星云法师：星云日记 80人生的层面　1992.6.16～1992.6.30,内明,综论-五明频道-学佛网

星云法师：星云日记 80人生的层面　1992.6.16～1992.6.30

　　六月　十六日　　星期二

　　上午八时三十分，到大雄宝殿礼佛后，转都监院、寺院监院室等各办公室巡视。每次离开山上一段时间回来，总希望徒众在这一段时间，其学业、道业、事业各方面都能有所进步。如运动员一样，能不时的自我训练、自我要求、自我提升，并不时的提出新计画、新见解、新报告，那才是我巡视的主要目的。墨守成规的纸上工作或被动式的服务态度，已不符合现代社会所需，常云“滚石不生苔”，要不断充实自我来迎合社会的脚步，否则就会很轻易地被社会淘汰。

　　十时，前往台南巡视正在兴建中的台南讲堂和永康讲堂工程，依培、永乐在旁为我解说其工程进展情形。

　　高雄县长余陈月瑛陪同高雄高英工商的姊妹校──日本东京工业学校的日本友人一行来山参观，下午一时，我刚从台南回山，亲自在法堂接待，并以雪柔冰款待大家消术暑。法堂办公室窗外，可以很清楚看到蜿蜒的高屏溪，溪的此岸属于高雄县，彼岸则属屏东县。和访客们简介佛光山的地理环境，就和余陈县长开玩笑道：“如果县长没有把高雄县建设好，我们就跨过高屏溪到屏东县去。”大家哄堂大笑！

　　下午分别会见了由印尼来的宏慧法师、周金德夫妇，及正在规画屏东讲堂的李光辉建筑师。

　　由台南市政府教育局主办的“台南市八十(一九九一)学年度国民小学生活教育观摩研习会”在本山活动，应台南市政府教育局刘宽信督学之邀，晚上七时在法堂和参加研习会的百二十名各校校长、老师随缘开示。

　　七时三十分，全山职事、学生在*轮堂“师徒时间”。佛光山具有国际化的性格，近两个月来，我跑遍了五大洲。年少时我很喜欢看游记，且常是废寝忘食的看，现在常在国外奔波，才知道“游记”中的景色并没有想象中的好玩，每到一处总有人会很关心的问我：“有时差否？”这一点倒不觉得，因为时常忙得没时间睡觉。

　　此行最让我感动的是海外佛教的弘传，尤其是马来西亚、印泥一带，皆非大法师在弘法，而是一身朴素的师姑们，随身带着一尊观音菩萨像，设立佛堂，依此信仰而凝聚了海外中国人的心，后来虽有法师建寺驻锡，但乏人继承，师姑们就领养别人的小孩，并送到寺院接受佛学教育(如在本山丛林学院毕业的宗开、宗如、永悟、道纪．．．．．．以及正在就学的满盛、满有、觉莲．．．．．．)来继承佛教的信仰，因为有这些师姑们的心胸与远见，佛法才能绵绵的弘传在当地！

　　五月十六日在美国成立“国际佛光会世界总会”，实源于世界各地区的佛教徒彼此的共识所成就的，有组织、以规画、有理想、有目标的团体，才不会分散佛教的力量，才能共同为佛教做更多的事。藉浙四海佛光会会员们的努力，“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的愿心即可实现。期望佛光山的七众弟子，每个人都能睁大眼睛欣赏地球，站稳脚跟走向地球，展开双手拥抱地球，佛光普照享受地球，大家都能做个地球人。

　　晚，十一时回到寮房，才有点空闲翻开今天的报纸，这两天新闻都在报导罗慕斯当选菲律宾总统的消息。身为政治家或拥有权力的政府高级官员，不管是为民众所爱戴或憎恨，都可成为传播媒体或画家笔下取笑的对象，曾在一本《政治人物》(幽默文学出版社)上，看到二则趣闻──

　　有一天，马可仕突心血来潮说，菲律宾必须要有印着他以及夫人伊美黛肖像的邮票，这个计画很快地付诸实行。想不到菲律宾民众都抱怨说，新发行的马可仕邮票，很不容易贴在信封上面。为此，马可仕找来了邮政部长，当场马可仕试着把邮票贴在信封上面，马可仕总统说：“你瞧！我不是贴得很好吗？为什么人们要抱怨呢？”

　　邮政部长回答说：“那些无知的民众，他们是把口水吐在邮票的正面。”

　　菲律宾独裁者马可仕的夫人──伊美黛，挥霍无度且爱慕虚荣，以致被国人唾弃。

　　不管伊美黛走到那儿，必定有个乞丐跟着她，并伸手向她要钱。时日一久，伊美黛终于感到厌烦，就对乞丐道：“你们这些乞丐髒兮兮的，非常不雅观，我一定要制定逮补所有乞丐。”

　　乞丐哀求道：“拜托你！马可仕夫人，你也看到我的双腿不良于行，很多身体健康的人尚且找不到工作，更何况是我们这些残障者，如果你真的要逮捕，我们将如何生活下去呢？”

　　伊美黛说：“我给你一次机会，去从事正当的工作，你想要做什么？”

　　乞丐：“那么请你给我一张你的放大照片，并请你签上名字。”

　　半年后，伊美黛又看到那个乞丐，不同的是乞丐是坐着奔驰轿车，穿着笔挺西服，口里刁着雪茄。

　　伊美黛：“我真不敢相信，你到底从事什么事业？”

　　曾是乞丐的男子：“这一切都是拜你照片所赐！”

　　伊美黛：“为什么？”

　　乞丐：“我告诉你，但你绝对不可对总统或警察说，我租了一个房间，并挂出你的照片，在看板上写着『向照片撒尿，一次收费两块钱』，于是我很快就变成富翁了。”

　　身为一个政治家，除必具有政治学识和经验外，更要有雅量接受各界人士的消遣，所以坊间常有人言，从事政治者必须具有──

　　“犀牛的厚皮、大象的记忆、拉车的体力、海狸的执着、

　　小狗的驯服、海龟的健康、老牛的耐力、驼鸟的胃袋、

　　狮子的勇气、羚羊的速度、乌鸦的幽默、骡子的顽固、

　　家狗的忠诚。”

　　六月　十七日　　星期三

　　上午七时，电视剧“再世情缘”制作人兼导演勾峰先生，率其全体工作人员来山拍摄该剧片头画面，在都监院的协助下，全山两序大众支援其拍摄场面。

　　“再世情缘”是根据我所着的《玉琳国师》改编的，勾峰多年来为此剧，多方面的广收史料且不断考证，先后改写过五次剧本，并请到杨庆煌和况明洁分任男女主角，目前拍摄工作已进入最后作业阶段，将于近期内在中视播出。

　　玉琳国师(一六一四──一六七五)清代僧，江苏江阴人，俗姓杨字玉琳，世称玉琳国师，十九岁出家，传临济宗，后奉清世宗之召入京，弘大法，受“大觉禅师”之封号，顺治十七(一六六○)年，帝选僧受枇萨戒，特以玉琳国师为本师，而加封为“大觉普济能仁国师”。勾峰先生发心以连续剧方式，把玉琳国师介绍给全国民众认识，其目的在匡正人心，增加人间道德勇气。其发心相信定为所有佛教徒所支持，我乐见其早日播出。

　　九时，在法堂为中华电视台“星云法语”节目录像，这一次录的法语有几则内容很实用，如──

　　如何拜佛求福？

　　一．以疑心而来，带信心而去。

　　二．以慕道而来，带悟道而归。

　　三．以凡情而来，带法情而回。

　　四．以客礼而来，带主礼而返。

　　如何待人处境？

　　一．对人要礼与让。

　　二．对事要勤与明。

　　三．对境要淡与转。

　　四．对道要一与圆。

　　如何与人相处？

　　一．傲不可长，傲长则人厌。

　　二．欲不可纵，欲纵则伤身。

　　三．志不可满，志满则遭怨。

　　四．乐不可极，乐极则生悲。

　　生活六威仪：

　　一．坐姿如钟，必须稳重。

　　二．站立如松，必须正直。

　　三．容貌如镜，必须明净。

　　四．行止如法，必须合理。

　　五．视听如教，必须受益。

　　六．思想如水，必须清流。

　　人生的层面：

　　一．有苦有乐的人生是充实的。

　　二．有成有败的人生是合理的。

　　三．有得有失的人生是公平的。

　　四．有生有死的人生是自然的。

　　寺院的功用：

　　一．是善友来往的聚会所。

　　二．是人生道路的加油站。

　　三．是修养灵性的安乐所。

　　四．是去除烦恼的清凉地。

　　五．是购买法宝的百货店。

　　六．是悲智愿行的学习处。

　　如何进步？

　　一．以学问磨链气质。

　　二．以礼法规范行为。

　　三．以和谐与人相处。

　　四．以修道净化人心。

　　本计画用两个工作天录像，在陈泰导播和所有工作人员的配合下，进行得非常顺利，从没有ＮＧ，一天下来(除用餐时间外)，录了九十集。虽有点累，但很欢喜，因明天不用再录像(存档集数已够)，我可以安排做其它事情。

　　“悟心容易息心难，息得心缘到处闲。”

　　六月　十八日　　星期四

　　上午、慧化、慧培代表本山前往高雄县府礼堂，参加八十年度“宗教团体兴办公益慈善及社会教化事业绩优表扬大会”，会中本山经县府核定荣获为绩优宗教团体，颁与奖状，得讲事迹为──

　　一．办理青少年、儿童、老人、残障等福利。

　　二．举办巡回义诊及急难救济。

　　三．赞助香港红堪体育馆佛学讲座及举办青年学术会议。

　　以文化弘扬佛法、以教育培养人才、以慈善福利社会、以共修净化人心，是本山的一贯宗旨。自开山以来，近三十年，对于文化、教育、慈善的推展工作，始终不曾中断，总是依着利生的本分而工作，鲜有人注意过。欣见近年来，有关单位能对寺院文教功能的肯定，虽只是一张奖状，但对从事的工作人员却有莫大的鼓励作用。

　　下午三时，接受美国《世界地理》杂志记者齐亚德(Arthur Zich)先生和乔迪．科伯(Jobi Cobb)小组的访问。

　　《世界地理》杂志是属于世界性的报导刊物，齐亚德先生此行在台北期间曾走访不少阶层民众，深感现代人不断追求财富和物质享受，在生活上非常富裕，但在精神上是否也一样？他们认为佛光山在台湾的宗教、文化上有特殊的影响力和代表性，特要我给予些许看法，其访问内容有：

　　一．近五年来台湾宗教发展情形？

　　二．台湾宗教之信仰是否普遍？

　　三．大陆的宗教信仰是否自由？

　　四．佛光山的弘法历程？

　　佛教信仰和民间信仰最大的不同，在于民间信仰是为自求利益，佛教信仰是发自内心的修持贡献。

　　对于社会脱序与乱象最究本的方法，是努力把佛法带入民众的日常生活中。

　　．．．．．．．．．

　　这两天各单位绕了一圈，对徒众敬业的服务态度，尚称满意。但苟受到各办公室的气氛却各有千秋。强势、能力非领导者的专才，和众才是基本领导要件。如果以刀峰的锐、钝来比喻一个人的领众能力，强势的人，刀锋锐利是锐利，但容易伤人；和众的人，刀锋是钝了点，但经久耐用且不伤人。“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”是我对徒众为人处众的基本要求，凡事要欢喜、要柔和、要忍辱、要慈悲、要包容、要乐群、要感恩、要明理、要宽厚、要知足常乐。

　　人生如棋──

　　“人可以不下棋，但不能不走人生的棋。”

　　“为什么？”

　　“人一出生就在棋中，能不走吗？”

　　“一棋走错全盘皆输，如何才能不走错每一步棋？”

　　“一棋棋路都有规定，怎会走错？错在只顾一棋，不看全盘。”

　　“人生的棋，什么是一棋？什么是全盘？”

　　“一事是一棋，一生是全盘；一人是一棋，一团体是全盘；一团体是一棋，一国是全盘；一国是一棋，一世界是全盘。”

　　“如何才能看清全盘？”

　　“理想高、眼光远、心胸宽、脚步稳、无私无我，就能看清全盘。”

　　六月　十九日　　星期五

　　中华佛光总会员林分会会长曹永杉夫妇和其女儿曹佑如小姐，上午来访。曹先生上个月才当选为国际佛光会世界总会的法制长，年轻咬为，颇有见地，长于土地的投资开发，故有“金头脑”之誉。再不久，就逢年度的七月考季，曹先生将带领员林分会的会员们“送爱心到考场”，到各考场分送冰的纸毛巾，以慰劳考生们的辛苦。．．．．．．．

　　如果国际佛光会世界各地的总会、分会会长们，都能积极带动其会员来从事社教活动，在世界每个角落都动起来，那国际佛光会可真能够推动地球的脉动。

　　本山云水医院义诊队，于每星期四前往凤山老人活动中心为老人们义诊，由于医生医术精良，护士及义工服务态度亲切，甚获好评。上午，高雄县长青学苑第十期结业典礼，县政府社会科特在典礼中，颁给义诊队特别服务奖牌一面，手推车一台，由慈悲基金会依程法师代表领奖，依程还在典礼上代表县长颁发优秀志工奖给义工们。

　　佛光山云水医院成立于一九八三年，初名为“佛光山施诊医疗队”，每周固定巡回各县市，将医疗送到交通不便的偏远地区。一九八七年，扩大组织编制与服务范围，并更名为“云水医院”。云水医院不同于一般医院，而是以佛光山各别分院为据点，以“弘法义诊车”为医院，载着“爱心”在乡里村庄，如行云流水般穿梭，施药治病。目前全省有二十八个县市、五十多个乡镇，百多个村落，有本山云水医院的义诊车在巡回。凤山老人活动中心的义诊，只不过是此巡回路上的一个据点。

　　云水医院之弘法目标，计画扩至五百辆义诊车，有待慈悲基金会的徒众发长远心的奉献。

　　晚，七时三十分，在麻竹园*轮堂，与女众员工座谈(因人数太多，只好分梯次，男众园工另安排时间)。

　　一九五二年龄(我才二十六岁)，在新竹青草湖，台湾僧伽讲习会任教务一职时，有一位老太太，常会私下煮一碗面给我吃，每次送来时，都不敢走前门，怕被人看到说她偏心，总是隔着铁条的窗户送进来，有时汤都洒出来了，但她仍非常欢喜。就有一个负责扫地的小孩子问我：“为什么大家都会恭敬的送面给你吃，不送给我吃？”

　　我回答：“只要你有恒的扫地扫十年，自然就会有人送面给你吃了！”

　　我从小出家、扫地、行堂、挑水、典座，整整做了十年，曾任校长、副刊编辑，虽穷困，却累积了不少功德，依此功德，让我走遍天下，不管何处都会受到信众的爱戴欢迎。这说明了苦行的重要，时间可以培养或肯定一个人。

　　各位发心到本山各单位工作，主要是来赚功德，并非来赚钱的。俗云：“不是一家人，不进一家门。”人人在各岗位上，要具足安心、信心、道心、愿心的在常住工作上做个不请之友，十年后，自然就有面可以吃了。

　　座谈会中，并随缘的回答员工们的发问。

　　陈丽丽、黄丽明等在座谈会中也表现了美丽的歌声。

　　堆积石墙的石头，如果有一块特别突显的话，不论这块石头是如何巨大，如何优良，如果不符合石缝的形状，就无法嵌入其内。所以，人也是一样，若不能符合环境的要求，不管是多么优秀的人才，还是无法成为墙中的一石，普天之下，不知有多少人才就因为不能削去棱角，而埋于荒野中。

　　六月　二十日　　星期六

　　今在报上看到一则报导：最近车子的牌照，换发成英文代码，故可以看到不少有趣的车牌号码，在街头奔驰，如：前面字母有的是白兰地(XO)，有的是电视(TV)，也有的是一氧化碳(CO)。公路局各监理处所新车号代码分配，英文字母有很多趣味的组合：

　　重型车方面──

　　台北有DDT(杀虫剂)

　　彰化有TNT(黄色炸药)

　　丰原有KGB(苏联秘密警察)

　　云林有MIG(米格机)

　　台中有JEW(犹太人)

　　高雄有ZOO(动物园)

　　板桥有GAS(瓦斯)

　　中坜有IRC(国际红十字会)

　　新竹有ROC(中华民国)

　　嘉义有LSD(迷幻药)

　　有的车号代码如──

　　UCC(咖啡品牌)、YG(内衣品牌)、YSL、MM(巧克力品牌)

　　HK(香港)、UK(英国)、US(美国)、NY(纽约)。

　　还有平日我们常有的缩写，如──

　　IC(电路板)、PC(个人电脑)、

　　CD(雷射唱片)、OA(办公室自动化)。

　　XL(特大号)。

　　另有音乐的七个音符(DO、ME、FA、SO、LA、SI)，连爸、妈(PA、MA)也有。

　　在术语方面──

　　DJ(电台)、EVE(伊甸园的夏娃)、AE(广告)、TB(肺结核)。

　　谐趣的机车英文代码──

　　GOD(上帝)、IQO(智商零蛋)、FBI(美国联邦调查局)、SOS(求救信号)、FOX(狐狸)、ROK(大韩民国)、FOP(花花公子)、SON(儿子)、MAD(疯子)、FOE(敌人)、NUN(修女)。

　　当你在等红绿灯或遇到塞车时，这些车牌号码定可博得一笑！

　　澳洲昆士兰省落根市市长洛得·戈利(Rod Golledge)和经济发展局局长斐雷舍先生，在澳洲佛光协会布里斯本分会副会长黄陈子兰的公子黄文毅和华裔胡明隆先生的陪同下，下午四时来访。

　　洛得·戈利市长表示，去年曾面允下次来台时，一定再来造访佛光山，此行主要是实现诺言。我对澳洲这几年的开放政策很钦佩，地广物博的资源应该要有计画好好开发利用，尤其是环保资源的保护，更要注意其平衡，市长欢喜地说这是真理的建议。佛光山有二千多名住众，可以接待五千多人的设备，一切建筑计画皆出自我的构想，本山无建筑师或设计师。犹记得在建大雄宝殿前的成佛大道时，正逢经济最困难的时后，我就率领徒众，用手一块块将石板磨出来，虽有点租制滥造，却铺出一条成佛大道；灵山胜镜前的红地砖，也是自己铺的。因佛光人有一个信念：自己若没有办法做的事，就不必指望别人做！中天寺能顺利的在澳洲兴建，很感谢市长大力的支持，套一句中国的俗话，好人必有好报，尤其是成就寺庙的建筑，其功德必定会所求如愿，真心的替戈利市长祈福！

　　戈利市长临告辞时说，只要在他任期内，一定会护持中天寺，希望在落成时，能有很多台湾的信众去参加，每次到佛光山都感到很亲切，收集很多也拍摄不少佛光山的照片，尤其是一卷佛光山简介的录像带，将可以让澳洲的人民进一步了解佛光山。得知南非也将有佛光山的道场要兴建，对我所提倡的“融和”之道，深感赞同。今后的世界必须要彼此的来往融和才会更大，凡保守关闭者必较为落后。

　　晚，会见黄益智老师及多位信众。

　　深夜二时，慈惠法师等由美西来寺返山。

　　六月　二十一日　　星期日

　　由教育部、行政院环保署、农委会、台湾省林务局、《中国时报》、财团法人寿山文化基金会、国际佛光会中华总会南区各分混、自然生态保育协会．．．．．．等单位联合举办“种百万棵树救大高雄水源及废纸回收”运动，今起在寿山动物园、高雄、屏东等四县市举行。

　　上午九时三十分，前往寿山动物园，和环保署长赵少康、高雄市长吴敦义、立委林寿山及各民间社团单位代表共同主持种树仪式，在旁参与的民众约有三千多人。

　　首先赵少康署长向在场民众传达行政院郝院长对这项活动的支持与关切，并表示，二十一世纪为环保世纪，环境保育工作，不只是政府的事，而是应结合民间的力量一起来做，尤其这次藉由宗教信徒的力量和佛光会员的带动，比政府更有效果。

　　吴敦义市长：高雄为一工商港湾的都市，市容总挥不去一层灰色，如能多种树，不仅可以增加绿意，且可以保护水源，这项活动对高雄市而言意义特别深远。

　　承办此次活动的立委林寿山表示，种两百万棵树与废纸回收是相辅相成的，因为“种两百万棵树”是种小树，直接救水源，而“废纸回收”可以减少砍树量，则是救大树间接救水源，希望能藉此宣导，让下一代能了解保护资源的重要性。

　　全球性环境污染和生态破坏所造成的危机，已开始威胁人类健康。本月初由联合国主持的地球高峰会议，正在巴西里约热内卢举行，这个被视为“抢救地球”的会议，主要目标就是要达成保护植物、动物和自然资源的协议．．．．．．．故今天的活动实在很值得推动。佛经云，世界上有四种“小”不可轻──

　　一．儿童不可轻，因儿童是国家未来的主人翁，将来可以作社会的栋梁。

　　二．滴水不可轻，因为一滴水浇在树上可使树活，给人喝可以止渴，滴水聚集可滋润世界。

　　三．火星不可轻，因星星之火可以燎原。

　　四．种子不可轻，一棵种子可成树苗，而从小树长成大树，可供乘凉、调节空气、保持水土等功用。

　　《阿弥陀经》中所形容的极乐世界是：黄金铺地、七宝楼阁、八功德水、房屋、树木、花草、公共设施都非常美好。净土中只有公益没有公害，只有美好没有髒乱，更无黑烟秽气、喧嚣噪音、污染，更不会有人随便砍伐林木，放眼皆是绿树、红花、青草。故，阿弥陀佛实在是环保专家，今天前来参与种树的每一个人，皆是阿弥陀佛的化身。期盼环保的有关单位，能研究阿弥陀佛的净土思想。

　　日常生活中，随手一揉，都是在浪费大地资源，在不可避免的消耗下，积极配合“废纸回收”，让可用的资源再生，是一件功德的事。根据统计：种一棵树要花十年的时间，砍一棵树却只要几分钟；婴儿从出生到二岁，所用的纸尿布，必须要用掉二十棵树；每回收一吨废纸，可以少砍长八公尺，直径十四公分的原木二十棵，若能以再生纸代替模造纸，每月可以袄砍约四十万棵綑原木。因此，回收废纸制成再生纸，以循环利用，除可减少砍树量，亦可间接救水源。

　　废纸的回收，其分类方式事──

　　白纸类──如笔记书写纸、电脑报表纸、白信封、便条纸等回收后，可再生成文化用纸或厕卫用纸。

　　混合纸类──如杂志、书籍、影印纸、传真纸、再生纸等回收后，可再生成文化用纸或纸板。

　　报纸类──如报纸、电话簿等回收后，可再生成新闻纸或纸板。

　　牛皮纸类──如牛皮纸袋、纸盒等回收后，可再生成工业用纸。

　　不适合回收的禁忌品有：

　　一．纸制品，如复写纸、蜡纸、沾有油泽之纸、合成纸、利乐包。

　　二．非纸类物品，如塑料制品、金属及玻璃瓶等。

　　此次的废纸回收站，分散在高雄、屏东县市，一共有一百五十个据点，每个回收站都由国际佛光会会员们来担任义工作分类整理及回收工作。上午在寿山动物园植树后，一路巡视几个“废纸回收”站，并为担任义工的佛光会员开示──

　　一个人要靠什么生活？不外是福报，福报如我们银行的存款，必须要有积存才能支出，而回收废纸就是修福的最具体行动。

　　常有信众夸我很聪明，我的聪明则是从“惜字纸”而来。记得在丛林受训时，一张纸不仅两面都会利用，连字里行间的空白处也会挤上几个字，有时还会用色笔在纸上再写一遍，除非到真没有办法分辨时，才会不舍的丢弃，我却信是因积了此福报才开智能变聪明的。所以说，惜福即可从现在开始──回收废纸。此是一项具功德又有意义的活动，希望佛光会的每一位会员及各别分院的信众都能一起来响应修此福报的工作。

　　佛光山各别分院将成立废纸回收服务站，信众到寺院道场来，不一定要添油香，可将家中的旧报纸、书本、杂志、笔记、牛皮纸等废纸，拿到别分院所设的回收站，大家一起来惜福。

　　惜福之方法：

　　一．只字必惜，贵之根也。

　　二．粒米必珍，富之源也。

　　三．片言必谨，福之基也。

　　四．微命必护，寿之本也。

　　下午三时，转往彰化二林镇，主持佛光协会芳苑分会的成立大会，台湾省顾问洪性荣、省立二林商工校长邱荣义、二林国小校长许委琳、芳苑乡长陈诸赞、二林镇长洪树聪、彰化县议长陈聪明、国大代表翁金珠等，皆是大会的贵宾，会中颁给芳苑会长陈明寿、副会长许书添、林德胜、黄万居的证书及会旗等。

　　三时，特为二林地区的信众开示“佛光净土修行法”。五时三十分，则主持约八百名信众的皈依典礼。

　　二林分会会长洪进国外(徒孙道融之父)，很恭敬地想请我至其府上用晚餐。让人家请吃饭，是我生平最“苦”的一件事，我宁可讲演三场，也不敢轻易答应人家的宴请。(因只要一碗面就可以解决一餐，若花两个小时去吃一顿饭，太不经济了。)故，只好婉谢其好意。

　　晚，七时三十分，前往嘉义圆福寺，为参加八关斋戒的嘉义地区信众开示。

　　六月　二十二日　　星期一

　　一般人最盼望的时间不是星期六，就是星期天，不仅可以轻松地休息，有的甚至到郊外去野餐。但假日对我而言，却是最忙的时候，因信众约我见面、谈话或礼貌性的拜访，都选在星期六、日。一大早，我就开始忙着穿梭在客堂、双圆堂、*轮堂，如果我没有退位，重新要我选择职务的话，我是最理想的知客师。

　　下午二时，在法堂参加宗务委员会会议。

　　为了要了解大陆、香港、台湾三个地区人民间的相互看法，《中国时报周刊》最近完成了一次先驱性的跨地区调查研究，在北京、香港和台湾进行“两岸三地人民印象之调查”，由淡江大学教授王嵩音主持。大陆地区委托中国市场调查所执行，在北京地区采取多段式抽样法，并以亲身访问方式进行；香港地区委托香港统计服务设执行；台湾地区则由《中时晚报》民意调查中心执行。

　　经过缜密的统计分析，发觉一些耐人寻味的结果：

　　大陆人的自我印象最好(大陆人仅认为自己因贫穷而不如人外，其它样样特质均不输给香港人和台湾人)

　　台湾人和香港人均认为自己比较迷信、骄傲、虚伪，而大陆人则认为自己比较科学、谦虚、诚实。

　　三地的中国人均认为自己相当聪明。台湾人和大陆人都将“聪明”列为首要的自我正面特质，香港人则将“聪明”列为第二重要的自我正面特质。

　　台湾人眼中的台湾人，除聪明外，最重要的特质是富有；大陆人眼中的大陆人，除聪明外，最重要的特质是勤劳；香港人眼中的香港人，最重要的特质是勤劳。

　　香港人对大陆人的印象比台湾人对大陆人的印象坏。

　　大陆人对台湾人的印象比大陆人对香港人的印象好。

　　台湾人和香港人都认为在三地区人民中，大陆人最迷信、最贫穷、最粗俗。

　　台湾人和大陆人都认为香港人是三地人民中最虚伪的。

　　大陆人的自我评价和另外两地人民对其评价的差距最大，亦即大陆人自视特高，但台港两地人民对大陆人的评价却差得很多。

　　经过自我印象和相互印象的比较，发现最能代表台湾人的印象是“富有”；最能代表香港人的印象是“虚伪”；最能代表大陆人的印象是“贫穷”。

　　在两岸三地人民相互印象形成因素的调查与分析方面的主要发现为：

　　一．电视和报纸是三地人民用以了解彼此的最主要媒介，但是香港人了解台湾人最主要的媒介却是电影，而香港人对大陆人的印象受电影的影响最大，亦即常从电影中获得大陆消息的香港人对大陆人的每一种印象，都比不常从电影中获得大陆消息的人明显的好。

　　二．若以亲身交往作为了解其它地区的消息来源，三地人民的相互印象都变差了，亦即两岸三地人民亲身接触愈多，相互的印象愈不好，相反的，只从媒介去了解其它地区的人，对相互的印象比较好。

　　六月　二十三日　　星期二

　　上午八时起，于东禅楼会议厅，应心平和尚之邀，对参加佛光山宗务委员会所属各院会、住持、单位主管联席会议的大众开示：

　　一．因监于往年，每逢七月(僧宝节)，对社会团体所举办的供僧法会，疲于南北奔波应供，有碍于修行与正常作务，建议今年婉谢外界一切应供活动，为发心供养的坛那信众，分别在佛光山、东海道场、普门寺举行“佛光山道粮斋僧功德回向法会”。

　　二．为因应社会的需要，职事对于所负责的职务，将分类依其需要，建议办理在职进修训练。

　　三．配合一般学校开学运作，下半年度开办“佛光山信徒学院”的招生。为方便信众上课，地点将分别在雷音寺、普门寺、东海道场、福山寺、圆福寺、普贤寺及本山同时上课。

　　四．为让在家信众拥有更多贡献智能与力量的机会，将积极评监坛讲师、弘讲师的推举认定。

　　五．各别分院同步设立“废纸回收”服务站，以方便信众丢掷废纸，并加强宣导环保概念，如：

　　１．吃的、用的适度即可，多买便成乐圾。

　　２．把车子保养好，不让它冒黑烟。

　　３．不用免洗餐具。

　　４．洗澡不淋浴，采盆浴。

　　５．不随手乱扔东西，少制造垃圾。

　　６．家中照明设备改换成瓦特数低的灯泡。

　　７．调高冷暖气的自动开启温度。

　　８．回收看过的报纸及机油。

　　９．买菜或买杂志时，带自己的背袋或购物袋。

　　１０．检查车胎，充气不足的车胎容易坏又耗油。

　　１１．选则耐用又省油的放射状轮胎。

　　１２．开车时，尽量少开冷气。汽车冷气是大气层里的氯氟碳化合物(CFC)的来源之一。

　　１３．多购可以回收材料制成的器材和文具。

　　１４．喝饮料时多用瓷杯，不要用纸杯。

　　六．本山利用署假举办“短期出家修道会”，八月份将一连举行三个梯次。(不含台北北海道场的短期出家修道会)建议引礼师注意士项。

　　七．慈悲基金会为加强友爱服务队的服务内容，将于本月份起，应主动的去为曾经接受急难救助的孤单老人以及身体残障、行动不便、无人照顾的贫困人家，替他们打扫、整理环境、清洗衣物、整修用具，并给予食米、日用品、衣服、慰问金以及医疗照顾。

　　八．今年期头的人事调动，将牵就学院毕业同学的期末考后，再统筹分发调动。其中以住持的异动最让信徒们关心，住持之所以被调换，一方面是因高迁，再方面则是──

　　１．不善领众和众。

　　２．不受信徒支持。

　　３．对外形象不好。

　　４．不呈报不请示。

　　５．和本山不相应。

　　反之，被分派担任住持者，必是──

　　１．和众威仪。

　　２．能讲能做。

　　３．吃苦耐劳。

　　４．慈悲亲切。

　　５．呈报联系。

　　人不一定要万能，也不一定要全能，但必须“肯能”，才能堪受担当。

　　做事要懂得播种看因缘，如何将自己派上用场很重要。

　　世间法没有所谓的“公平”，只有在佛法真理面前才公平。

　　六月　二十四日　　星期三

　　上午六时北上，虽还不到上班时间，但高速公路上的车辆已不少，走走停停，停停走走，真怕塞车，因它往往会拖延好几个小时。记得刚到台湾时，能有辆脚踏车可骑，就觉得很满足了，后来坐公车、火车，心里也很快乐，现在虽有辆车子可以依自己的时间来支配，却又受控于预料中的“可能会塞车”。虽然有徒众建议我南北往来，可搭飞机，不仅节省时间，也可不受塞车之扰，但我还是偏爱坐车，没有坐飞机的漂浮感，比较“踏实”！

　　十时三十分抵普门寺。

　　香港新亚洲文化基金会主席范止安先生和中华语文研习所董事长何景贤先生，于十一时来访。

　　最近国策顾问王升访港和中央政协会面的事，很受人注目。范止安先生表示，那是三个月前，他以新亚洲基金会名义邀请王升到香港，并由何景贤先生亲自陪同前往，在港期间还安排了五位中共政协委员和他用餐．．．．．．．

　　素有反*强人之称的国策顾问王升先生到香港访问，此举实是海峡两岸统一之赞同明证，故有关单位对那些在海外的民运人士，理应和缓其情绪。

　　何景贤先生谈及他所发行的《思与言》杂志，将于七月第底与民主基金会、亚洲与世界社联合举办，邀请香港素孚众望之民主进步人士约十人来台访问，竭诚欢迎其能上佛光山礼佛。

　　台北世贸中心最近正在展出一项标榜爱与健康的素食推广活动。随着国内素食人口的增加，素食业也朝多元化发展，如今素食速食化已是最近趋势。记得在三十年前，素食不普遍，从台北到高雄车程要花十个小时，中午用餐就成了问题，故在彰化建了福山寺，以方便南北往来的信众吃饭，后来建了高速公路，通往南北的交通只要四小时，不必再停到彰化去吃饭。近年来，一贯道对素食的提倡非常积极，大大小小的素菜馆到处林立，不管走到那里，素食已不成问题，即使搭飞机，亦可享受到美味的素食餐；各高速公路的休息站，也都可以买到速食便当；街坊上，素汉堡、素粽子、素面包、素饺子、素饼干．．．．．．都非常普遍，真是素食遍颠下。

　　美太空人被送到太空前，事先都要被培养能吃素食，鸽子素食能飞千里，骆驼、大象素食而更具耐力。

　　有人为健康而素食，有人为卫生而素食，有人为道德而素食，有人为治病而素食，有人位信仰而素食．．．．．．．．无论怎么样的素食原因，其动机皆是合乎天理、顺应人情的。

　　六月　二十五日　　星期四

　　九时三十分，到永和探望正在病中的孙张清扬女士。孙夫人是佛教的大护法，四十年代，对强救法宝、印行《大藏经》，作了极大的贡献，尤其是护法的工作，更是不遗余力。但孙夫人对自己却非常节俭，我建议她，将穿旧的衣服、鞋袜和用过的茶杯碗筷，用箱子装好，将来好建一座纪念馆，陈列给信众参观，以发扬其节俭美德──典型的佛教徒风范。

　　十一时回到普门寺，为前来参加梁皇宝忏的信众开示“如何从拜忏中求得感应”。

　　一．要重视因果。

　　二．要立功发愿。

　　三．要由衷忏悔。

　　四．要虔诚回向。

　　下午二时，前往北海道场男众学部，和应届的毕业同学座谈，厅取大家对分发工作的意愿。

　　一件事要做的好，有的人自己学就会，这比较容易成功，如果必须靠人家教，就比计较不易学成。

　　有的人做事必须要有鼓励才会成功，有的人做事必须要用拳头才会成功，有的人做事必须要靠呵护才会成功，有的人则任其自由发挥的做事才会成功，有的人则在压迫专制下做事才会成功，有的人迟迟不成功是因智能开发得慢。虽然各人根性不同，但对做事的学习态度，要用心却是相同的。

　　对道业的修持、学业的进修、事业的扩展，都要有所规画。十年树木，百年树人，要发心弘法度众，来培植自己的福德因源，才合乎佛法，其“根”才会厚实。在养生期中要发愿不离开团体，因离群的鸽子容易迷失。

　　想讲经说法，只要三年的苦练就可以上台，这没有什么了不起，但能在佛门苦行、安住二十年，才是真正了不起。由声望、年资、岁月．．．．的累积，可以成就一个人。

　　出家人最大的特色是慈悲、忍耐、放下、柔和、随缘和从不跟信众发脾气，这些将是大家在日后弘法道上的座右铭。

　　四时三十分，和全院的同学开示，并解答同学们的发问。

　　学佛在人情上不要太顺遂，物质不要太丰富，才能在曲折中耐得下来。

　　美好的修行环境，不在外表的富丽堂皇或宁静，而在于内心的祥和、安住与体贴。

　　在佛学院生活要过着心开意解、欢喜踊跃和观自在的生活，才像个修道者。

　　平常除共修外，要自己安排功课，密行可增加人的福德因缘。

　　学者要不着相、不自私、不标榜，要求自己，不要求别人。

　　何谓大善知识？三人行必有我师，从事教育工作者皆是我们的大善知识，师长们摒弃自己的修持时间来带动学生，就已是大善知识了，环境的成就就是大善知识，观念一改，到处都是大善知识。

　　学佛要培养知足感恩的心很重要。

　　座谈结束后，慧军送我一本下个月(七)一日才要正式发行的《北海》双月刊，此刊物从起稿、打字、照排、校对、美工．．．．．．皆出自学生的集体创作，内容除专辑外，有般若篇、光明世界、沙弥园地、文艺篇、活动篇等专栏，以及男众学部的生活写照，《北海》代表学子的真挚心声！

　　晚，在北海用餐，目前挂单在北海写“弘一大师传”剧本的张龙光先生也在座，张先生曾写过“星星知我心”、“巴黎机场”等电视剧本，都得过金钟奖。而名躁一时的“梨花泪”连续剧剧本，也是出自其手笔。张先生在挂单期，曾抽空为北海学生的文艺社团讲演过“戏剧与人生”，希望其日后，也能为佛教写出好剧本。

　　六月　二十六日　　星期五

　　在佛光净土文教基金会服务的张慧文老居士，上午九时，和我谈及教育部将举办“诚实专案”，邀请各界人士以十分钟的录音讲演方式，来宣导诚实的意义，以便在教育电台中播放，允其安排时间，届时一定前往录音。

　　十时到板桥讲堂巡视。板桥讲堂坐落于交通最频繁的四川路上，虽只落成才满五个月，但每次共修人数，都超过五、六百人，现有佛堂已不敷使用，故于日前又购得讲堂对面四百多坪的房子，活动空间加大。建议住持依德可规画为教室多间，作为才艺班、安亲班、辅导班、社团等多项活动用场所，以配合讲堂的信众使用。

　　下午四时三十分，前往内政部拜访吴伯雄部长，并转送上个月在美国成立的国际佛光会世界总会，吴部长当选为世界总会的副会长证书。吴部长曾担任过桃园县长、省议员、公卖局局长、台北市长等职务，从小就生长在佛教家庭，个性爽朗乐观，是颇具亲和力的长官。和吴部长同时当选为世界总会副会长者，尚有日本的水谷幸正(日本佛教大学前校长)、巴西的林训明(为Petropar集团创办人)、香港的严宽祜(为佛教文化事业奉献四十年)、澳洲的游象卿(佛教事业的护法者)、斯里兰卡的阿那努达法师(南传佛教代表人物)。吴部长下个月将访美国，表示将到西来寺礼佛。

　　晚，会见大韩佛教法师会理事长慧禅法师及信众三十多人。就寝前抽空为传灯学院写这个月给徒众的信──

　　诸位仁者：

　　自四月六日离开佛光山后，我便开始了为期两个多月的海外弘法之旅。

　　第一站是印尼雅加达：

　　在印尼，感觉到回教的政府对于种族和宗教，都有太过分的立场。据说佛教徒从未获准在寺院以外的公共场所弘法。这次承慧雄、宏慧、宗如等法师的努力，在广场和大会堂公开讲演，每场讲座均在二千人以上。在雅加达多位印尼人皈依佛教，在苏门答腊皈依者在千人以上。

　　印尼的华裔师姑多，佛堂也多，让我深深地感到过去中国佛教徒在海外开疆拓土，原来师姑们功不可没。他们离开中国大陆时，身上背了一尊观音圣像或一尊弥勒菩萨，就漂洋过海，设立佛堂为民众服务，甚至教育年轻的女童，让她们成长，继续佛教事业。在本山学部，不是有多位毕业或在学的学生吗！

　　另外要提的是饶先生要在雅加达成立“印尼佛光协会”，叶丰钰先生在棉兰也成立了“棉兰佛光协会”，他们为印尼的佛教跨进了一步，这是我出国的第一个因缘，只是想到佛光山弘法人才，有那么多有愿有成的人吗？

　　从印尼到了分别三年的马来西亚，先在槟城作了两天的演讲，东姑礼堂真可说是人山人海，到处都挤得水泄不通。感谢马来西亚佛光协会会长邱宝光居士，以及梁国兴、陈椿成、谢桂元、黄增金、梁国基、许来成、陈爱珠等人，尤以广余法师助力最大。槟州州长许子根先生更从百忙中与我约谈，向听众宣布要建万人礼堂，作为我下次佛学讲座的地方，随即获得了五千听众热列的回响。掌声久久不绝。

　　四月十二日到了吉隆坡，佛光协会执行会长陈孟龄、秘书陈爱珠、陈来富等人安排我在吉隆坡最大的、可容纳二万人以上的体育馆演讲，多位法师、工程部长郭洙镇和中华民国驻吉隆坡的代表黄新壁都莅临听讲，黄炳成先生致词，黄逢保先生司仪。马来西亚所有报纸更以第一版彩色版面多次刊登弘法的盛况，时值马来西亚回教徒正向政府申请要以回教的戒律列入献法，如：女人出外要戴面纱，犯偷窃行为要斩断双手，男女感情出轨则应乱石打死。后来总理马哈迪发表声明，说马来西亚是个多种族的国家，是个信仰自由的国家，回教的戒条不应列入宪法，满天云雾，一时消散。我很喜欢在海外传教，也很喜欢为华人尽微薄的力量。

　　马来西亚佛教总会会长金明法师和前会长竺摩法师，都是难得的善知识，因为有他们，佛教才增加荣耀。我拜访了他们，我和他们电话晤谈，他们为教辛劳的热诚不减当年，心中钦佩不已。

　　四月十七日晚间，历经十五个小十的飞机行程，我到了巴黎，在巴黎成立了十八个佛光协会的分混；二十日，到伦敦做数场演讲，也成立了“伦敦佛光协会”。慧海在巴黎的潮州话，慧群在伦敦的英语翻译，出尽了风头，我深深觉得，推动佛教国际化，语言是多么的重要。四月二十二日，从伦敦乘了十三小时的飞机，到南美洲的巴西圣保罗。

　　巴西正是等待佛教开发的地方，巴西的林训明、斯子林、张胜凯、许叠等居士都是大心菩萨，为这次弘法不遗余力，尤以长胜凯居士将自己的住宅精舍献给佛光山作为道场，更名为如来寺，很令人感动，斯子林居士在里约的房子也要献作道场。诸位仁者！你们说，谁能来担任住持和弘法呢？

　　尤以巴拉圭之行，承蒙许东波先生的悉心安排，没有签证就由宪兵警车开道护送，在巴拉圭的东方市，作了另一场佛学讲座。食宿方面也受到了中华会馆和纪文祥先生、郭徐玉珠老太代及其公子郭文绮无微不至的照顾。我在巴西成立了“巴西佛光协会”，在巴拉圭也成立了佛光协会筹备委员会，又飞行九小时到了纽约，在那里也成立了纽约佛光协会。

　　我终于在一个月中旅行了四大洲，五月三日回到洛杉矶西来寺。

　　西来寺四周的紫罗兰正在盛开，各色的夹竹桃更是争奇斗艳，狼群不时在四周出没，善良的灰兔也偶尔出现，西来寺大众正为佛光总会的成立以及传授三坛大戒而忙碌，我看出了佛光人的精神，也彷佛看出了佛教未来的希望。

　　我忙过了国际佛光会世界总会的成立，对于大会的主题“欢喜与融和”，希望各位仁者要以此作为座右铭，希望你们知道，国际佛教等着你们发心和努力，因为弘法利生固然要慈心悲愿，但更要佛学和语言的能力。你们要打好佛法的基础，养成传教师的风范，以便以欢喜的心情和融和的雅量走向世界，拥抱地球。

　　星云　佛光世纪二十六年六月二十六日

　　六月　二十七日　　星期六

　　中午十一时，为普门寺梁皇宝忏圆满开示──

　　人的福报不光是只有钱，福报也可以从礼佛拜忏中求得。

　　如果说家庭是苦的，那道场就很快乐的。

　　如果说烦恼是苦的，那诵经就很快乐的。

　　如果说傲慢是苦的，那礼佛就很快乐的。

　　如果说世间是苦的，那希望就很快乐的。

　　如果说业障是苦的，那忏悔就很快乐的。

　　如果说精神是苦的，那安心就很快乐的。

　　国际佛光会中华总会为培训分会会员担任通讯员以建立《佛光世纪》通讯网，于基隆极乐寺举行“领导人员(通讯员)研习会”，共有来自全省各分会代表八十余人参加。下午四时，到会场为学员们开示“如何做好一个通讯员”──

　　一．六成就：

　　必须具足时、地、人、事、因、果等因缘。

　　二．六戒：

　　一戒歌诵赞扬不依方寸。

　　二戒道听涂说虚妄不实。

　　三戒内容价值模糊不清。

　　四戒扬人隐私毁人名誉。

　　五戒千篇一律旧调重弹。

　　六戒违害团体泄露机密。

　　三．六不：

　　１．不党(不制造党派)。

　　２．不私(不自私自利)。

　　３．不盲(不乱说瞎盖)。

　　４．不卖(不卖弄交情)。

　　５．不执(不偏执己见)。

　　６．不偏(不偏坦某处)。

　　四．六界：

　　１．神仙(报导要如神仙般的未卜先知)。

　　２．老虎(报导要像老虎般维持正义，不怕恶势)

　　３．狗(报导要如狗般嗅觉敏锐)

　　４．菩萨(报导要有菩萨慈悲、体谅众生的心)

　　５．法官(报导要能辨别是非，作自己的新闻法官)

　　６．狐(报导要多作自忖，这样周全吗？

　　五．六能：

　　一能眼观四方。

　　二能耳听八方。

　　三能头脑灵活。

　　四能嗅觉敏锐。

　　五能古道热肠。

　　六能肝胆相照。

　　六．六性：

　　１．要有真实性。

　　２．要有生活性。

　　３．要有知识性。

　　４．要有教育性。

　　５．要有公益性。

　　６．要有人情性。

　　七．六求：

　　１．要求真。

　　２．要求善。

　　３．要求美。

　　４．要求和。

　　５．要求知。

　　６．要求喜。

　　八．六种责任：

　　１．要有良心责任。

　　２．要有道德责任。

　　３．要有团体责任。

　　４．要有社会责任。

　　５．要有信心责任。

　　６．要有佛教责任。

　　希望学员每说一句话、每做一件事、每办一个活动都要让大家欢喜。

　　晚，六时，从基隆出发回高雄，闻依静之母日前往生，故途中特转往台中其俗家，为其母亲上香诵经。

　　十一时五十分，回到佛光山。

　　人没有哭便不知有笑，小孩一生下来就有哭的本领，后来才学会笑，所以一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。

　　“人生至善”就是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋，对宗教信仰。

　　六月　二十八日　　星期日

　　由中国国民党高雄市党部主办，中国国民党知青、金融、生产事业、新闻、公路、邮政、电信、航运等专业党部协办的“卓越女性研习营”，本月二十六日起，一连三天在本山活动。此研习营主要在培训现代女性参与社会公共事务，增长女性领导才能，并借以沟通经验，吸收新知。参与的八十多名学员，皆是企业界及公民营单位女性主管、妇女团体干部、大众传播业及艺文界之妇女。

　　上午七时十分，应主办单位之请，在*轮堂和这些妇女界的菁英们开示──现代女性必具：

　　一．有传统的美德也有现代的知识。

　　二．有感情的世界也有理智的生活。

　　三．有家庭的观念也有社会的事业。

　　四．有柔和的性格也有坚忍的力量。

　　中午，会见建筑师李光辉及信众周罗汉、吴定来、邱朝居……等多批客人。

　　晚，七时在法堂和丛林学院负责教务、训导工作的职事们座谈，依大家所提的问题，建议性的表示，在二十多年前办寿山佛学院时，老师们一碰面，彼此话题都离不开学生，故学生和老师的关系不仅密切且息息相关，在教学相长下，不仅培养了学生，也充实了师资。

　　对学生的教学法、目标、进度、成果……都要不时地改进。在大学里，教授都是经由评监聘任的(若选热的学生人数不够，则不得开课)，故我是主张学生评监老师的，绝不可让不负责任的老师任课。

　　教务处对教材的要求一定要有水平、有进度、有先后之序，在一定的时间内，能提出新的问题、新的发现、新的内容，以充实教材，改进教学方式。要依学生需要的课程来聘请老师，并带动优秀学生和老师交流，以便反应学习成果。

　　一向主张以鼓励代替责备，面对学生不如法的行为，要规劝、要疏导，尽管生活上有严肃的一面，但思想则尽可以开放。并以启发性来诱导其学习兴趣。

　　为人师表者，更重要的是要懂得推荐人才、发掘人才，以供常住任用，且能胜任愉快，而没有怀才不遇之憾！

　　如何开放自己？

　　对自己的思想个性及抱负有让人了解的勇气。

　　能接受别人的肯定和批评。

　　多与人接触，扩大生活圈。

　　摆脱角色束缚，真诚表现自我。

　　别太在意别人的眼光，只要是对的，就可勇往直前。

　　有能力接受任何新的经验，无既定的成见恐惧。

　　要肯定自己的服务价值。

　　开放自己不需要有特定对象，只要相处愉快即可。

　　依客观的观察与理智的分析，坦诚相处并做适度的自我推销。

　　勿高估或贬低自我、他人，给彼此中肯的评价才不会造成沟通的误导。

　　开放自己，并非一味改变自己，而是寻求一个最适合自己的模式，以本来面目对人，才有机会找出缺点加以改正，寻出优点加以发挥。

　　六月　二十九日　　星期一

　　上午八时三十分，和应届在家众同学座谈，藉此机会了解大家的意愿，以便为他们分发实习单位。

　　常听一些出家徒众说我比较袒护在家徒弟，而在家徒弟也会说我比较重视出家弟子。同住在一个屋檐下，同吃一锅饭，同归一个师门，彼此都有思想和心意相连的关系，就如手足一样，在我心目中不管是在家出家，对其爱护、照顾，都是一样的，并没有分别心。故希望和我座谈，讲话要能谈心、要倾诉、要深入，不要应酬式的客气、敷衍。过去朝廷中的谏臣，宁可冒着被杀的危机，也要把话讲完，这种道德勇气、道德责任是现代人所欠缺的，也是必须要学习的操守。

　　佛光山栽培人才，主要是要为佛教所用，非专属某一团体的，每一个人若能将佛光山当成是自己的母院、自己的家，那日后做事发展事业，就可以拥有很多资源，只要有计画有理想，我都会满其愿，进而成就其所需。

　　刚出来学习做事，不知道从何着手，可以试着随缘、听话，从跟别人共事中发觉自己的长处和能力，不肯跟随人是青年人做事的最大败笔。佛光山早期的弟子，如心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡．．．．．．．．只有一个概念，就是要追随师父，并愿意同甘共苦共患难，这种有“主”的观念，是学习做事的基础。

　　一件事情的好与坏，不能光凭一、二个人的见解说好就好，“坏”也不是绝对的，要从大体上来看。在团体中宁可自己受委屈，也要成就团体，凡事只知道维护自己，批评团体是属低能者。

　　对今后一年的实习心态要先懂得如何规画，不要因人因事因喜好而选择，要依自己的“理想”透过智能的分辨，填写自己想实习的单位。事情会不会做没有绝对，主要在于有没有心。因有志者事竟成。

　　应大专集训班班主任吴其梁中将之请，晚，七时三十分前往台中成功岭为一万五千名(第一梯次)大专暑训学生开示“青年朋友应有的修持”。

　　深感，负责成功岭培训的长官们，利用暑期将青年学生们集合在一起施以训练，过有意义的集训生活，而不会在外打架资事，实在是功德无量。

　　“教育”名言──

　　教育是人类文明的传递。(威尔杜兰)

　　教育是这一代对下一代的债务。(乔治皮波迪)

　　教育是培养善良天性与改正不善之天性。(英国俗言)

　　教育最大目标不单是求智识，而是起而力行。(史宾基)

　　教育的意旨并非知识的累积，而是心智上的能力教育。(赛珍珠)

　　教育是没有代用品的，每一世代都对自己及对后世负有保护、发扬、传递的责任，人类为这个目的所研究出来的制度，这便是“教育制度”。(罗曼罗兰)

　　教育的真正目标是使人不停对周遭的事物发生疑问。(孟德尔)

　　以空言教人，不如以实行教人。

　　教育的秘诀是：尊重学生。

　　教育是一种培养，要使它有效，必须在生活的大地，深深扎根。(和过哲郎)

　　教育最伟大的技巧是：知所启发。(亚美路)

　　于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。(荀子)

　　子以四教：文、行、忠、信。(论语)

　　爱子教之以义方。(左丘明)

　　圣，则吾不能，吾学不厌，教不倦也。

　　自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。(中庸)

　　教育是廉价的国防。(亚里斯多德)

　　六月　三十日　　星期二

　　洛杉矶第十八台电视总经理高光勃先生，前些日子才回到台湾，中午同其在台南的友人来访。高先生虽然跟西来寺很熟，但却是第一次上佛光山，其第一个印象是：好像又回到西来寺一样。西来寺有佛光山的味道，佛光山有西来寺的朝气。

　　为期头人事调动之际，最近只要有空档，就分批约见今年结业的同学们讲话，一个个问其志向？喜好？理想？以便作业的参考。有徒弟劝我说，不必那么辛努，依常住需要分派就好，为何要如此费心？我一向做事，其原则就是给人欢喜，我求的也是徒众一个“欢喜”而已，不忍心见其面对一份不喜欢的工作而苦熬，所以只得以加倍时间来和徒众“沟通”。

　　报载，近日学校兴起了“静坐”风，教育界已渐重视佛法对教育的启示及佛教对净化人心的重要，大多数学校都积极在佛教上寻求教育的需求，省教育厅对推行静坐省思已是肯定，委托台湾电影制片公司拍摄专集，送到各国中作为辅导教学之参考，许多大学、中学更是时常礼请法师到学校作专题演讲，这实在是个好现象。

　　为配合暑假的来临，佛光山将一连串的举办各项活动，如短期出家修道会、教师夏令营、时代青年夏令营、儿童夏令营．．．．．．．．

　　常听人家说：儿童需要榜样更甚于批评，孩子是映照父母行为的镜子，儿童是人类最珍贵的天然资源，从儿童时代可以看出成人．．．．．．。为迎接各别分院儿童夏令营的小朋友回山──三千人大会师，佛光山特地为这些佛门的菩提幼苗，设计新的皈依证，并将发愿词印在上面，其发愿的内容是：我佛光儿童某某，发愿从于今日──

　　信仰三宝，学习佛法。

　　孝顺父母，礼敬师长。

　　结交好友，互勉互励。

　　用功读书，增进知识。

　　诚信做人，不欺不妄。

　　爱护动物，重视环保。

　　端正品行，不做非法。

　　重视荣誉，乐群生活。

　　净化身心，快乐进取。

　　常怀希望，奋斗不懈。

　　《大集经》云：“如何长寿？”佛告大众──

　　“忍为世间最，忍是安乐道，忍护孤独身，