造塔经典：佛说造塔功德经

　　大唐中天竺三藏法师地婆诃罗(日照)译

　　如是我闻。一时佛在忉利天宫，白玉座上，与大比丘大菩萨等，及彼天主，无量众俱。时，大梵天王、那罗延天、大自在天、及五乾闼婆王等，各与眷属，俱来至佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。

　　会中有菩萨名观世音，知其意，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而作是言：世尊。今此诸天乾闼婆等故来至此，欲请如来造塔之法，及塔所生功德之量。唯愿世尊为彼解说，利益一切无量众生。

　　尔时世尊告观世音菩萨言：善男子。若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方未有塔处，能于其中建立之者。其状高妙，出过三界，乃至至小如庵罗果。所有表刹，上至梵天，乃至至小犹如针等。所有轮盖，覆彼大千，乃至至小犹如枣叶。于彼塔内藏掩如来所有舍利发牙髭爪，下至一分。或置如来所有法藏十二部经，下至于一四句偈。其人功德如彼梵天，命终之后生于梵世。于彼寿尽，生五净居，与彼诸天等无有异。善男子，如我所说如是之事，是彼塔量功德因缘。汝诸天等，应当修学。

　　尔时观世音菩萨复白佛言：世尊。如向所说，安置舍利，及以法藏，我已受持。不审如来四句之义。唯愿为我分别演说。

　　尔时世尊说是偈言：

　　诸法因缘生　我说是因缘　 因缘尽故灭　我作如是说

　　善男子。如是偈义，名佛法身。汝当书写，置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法，性空寂故。是故我说名为法身。若有众生，解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。

　　尔时观世音菩萨，及彼诸天，一切大众乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

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　　佛说造塔功德经后记

　　夫塔者，梵之称。译者谓之坟。或方或圆，厥制多绪。乍琢乍璞，文质异宜。并以封树遗灵，扃钤法藏。冀表河砂之德，庶酬尘劫之劳。岂伊弓剑衣冠，言申永慕。禹陵孔壁，用显缄藏而已哉。将有量等大千，覆三界而高梵世；取均庵果，偶枣叶而譬针锋。洪纤两途，福应无二。大小千计，净心终一。何只黄金白玉，架迥争晖。火齐水精，浮空竞彩。夕振祥飙之响，入镂铎以流清。晨霏仙露之甘，上雕盘以凝泫。至乃位隆三果，勋重四禅。高升有顶之宫，行届无灾之地。斯教之弘旨也。

　　此经以永隆元年冬十一月十五日，请天竺法师地婆诃罗，与西明寺沙门圆测等五人。于弘福道场，奉诏宣译。至其年十二月八日，终其文义。庶斯法宝，周给大千。俾彼慧灯，照融三界云尔。

　　【注释】

　　㈠忉利天：汉译三十三天，为欲界六天中的第二重天，其宫殿在须弥山顶，天主名释提桓因，共有三十三个天宫，所以叫做三十三天。

　　㈡大梵天王：通常所说的梵天即是指大梵天王，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转*轮，此梵天与外道所说的梵天不同。

　　㈢那罗延天：天上力士之名。那罗延，汉译金刚、坚固、力士。《秘藏记·下》曰：“那罗延天，三面，青黄色，右手持轮，乘迦楼罗鸟。”

　　㈣大自在天：梵语摩醯首罗、摩醯湿伐涅，八臂三眼，骑白牛，住在色界之顶，为三千界之主。十地菩萨，将成佛时，在色界之顶，净居天之上，现大自在天子的胜报，以胜妙之天形，绍佛位，行灌顶。

　　㈤乾闼婆：汉译香阴，不啖酒肉，惟香资阴，是帝释天的乐神。

　　㈥庵罗果：印度药果之名，形似槟榔，食之除风冷。亦称庵没罗果、阿摩洛迦。

　　㈦五净居：色界第四禅天，证不还果的圣者所生之处有五地：一、无烦天，无一切烦杂之处。二、无热天，无一切热恼之处。三、善现天，能现胜法之处。四、善见天，能见胜法之处。五、色究竟天，色天最胜之处。此五净居天，惟圣人居，无异生杂，故名净居。