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噶玛天津仁波切:喇嘛等级制度 |
 
噶玛天津仁波切:喇嘛等级制度
喇嘛等级制度 这份喇嘛等级制度是达赖五世所制定。充分显现政教合一之权威。事实上,各教派仍有属于该教派之等级区分。 法座之高低象征地位与权力。其中缺乏对信仰者的慈悲与爱,如果法座愈高,愈能对众生付出......世上唯有佛陀放弃地位宝座,施以无量智慧与慈悲教导他的子民,放下拥有与执着。只可惜藏传佛教的特殊地理环境,未能政教分离。如果政教分离,高耸的宝座将如黑夜中的明炬,指引着苍生走向幸福之道! 宝座上的人,将步入人群,亲手为病患敷药,荣耀的佛陀,将不再只是佛像、冷冰冰的雕像,毫无人气可言! 天津 ---------------------------------------------------------------------------------------- 附(参考资料): 第五世达赖喇嘛建立的喇嘛等级制度—17世纪 (转自:第五世达赖喇嘛文件集:转载自拉萨的版本,木刻版保存于锡金藏学研究学院;第六册,1992:出版者为锡金藏学科研究学院;由锡金国家出版社印刷) (A)法座高度为5个单位(注:1个单位在藏文的音译是「查」,其实际高度有争议,粗略估计5个「查」应是7英尺。) ●我的法座(指的是第五世达赖喇嘛自己)是统治者的座位,高度为5个单位 (B)法座高度为4个单位 ●萨迦高等级的法王(指的是卓佳柏巴,蒙古皇帝忽必烈是他的弟子,忽必烈曾将西藏交还萨迦法王,并让他统治中藏13个辖区,当时为13世纪) ●萨迦次等级的法王 萨迦法王是西藏的前统治者(八思巴法座的持有人),其后萨迦法王分为两席,较高等级的法王居于萨迦的主要宫殿,次等级的法王是居于赤东宫殿的赤东夏我。凡不是在八思巴法座升座的法王,便被视为稍低一级。 (C)法座高度为3½个单位 ●尼东皇朝的国王(继萨迦法王后的西藏统治者) ● 夏玛那(红黑宝冠噶mb) ● 达龙拉德(达龙噶举派的教主) (D)法座高度为3个单位 ● 甘丹赤仁波且(格鲁派主要住持) ● 扎西吕波(即班禅喇嘛,18世纪时清朝乾隆皇帝把班禅喇嘛的阶位,提至制等同于达赖喇嘛) ● 竹巴(竹巴噶居举派的教主) ● 甘波(甘波世袭继承人,亦是甘波寺院的住持) ● 祖普宗巴(噶玛噶举嘉察仁波切) ● 帕巴拉祖古(昌都寺院的住持) ● 甘波千雅 ● 康日握切卓杰 ● 竹贡噶举派教主,以前他与达龙噶举同等级,但现在是在这级别 (D) 法座高度为2½个单位 ● 谍巴 (E) 法座高度为2个单位 ● 多杰扎 ● 波东 ● 加拉且哇 ● 竹桑定 ● 色冈贡 ● 巴康达查 ● 德摩哇 ● 察桑巴 ● 卡加蒋扬 ● 藏巴 ● 嘉康切 ● 唐哥哇 ● 内宁塔巴,可以是出家人或雅巴(即瑜伽士) ● 给拉巴,如果是出家人 (F)座位为3块正方形地毯上厚座垫(座垫为厚棉及织锦丝布所做) ● 夏路的堪布 ● 四位促谍的堪布 ● 桑普的两位卓杰 ● 罗扎地沙 ● 巴定巴握(噶举巴握仁切切) ●能日札鸦 ● 四位司徒祖(在17世纪共有四位喇嘛拥有「大司徒」(又译「泰锡度」)的名号,分属不同的教派,但现存只有噶玛噶举派的大司徒转世系统,其他的自17世纪已终止) ● 折霍 ● 贺仓卓杰 (G)座位为1块方形地毯上放厚坐垫 ● 噶定切夏 ● 依托深巴 ● 佳色谢培 ● 卡龙且握(噶玛噶举且握) ● 罗宋处 ● 托色大哇 ● 日忠普 ● 巴康雅旺 ● 觉拉佐贡 ● 拉者竹旺 各寺院领导人的继承人(座位比前面等级较低,根据尼泊尔TGIE一位老主管,较低是指低于三只手指位的高度,或大概1½至2吋,所有的座位高度随着等级逐步降低) ● 那兰陀却谢巴(卓杰且仁波切) ● 扎西切旺 ● 托日握东巴 ● 杰巴却杰 ● 康嘉汤巴 ● 佳力谢宁 ● 甘波后裔(甘波在家后裔) ● 给日拉 各寺院主要住持或主事(座位比前等级较低) ● 南仁 ● 拿日塔切 ● 藏定 ● 格珠 ● 却果隆波 ● 达东摩且 ● 隆切 ● 刚清曲培 ● 那汤哦 ● 些当清 ● 帕果德千 ● 托单南佳 ● 托单仁清 ● 夏日握且培 ● 即渣贡 ● 噶帮林 ● 札唐 ● 日握德千 ● 切东雅却巴 ● 清耶巴 ● 增志 ● 塔巴 ● 帕德诗 ● 觉摩龙 ● 桑亚卡 以下三间寺院的千雅(座位比前等级较低) ● 巴玉 ● 玛卓切卡 ● 德清羊八井 雅巴(即瑜伽士,座位比前等级较低) ● 卓家谍达林巴 ● 桑耶卡波哇 ● 扬悟 ● 达拿佐玛哇 ● 玛握却巴 ● 内西巴等等 ● 主管或女仕–后者包括上列上师及没有中断过世袭统治的妻子。有尊衔的千雅在升座前也属这个等级。著名的雅巴或雅巴的上一代,政府自动把他们编入这一等级。 ※今天,班禅喇嘛的阶位等同于达赖喇嘛,这改变始于十八世纪,清乾隆皇帝将其等级提升。 |