普巴扎西活佛：思维无常的重要性

　　从佛教本身的角度而言，今生幸福重要也不是很重要。因为莲花生大师曰：“此生寿命仅为少许月，未来世间恒长无量故，来生之界不受任何苦，得乐之便应作取与舍。”与未来无量的漫长岁月相比，今生真是短暂的一瞬，为了来生不遭受任何痛苦，现在就要精进修行佛法。

　　细致观待，现前的生活条件即便有多么好，自己对生活多么充满信心，感觉多么满足，我们又能维持多长时间？又能享受多少年？别说多少年，下个月我们是否在世上真不知道。不仅仅我们周围的人，我相信所有人都希望自己能长命百岁，我作为一个导师，也祝愿所有人都健康长寿。但有时候我们不得不清醒一点，面对现实。我们身旁有多少亲朋好友已经接二连三地离我们而去？我想他们也希望自己福寿绵长，但是真的得偿所愿了吗？没有，都已经消失了。这就告诫我们一个真理：美好的愿望与真正的现实之间，存在着一条我们不得不面对的鸿沟。即便我们再不愿意，五十年后我们这里所有的人都必须放弃一切面对死亡，这是特定的事情。

　　无常随时都会降临在我们的身边，这是大自然的规律。我们作为在家居士，要担负家庭的责任，成办自己的事业，这些责任和事业当然需要去成办，但是修行，却更为重要。因为到达临终这一时刻，拯救我们灵魂的唯有生前所修的正法，那时纵然妻贤子孝、亲朋汇聚、金银满屋、声名显赫，对于减轻死亡的痛苦，可能起不了丝毫之作用。

　　往昔我在亚青寺讲法期间，看到一位老尼姑天天看着一张纸流泪。我想，这位老尼姑在哭什么呢？怎么天天都如此伤心？有一天，她把那张纸给我看。上面写的是她儿子弥留之际的话，都是临终之时多么痛苦，多么不想离开这个世界，不想离开他的母亲等等。虽然我没有见过她的儿子，也不认识她的儿子，但当我看到这张纸上的话时，我的内心也是非常非常凄凉的。

　　这些人已经过世了，现在该轮到我们了。有时候真的要问问自己，当无常真正降临在我们身边，我们会以怎样的心态去面对？如果像世间人一样在无限痛苦和依恋中离开这个世界，即便我们今生曾经自以为多么成功，也只能说是一个失败者。因为在我们具备这么好的条件之时，离开这个世界时还为痛苦所缚，真的太不值得了。

　　当然，作为在家居士，暂时还不具备抛弃一切独自进入茅棚之中修法的福报和智慧，但是仍应尽可能地在一天当中抽时间多修一点法。即便一天只能念诵阿弥陀佛佛号，也要尽量多念诵一些。由于无始以来烦恼沉重的原因，可能每天念诵几遍佛号并没有很好的感受，但是决定有很大的功德。所以，还是尽量多修一点法。因为到达临终这一时刻，世间凡夫除了孤独面对可怕的死亡之外，没有丝毫之办法，真是叫天天不应，叫地地不灵。想一想，我们身边已经有多少亲朋好友一个一个离我们而去，当时，作为他最亲近的人，面对即将逝去的他，除了眼睁睁地看着他呼出最后一口气，你又能说什么，做什么？等两天我们从人间消失的这一时刻，所有的亲朋好友恐怕也是这样——看我们断下最后一口气，紧接着帮我们处理后事，其他的什么都做不了。

　　我在高原地方曾经为亡者做过超度，看着空房子里摆放着的那具尸体，当时的感觉非常深刻。那个人从小到大一直忙碌着他的事业，到头来他又能得到什么呢？难道就是为了盖在尸体上的这一件藏袍或一块白布？当然不是。但是今天他又得到了什么呢？虽然都知道死亡是大自然的规律，但尸体的僵硬已充分说明，亡者临终之时是非常非常痛苦，非常非常紧张的。就像小时候我们到医院打针，由于紧张害怕而不自觉地肌肉收紧。这时候医生会安慰说，放松点，不要紧张，打针不痛的。可心里的紧张还是无法缓解，身体也硬邦邦的。同样，临终时内心的紧张和痛苦，也会令尸体在断气的几分钟到几十分钟之后变得僵硬。大部分人会变成僵硬的尸体，就说明临终之时，他是非常非常痛苦的。相反，为什么平时念“阿弥陀佛”的老菩萨临终之时，身体会那么柔软？这可能是他们临终时内心并不紧张的缘故。

　　为了自己能坦然自在地面对临终，现前就要精进修法。人生在世，应该两面齐全。凭借宿世的福报和今生的努力去创造一番天地，无可厚非，但在此基础上，还要去创造更好的条件，这样才具备活在世上的真正价值。

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