怕的意思。已经成熟的事实，发生了就让它发生，去接受，要在意的是现在的起心动念，因为这个会影响到我们的未来。

　　生活中不快乐的因

　　一、整人

　　整人和被整的人，心里都是不好受的，尤其是整人者。就像对天吐痰一样，最后痰会落到自己脸上，如果因此而感到快乐的话，这样的心便已经被魔鬼占据了！以他人之苦为乐，这是要不得的！被整的人，也应该学会被整的滋味，就别再造次了。

　　人与人之间，有缘才能相聚。尤其是在公司里面，既然相聚了，应该好好珍惜这难得的因缘。举手之劳，可以帮别人的，为什么不帮？为什么喜欢给别人穿小鞋？喜欢整人？常常都是出于自私，为了保护自己的权位，甚至出于嫉妒—你的工作表现比我好，我就在后面挖洞给你跳，给你障碍，给你阻碍。这对你有什么好处呢？

　　二、脾气

　　哥德说过这么一句话：「要求别人都合我们的脾气，是一件愚蠢的事情。」可是我们每个人几乎都愿意活在自己的脾气中，跟别人起冲突的时候，到最后就讲一句话：「那是我的个性，不然要怎么样？」

　　个性常常决定了一个人的未来。如果你一直牢牢抓着又硬又臭的脾气而自豪，那么注定你无法成功，那是不懂得替别人着想的人。所以，别抓着自己的脾气来做事。

　　三、伪装

　　每个人都善于伪装。伪装，其实从我们出门的那一刻就开始了，把衣服穿上，把面具戴上，开始上场。伪装有时是很痛苦的，特别是在别人识破你的假面具时，这是一种失败。可是，当自己愿意摘下面具时，便是一种胜利。以上是雨果说的话。

　　尤其同事之间，真诚一点比较好。可是，真诚也应该有分寸，不要把肉麻当有趣。当你愿意对别人真诚时，也要看时间、看地点、看对象。

　　伪装是可以丢掉的。人之所以会伪装，是因为明知道自己做错了，却不想让对方知道，所以需要伪装。有句俗话：「夫妻睡破三件草席，丈夫的心却抓不到。」平常在伪装之中，让自己不快乐，也许当你我面具都卸下时，这会是生活中最大快乐的来源。

　　四、滥用时间

　　常常觉得时间不够用的人，做起事来却又好像有无限的时间一样，如此的做事概念会把自己害惨的。这个时代讲求的是效率，要做好，还要有效率。一位好的员工、好的企业家，所做的每件事不一定要十全十美，但所做的任何一件事，一定要达到绩效目标，这是值得大家深思的。

　　不懂得规划时间、善用时间、掌握时间而混时间的人，是没效率的。没效率的人会被时代淘汰，做起事就感到很累，有压力；而压力常来自于没有做好规划、做好掌握，于是滥用时间，任由时间在手指缝消逝。

　　是压力，还是动力？

　　如何能真正快乐工作？真的很困难，因为工作必然是要负责的，要负责必然有压力，而每个人的抗压是不一样的。你觉得是压力，他觉得是动力。当你的心是「甘愿」，压力就变成动力；若不情愿做，所有的事情，包括吃饭，都变成是一种压力。唯有在自己心甘情愿的情况下，做起事才能做好它，在工作中，内心才能洋溢着快乐。当快乐的意境从内心产生时，自然拥有无限创意。

　　积极任事，为成功找方法

　　生命之中，究竟的快乐，不过是知足罢了。知足可分两个层面来看，一是安于现状，一是想要改变现状。也许高阶职员选择较低年薪，只为了可以跟自己的家人多一点时间相处，这就是一种快乐。我们不能说不对，可是太可惜！你的能力能为大家创造更多利益，与同事分享，为何不愿意？当你年轻有工作能力，不仅利益自己，也造福他人，为什么不？这种提早想过没有竞争的日子的人，我认为是堕落的开始，我不认为他将来会快乐。

　　所谓「积极任事」，但心不要着急。毛毛躁躁、怪东怪西是不对的，也不快乐。遇到问题，学会分析，然后好好面对、解决才是。解决问题比较重要，检讨对错则是问题解决之后的事了。成功的企业家，要求达成目标；成功的经理，并非一直找员工的麻烦，而是照顾员工。

　　如何能快乐？要能快乐的学习，才能成为公司进步的动力。愿意将快乐感染身边的人，这是公司最好的文化。

　　我们要懂得为成功找方法，而非为失败找理由，这句话要牢牢记住。应勇敢地、有胆识地将失败承担起来。个人的成功，其实是建筑在许许多多的失败之上的。深信贵公司将如太阳般耀眼，我会每天为公司祈祷。

　　心存善念

　　谈到这里，快乐生活与工作，简单一句话道尽：「心存善念。」唯有心存善念，才能令自己成为生命中的斗士，才能创造生命无限的价值。努力不一定成功，不一定丰收，因为还有许多外在的因缘条件，是我们无法想通的。

　　付出，有时是一件很美的事，之所以常常感到痛苦，是因为心中有苦，经常忿忿不平，经常和他人做比较。比较的结果是激励自己向上，或是让自己垂头丧气？由你自己决定。

　　在中午与大家短暂相遇，以自身经验与大家分享。若有一两句话能让大家听进去，将终身受用。准备好要快乐了吗？记住，要积极，不着急。

　　问答交流

　　问：以何种态度在修行与工作之间取得平衡？

　　答：工作就是一种修行，如果你不是那么自私的话。真正要修行，其实是要舍离世俗的，连工作、家庭都要放弃。修行不是一件那么快乐的事，就像工作本身也不是那么令人快乐。但佛告诉我们，人生的苦有许多，譬如无常、生老病死、以及想要得到而得不到，都是苦，六道轮回都是苦。但我今天从「在家人」的角度，谈不整人、控制脾气、善用时间等，使自己快乐；谈人性的光明面，因为态度决定了感受。

　　刚刚这位同仁提到，在家容易犯戒。其实，无论有没有受戒，事情本身如果是不对的，就不能做！例如杀人，受不受戒都是不能做的，偷窃也是不对的。不邪YIN的戒律是可受、可不受的。如果大家都出家禁欲了，这个世界怎么会有人？这些菩萨要如何成就？破戒与否，端看你受了什么戒，不要那么自责。

　　每个人都有自己的使命，就是大家喜欢说的「天命」。在我看来，把它归咎于天，表示为过去做了什么，现在就获得什么。佛家告诉我们不要相信命运，因为命运掌握在我们自己手中；但我们要相信「业」，业就是行为。要相信自己所做的行为，包含内在的口德，所谓的身口意都要注意。

　　平常的时候，起心动念要经常让心中存有善因，身体就会充满正向的能量。如果心中经常充满负面的想法，身体就不会好，运气也不会好。心存善因，才不会产生不必要的烦恼。

　　问：当工作与生活发生冲突，公司如何与员工家庭沟通，使员工无后顾之忧地安心工作？

　　答：这个问题并不是人可以回答的(笑)。其实这是一种普遍的现象，主管应花时间做家庭访问，找出员工无法专心工作的原因。主管要愿意舍得花时间去关心，以尽量缩短公司和家庭的距离。

　　问：若有人规定，仁波切不能接受供养，此时需外出工作，若你您担任公司总经理、管理者、或员工时，您会有哪些不同的态度来面对自己的职位？

　　答：我想我不至于到此地步(笑)。曾想过去工作，以便供养喇嘛及修行者，但终究只是想。若此事成真，将换下僧袍，留起头发，尽力扮演应有的工作角色。

　　问：若有人看上仁波切的道场，要窃占道场并驱逐之，您如何面对？

　　答：我想我会难过。若他的能力比我强，表示我比他差；若他的能力不如我，我会更难过，因为这么庄严的道场，不知道他会不会好好管理？但若他一定要，我将双手奉上，向他说声谢谢。四年前，我曾交出噶居寺，但四年后，寺里的债务不减反增，我只好再承接回来。什么叫做自己的东西？并不是自己的拥有，应该是指自己的付出。难过的是，自己的付出能不能延续？若是的话，求之不得。

　　问：若您担任主管，有爱慕您的女性下属，有机会让你破戒，那您如何与她相处？

　　答：那就舍戒与她结婚啊！不过要漂亮又有钱(笑)。以上问题皆是假设性的，重点在于如何取舍。智者要懂得取舍，而愚者只知取，不知哪些该放开。

　　这些假设性的问题，回答纯粹是巧辩，等问题发生时，我会有不一样的想法来面对。

　　问：另一半在工作上常有人际问题的抱怨，不知该如何缓和她的情绪，也不知该如何才能忍耐她诉苦的情绪？

　　答：倾听，是一种美德。用耳朵听，不要用心听，你要去接受，但听的时候不要被带入那个情境。这是她的抒解方式，是她的惯性，一时之间无法改变。唯一能改变的是，你应该去营造生活上舒服的氛围，以各种方式转化她所面对的固定的负面情绪，或以轻松的态度去面对，不要太严肃。严肃是因为太太给你的压力，两个人太严肃，迟早会碰撞发生争执的。先改变自己，改变到能感染对方，当她恍然大悟这是不快乐的生活而愿意改变时，那才有用。这也是两人结婚所需付出的代价。女性外出工作，来自工作上的压力，也只能告诉你啊！夫妇间的情趣是靠彼此的默契和培养，否则结婚是一种折磨。

　　问：与属下在工作上有一些不愉快，有一些隔阂。如何才能打破与下属之间的隔阂？

　　答：主管要愿意走近员工的圈子，对待下属的口气态度不要急躁，个性急躁的人容易伤害到别人。属下做错时，我们的目的是要他做得正确，有很多方法可以使他自己纠正过来，口气很重要。其实可以讲更柔的话，主管不一定要是强人，有时主管的作用是帮属下解决问题才是。如果不喜欢看到员工，根本就看不到他们的优点，也不要有太多怀疑，其实，他们会愿意感动的。

　　我最快乐的，是别人得到我的帮助而快乐时，受到感染而快乐。建寺是一件辛苦的事，但辛苦不代表痛苦。若做起事来发现痛苦，我会把那件事抛弃。因为，我为何要与痛苦为伍呢？

　　在座各位可以把副总与老总的表现当成未来努力的目标，但安于天命，因为自己不一定可以做到副总或老总，但是有目标即有希望。切记，给人方便，与人为善，这是世间快乐的根源。世间的快乐是短暂的，但只有在这短暂的快乐中，才能逐步发现永恒的快乐。