达真堪布：闻法时的几种发心和动机

　　我们在闻法、学法或者做其他事情的时候，心态与动机有三种情况：第一、不善不恶的状态——无记的状态；第二、恶的动机——恶念；第三、善的动机——善念。

　　第一、不善不恶的状态。如果在闻法或修法的时候，只是跟着别人学一学、念一念，没有提起善念，也没有生起恶念，这就是不善不恶的状态。以这种心态去做任何事情都是，连善根的种子都种不上。所以我们首先应该明确自己的目标，问问自己，闻法、修法是为了什么？

　　第二、恶的动机。若是为了造业，以这样的心态去闻思或者修行的话，就是恶。

　　第三、善的动机。善的动机分三种情况：下士道的发心动机，中士道的发心动机，上士道的发心动机。

　　下士道的发心动机，是为了得到世间暂时的福报与利益而闻思修行。以这样的心态做善事，只能得到人天的福报与暂时的利益，不能解脱，也不能成佛。

　　中士道的发心和动机，是为了自己从烦恼痛苦中、从六道轮回中解脱而闻思修行。以这种发心修行，福德资粮、智慧资粮、断证功德都不会圆满。若想成佛，以后还要重新进入大乘妙道，重新学修，最后才能证得无上正等觉的果位。

　　上士道的发心和动机，是为了众生成佛而闻思修行。作为大乘行者，应该以上士道的发心，为度化众生而修成佛果。自己在没有解脱成佛之前，不能真正利益、度化众生。要利益、度化众生，首先自己要到达彼岸，圆满智慧资粮和福德资粮，证得佛果。自己证得佛果了，才有辗转*轮的能力；辗转*轮了，才有自己的教法；有了自己的教法，才能真正利益众生、度化众生。之前都是给别的佛“打工”，帮别的佛传法，替别的佛弘扬教法。只有自己成佛后辗转*轮了，才有自己的教法。这时十方三世一切诸佛菩萨都来帮你弘扬教法，这个时候你才有自己的事业。

　　学佛不能盲目，修行不能麻木。首先要明确目标，不要糊里糊涂地学修。若是你没有明确目标，不知道为什么学佛，为什么修行，为什么闻法，处在不善不恶、无记的状态，不管如何努力，结果连一个善根的种子都种不上，根本没有善根，也没有功德。都好好地问问自己：我为什么要信佛？为什么要学佛？为什么要闻法？为什么要修行？要先搞清楚这些，把心态调整过来。

　　也许刚开始是下士道的发心和动机，是为了世间的一些利益，比如为了家庭平安、身体健康而学佛修行，为了升官发财、事业顺利而学佛修行，或者为了今生今世的利益和人天的福报而学佛修行，但是在这个过程中，要逐渐调整心态，最终具足上士道的发心与动机，把心量放开，真正成为一个大乘行者。

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