创古仁波切：冈波巴四法 4

　　教授：创古仁波切

　　中译：堪布丹杰

　　透过直观心性的方法，看透迷惑和烦恼的本质，就是智慧，此即「愿惑显智」。

　　四、愿惑显智

　　之前讲完了第三法「愿道断惑」的内容，也就是透过显乘的「止禅」，和密乘的「生起次第」而断除烦恼的方法。接着是第四法：「愿惑显智」。此法的内容，是显乘的「观禅」和密乘的「圆满次第」。

　　首先我们要知道，在前一法当中提到的止禅，能够让心平静下来，但是却没有清晰觉照的慧力在里面。什么是慧力呢？就是证悟空性的智慧，也就是释迦牟尼佛第二次说法时所开示的「万法性空」，就像在《心经》中提到的「无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。」 同时，昨晚我们也谈到了我们本具有佛性、如来藏，这是佛陀第三次说法时所提到的内容，这也是我们要领悟的。因此，当我们明了了自心的空性和佛性时，就能逐步地根除烦恼，并且开展出功德和智慧。

　　创古仁波切开示，透过直观心性，看穿迷惑和烦恼的本质，

　　即是智慧，这就是「愿惑显智」。

　　密乘直观自心的方法

　　证悟空性的方法是什么呢？

　　就显乘来说，是透过逻辑的推论分析外在物质的空性。

　　就密乘来说，是直观内在自心的本质。

　　所谓密乘「直观自心」的方法是什么呢？就是不停留在心很平静、没什么念头的状态，也不停留在心很清晰、有些念头生起的状态，而是更进一步地观察找寻：心的本质是什么？心在哪里？当自己的心是平静安住时，也这样去找，妄念纷飞时，也这样去找。你会发现，找不到一个所谓平静的心，或者躁动的心──因为两者的本质都是空性的 。但是，虽然找不到心在哪里，还是能够有所觉知，能够起念。

　　这种直观自心的方法，帮助我们直接领会到自心的空性和明性，不是透过逻辑分析，也不需要依靠各种比喻。自己的心，本质是空，自然是明，这种明空不二的情况，透过虔诚的祈请和发愿，会愈来愈清楚。这就是「观禅」，透过这直观心性的方法，看透迷惑和烦恼的本质，体悟本质就是智慧，这就是「愿惑显智」的意思。

　　以上是对「冈波巴四法」简略的介绍。

　　虔敬心，帮你了悟「愿惑显智」

　　问： 请问第四法「愿惑显智」和大手印禅修的关系？

　　答： 这就是指禅定的修持，也就是大手印的口诀。〈金刚总持祈请文〉中提到：

　　教云妄念体性即法身，所显非真宛然而显现，

　　不灭幻有显现之行者，证知轮涅不二祈加持。

　　平时我们妄念纷飞，但是，当你直观这些念头的本质时，会发现所谓的心的本质其实是空性；但是，空性当中能够展现各种显相。我们透过禅修来体认这念心，这念心也被称为平凡心或本来心性。这种禅修方式，被称为「愿惑显智」。禅修得力的人，依靠这个方法能有进步。有时如果禅修没有进步的话，教典中提到可以「生起虔敬心，能让禅修进步。」因此，这时候行者可以观修上师相应法，带着虔诚的心，向上师、三宝祈请。

　　〈系列完〉

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