噶玛天津仁波切：任命玛尔巴道场干部

　　开示日期：2007年8月25日

　　地点：如来殿二楼*轮院

　　前车之鉴

　　台南玛尔巴道场是我在各县市成立的第三个道场，过去有许多弟子拥护，也曾置购了百坪公寓当道场，但因为出入不便，所以将它出售，所得回寺兴建法王殿。虽然曾经有机会再承购土地，但因缘不具足。

　　之前玛尔巴道场的干部常为了体恤上师的辛苦，故有很多事隐匿不报，直到发生大条的事情了，才让我知道。就像这次华航，因为一根螺丝而爆掉了。

　　道场是聚众修行处

　　道场的成立是为了共修而设，有人以为共修是男女合修，因为共修的名词被假道学滥用了。有人跟我说好可怕喔，因为全省有那么多共修会。改称道场，应该就不会让人误会了。

　　学密的风潮，台南是一个发源地，可惜很多人的观念不对，以为灌顶可以获得几甲子的功力，可以有神通，密宗的法力比较强，种种道听涂说的现象，以致弟子修法的意愿不强，后来大家聚众共修的机会逐渐丧失。

　　为什么强调共修？譬如自己念一句唵玛尼贝美吽，就只有那么一次唵玛尼贝美吽的功德，但是如果聚集百人、千人同时念一句唵玛尼贝美吽，就聚集了百千唵玛尼贝美吽的功德。在西藏，七天要念诵一亿遍唵玛尼贝美吽，只有集众人之力才有可能，而且很容易就成办了。

　　金刚昆仲的凝聚力

　　在修行的道上，我们需要上师的保护和指导，也需要法友的护持和拥护。最近我接到五个讣闻，一个月五个，真的是很难适应。台北郭铸中的母亲往生，就我一句话，祖菩道场的弟子经由网路，四、五十个人会集起来。助念我只教过一次，但是他们按部就班的，不需要我再去催促，那种精神是让人感佩的，让我深深的感动。

　　谁家的兄弟姐妹有我们家多？我们一聚集就是五、六十人，最少也有二、三十人，金刚护法的父母就是我们的父母。那些婆婆妈妈一去，年长者如同阿姨，年幼者如同妹妹，这般情景令人感动。我们不会去拍拍人家肩膀说：「节哀喔，不要难过喔，人都会死。」这一套我们都不会。

　　大家去了之后，开始排班、问讯、修法，不管是一个小时、两个小时，甚至八个小时，先来的就先做，再连络后来的。我开玩笑说，也许可以开个葬仪社。真是令人感动！这就是金刚昆仲的凝聚力。

　　珍惜时间好修行

　　要大家放下一切来修行，也许不可能，但是把要浪费的时间拿来修行，这是可以的。寂天菩萨讲：「做人很辛苦，你们辛苦的价值在哪里？就是继续轮回。如果你们可以用做人一半的辛苦来修行，就解脱了。」这是多么真实的一句话，大家听得进去，也听得懂，但就是做不到。

　　师徒之间

　　对弟子我没有惩罚，只有教导。我会以各种不同的方式，或许呵责、相劝，或是来个相应不理，无非是希望你真正看到自己错误之处，把它调整过来。

　　每个人都带着假面具活在社会之中，我们彼此之间实在不需要这么伪装。我是很简单、很真实的人，我敢骂你，是把你当自己人看。我对你笑，你也不要高兴，因为觉得你还是客人的时候会对你笑。当我不高兴的时候，你应该要想，为什么我对你不高兴？而不是到处去宣扬：仁波切好凶，看到他都会发抖。为什么要刻意这样中伤呢？

　　许多人已经没有父母了，当你做错事时，谁会教导你？在职场上，人家会把你解雇，就这么简单。谁愿意呵责你，引起你的不悦？除了上师以外，已经没有任何的取代。

　　有的弟子会因为上师一句责骂，就耍脾气不来了，若干年后自己想通了，再来的时候已经人事全非了，问说：「现在有很多人都不认识，以前的人呢？」我说：「有的成仙了，有的出师了(台语)。」

　　弟子如潮水般。我愿意教你，也要你愿意遵守，不是吗？你说你牙齿痛，我是牙医，你不来看医生，我也没办法啊！

　　什么是上师？上师的意思，即是众生的母亲，视众生如独子，这叫做上师。每个上师都有其行事风格。我是会把小孩宠上天，再抓下来，狠狠痛打一顿的。宠，并不是什么都包容。有人说：「仁波切为什么每次看到我们都现那种忿怒相，为什么不现慈悲相？」那你知道我为什么都现忿怒相吗？他说：「我知道，因为我做不好。」那为什么不做好，让我看到你生欢喜心呢？

　　当上师不是那么好当的，但还是有很多人想当。

　　实修

　　学佛法一定要实修，实修是有次第的，如果你只在上师公开开示时才来听闻，那我保证你什么都学不到，这种听闻跟听戏没什么不同。皈依上师之后，要找机会亲近上师，请求上师给你功课。上师一定会给你功课，你一定要定期或不定期的回来，报告你的进度，例如金刚萨埵十万遍已经念完了，接下来要做什么？四加行我已经教20年了，可是没有一个弟子做完四加行，好神奇喔，很不可思议！小儿麻痹患者来拜大礼拜，十万拜也应该拜完了。

　　四项嘱咐

　　这次委任七位金刚护法或弟子，协助我把台南玛尔巴道场的法务做好，对这七人，我有四句话想说：

　　一、行佛事业不退转

　　信心不退转，即使遇到有人恶意伤害也不退转。过去的一些干部我没有继续任用，是因为我没有看到他们真正忏悔，但不表示他们不是我的弟子。不要被原来的这些人左右了。

　　二、好施于人不居功

　　只要对他人有帮助，都要乐于去做，但是不要居功。尤其是修绿度母仪轨的时候，刚进来的人什么都不懂，唱呗、结手印他不懂，懂得人应该要帮助他，但是自己一定要学得如法。

　　最近一次亥母荟供，我看到某人结手印的方式不如法，我并没有那样教，不晓得怎么会做成那样子，我觉得被打败了。

　　对新进的人要做到善加帮助，但不居功，不要因为你帮助了他之后，就好像他变成你的弟子一样，这样我非常不喜欢。

　　三、乐善少言不诿过

　　快乐的去行善，话少说一些。同一件事，每个人的见解都不一样。尽量的，当上师交代事情时，你要把它化成文字，让我再确认一次。

　　常常我在三楼说拿一根鹅毛或毛笔来时，传到一楼变成要去杀一只鹅，因为仁波切要取那个毛，让我觉得好可怕。为什么你们的理解能力是我没有办法了解的？有人说是因为我站在云端，所见不同，不然我降到云下，跟你们站在一起，可是这样你们要学什么？

　　有错，就承认是什么地方错了。有人忏悔会说：「仁波切，我要忏悔。」我问：「忏悔什么？」他说：「你都知道。」甚至有人说：「我再回去想一想。」忏悔要有所本啊，而不是再去编一套理由来告诉我，而且常常问题会180度转变。

　　曾经有弟子来问我：「可否投资某事业？」我很认真的帮他算了之后，说：「你可以投资这个事业。」可是他却跑告诉另一个人：「仁波切叫你投资这个事业。」那个人也呆呆的相信了，结果投资失败，跑来找我：「你不是叫我投资吗？」我说：「你怎么不来问我？」

　　以前曾经有两个小偷，趁着中午休息时间来搬走文殊院的功德箱，路上遇到寺里的人，还好心的问：「要搬去哪里？要不要帮忙？」小偷回答：「搬去高雄，不用麻烦，两个人应该够了。」不晓得这样是笨呢，还是单纯、轻忽？后来发现功德箱在甘蔗田里，已经被撬开了。

　　有时候我会耍一些小小的神通，譬如跟某人说，你去订某个开会地点，三周后要去开会。一周后，我跟他说我不去了，改在噶居寺开。他说：「可是订金已经付了，不能退。」我答：「那是你的事。」结果开会当天台风来，去不成。事后此人跑来忏悔：「仁波切，我在背后骂你，请原谅。」我说我又没听到。

　　有时候我会叫你去做一些事情，测试你对我的相信。我要你做一些不合理的事，你相信了，而且甘之如饴，相信其中必然有做的道理，那么你是我的弟子。如果你怀疑、去修饰，表示你心目中没有上师，只相信自己的判断。

　　有好多事委托弟子去做了，结果出槌，原因是他觉得自己是行菩萨道的，不想当坏人，或是认为仁波切社会经验不足，结果把事情搞砸了，那也是我的业障，没有办法。

　　四、坦白直言不隐瞒

　　有话要坦白说，不要因为小小的事情而不说，结果隐藏很多小事，导致最后变成大事。有太多人自以为聪明，认为事情好了再跟上师说，结果没处理好，被我知道了。

　　该你负责的事，以你的社会经验来处理，中间的过程要老实回报。一些小事，例如卫生纸要买几包、打多少折，这种事就不需要回报了。

　　我要照顾所有的弟子，但并非所有弟子都跟我说过话。有好多人不敢跟我说话，不然就是跟我说话时语无伦次。

　　勇于任事

　　希望这七位组长、副组长勇于任事，台北已经建立了很好的模式，高雄、台南也要尽快建立模式。例如台北文宣组的读书会，所有事情都会让会员知道，是公开的，没有什么秘密可言。

　　我们不是秘密组织，什么都是很坦荡的。有什么不对的地方，有人马上会指名道姓，因为对人也要对事。有人说「对事不对人」，那不对，因为事在人为。对事不对人是一种乡愿的作法。在家族网上就可以看到各道场发表的情形，台北是最多的。

　　臣服上师

　　有时候我明明已经知道一些事了，问某些人时，却回答：「不要问我，去问别人。」上师都已经开口问，结果还回绝，这样算是弟子吗？将来要是有一天，需要我帮你颇瓦的时候，你可能也会回绝我，因为那时候恶魔也会出现，要你跟从，那是很可怕的。

　　现在我会对你做无理的要求，要你绝对服从，那是有道理的。特别是在中阴身时，所有你曾经做过，或内心最不想让人知道的事，全部会重新倒带一次，那时如果你对上师的指导没有绝对的相信，那么很快就会进入中阴，堕入轮回。绝对不要轻易尝试，一试就不能重来了，这无关乎你怕不怕死。

　　上师赐予卡达

　　行佛事业不退转，好施于人不居功，乐善少言不诿过，坦白直言不隐瞒，这四点是我对台南玛尔巴道场干部的嘱咐。

　　献卡达，通常是弟子向上师献卡达，但在特殊的情况下，由上师给弟子卡达，譬如现在，他们愿意心悦诚服的接受这个荣誉职务，当他们披上时，代表乐意接受。

　　任重道远，以心明志。希望台南玛尔巴道场尽快恢复以往的力量，接引更多新进，利益更多信众。

　　(沐恩弟子噶玛悟惠恭录)