佛教与孝道文集：《孝顺经典选辑》(HT法师 辑)

　　佛说父母恩难报经(后汉安息国三藏安世高译)

　　闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祗树给孤独园。

　　尔时世尊告诸比丘：‘父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻，使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．号佛世尊，教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众，甚清净行，直不曲常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众：四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。’

　　尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　佛说盂兰盆经(西晋三藏法师竺法护译)

　　闻如是：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏饭。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。

　　佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地只、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当为汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。’

　　佛告目连：‘十方众僧于七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油铤烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘。在大众中，皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六亲眷属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。’

　　时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛塔前，众僧咒愿竟，便自受食。

　　尔时目连比丘及此大会大菩萨众皆大欢喜，而目连悲啼泣声释然除灭。

　　是时目连其母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

　　尔时目连复白佛言：‘弟子所生父母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子，行孝顺者，亦应奉此盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？’

　　佛言：‘大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日：佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生人、天中，福乐无极。’

　　佛告诸善男子、善女人：‘是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。’

　　尔时目连比丘、四辈弟子闻佛所说，欢喜奉行。

　　佛说孝子经(失译)

　　佛问诸沙门：‘亲之生子，怀之十月，身为重病。临生之日，母危父怖，其情难言。既生之后，推燥卧湿；精诚之至，血化为乳；摩拭澡浴，衣食教诏；礼赂师友，奉贡君长。子颜和悦，亲亦欣豫；子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之；心怀惕惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？’诸沙门对曰：‘唯当尽礼，慈心供养，以赛亲恩！’

　　世尊又曰：‘子之养亲，甘露百味以恣其口，天乐众音以娱其耳，名衣上服光耀其身，两肩荷负周流四海，讫子年命以赛养恩，可谓孝乎？’诸沙门曰：‘唯孝之大，莫尚乎兹！’世尊告曰：‘未为孝矣！若亲顽闇，不奉三尊；凶虐残戾，滥窃非理；YIN外色，伪辞非道；酖愐荒乱，违背正真。凶孽若斯，子当极谏，以启悟之。若犹瞢瞢未悟，即为开化，牵譬引类，示王者之牢狱、诸囚之刑戮，曰：“斯为不轨！身被众毒，自招殒命；命终神去，系于太山；汤火万毒，独呼无救。由彼履恶，遭斯重殃矣！”设复未移，悲泣啼号，绝不饮食。亲虽不明，必以恩爱之，痛惧子死矣！犹当强忍，伏心崇道。若亲迁志，奉佛五戒：仁恻不杀、清让不盗、贞洁不YIN、守信不欺、孝顺不醉者，宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，仆使顺从，润泽远被，含血受恩；十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱，佑而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、凶儿妖妇、千邪万怪，无如已何。于是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。’

　　佛告诸沙门：‘睹世无孝，唯斯为孝耳！能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养，犹为不孝！无以孽妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡；软心祟仁，蒸蒸进德；潜意寂寞，学志睿达；名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼妖媚、邪巧之辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务，奉斯明戒。为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。’佛说如是，弟子欢喜。

　　报恩孝亲法句辑要

　　《长阿含经．善生经》节录

　　夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？

　　一者、供奉能使无乏；

　　二者、凡有所为，先白父母；

　　三者、父母所为，恭顺不逆；

　　四者、父母正令，不敢违背；

　　五者、不断父母所为正业。

　　《增壹阿含经》节录

　　世尊告诸比丘：‘教二人作善，不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复比丘！有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药，即于肩上放于屎溺，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。’

　　世尊告阿难、难陀、罗云：‘汝等举大爱道身，我当躬自供养。’……

　　尔时释提桓因、毗沙门天王前白佛言：‘惟愿世尊勿自劳神！我等自当供养。’舍利弗告诸天：‘止，止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。然诸天当知！过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利；正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。’

　　世尊告诸比丘：‘如来出现世时，必当为五事。云何为五？一者、当转法 轮；二者、当度父母；三者、无信之人，立于信地；四者、未发菩萨意，使发菩萨心；五者、当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。’

　　《阎罗王五天使者经》节录

　　佛告诸比丘：‘人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。’

　　《贤愚经》节录

　　佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’

　　《杂宝藏经》节录

　　佛言：‘非但今日赞叹慈孝，于无量劫，常亦赞叹！’

　　《六度集经》节录

　　佛告诸比丘：‘吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。’

　　《大方便佛报恩经》节录

　　(如来)为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、辇舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。

　　‘父母、众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？众僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推干去湿，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利一切众生。’

　　佛告阿难：‘父母、众僧，是一切众生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果，因之得成。’

　　《弥沙塞部和醯五分律》节录

　　毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：‘若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇、衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养，得大重罪。’

　　《根本说一切有部毗奈耶》节录

　　若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！

　　《优婆塞戒经》节录

　　我(世尊)于往昔为四事故，舍离身命。

　　一者、为破众生诸烦恼故；

　　二者、为令众生受安乐故；

　　三者、为自除坏贪着身故；

　　四者、为报父母生养恩故。

　　若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。

　　《梵网经》节录

　　尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母、师僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。

　　《舍利弗问经》节录

　　(文殊师利白佛言：)‘云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁为最？’

　　佛言：‘夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！’

　　《大萨遮尼干子所说经》节录

　　王言：‘大师！行法行王国内若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母，与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍，于其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自啖，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食啖。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无舍。或为妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于YIN欲，无惭愧心。如是众生，摄在何等众生数中？’(大萨遮尼干子)答言：‘大王！如是恶人，摄在劫夺众生数中，上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍、违逆教命！是名世间最大劫贼。’

　　《大方广佛华严经》节录

　　地神常言：‘我负大地，一切所有及须弥山，不以为重，亦无厌心。于三种人，我恒厌倦，不欲胜持。何等为三？一、心怀叛逆，谋害人王；二、念弃恩亲，不孝父母；三、拨无因果，毁谤三尊，破法 轮僧，障修善者。如是三人，我极患重，乃至一念不欲任持。’

　　《大方广如来不思议境界经》节录

　　供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩、供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来称赞知恩，毁背恩者。

　　《大般涅槃经》节录

　　菩萨摩诃萨于昔无量阿僧只劫，恭敬父母、和尚、诸师、上座、长老。于无量劫常为众生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进、禅定、智慧，大慈大悲，大喜大舍。是故今得三十二相、八十种好金刚之身。

　　《不思议光菩萨所说经》节录

　　非饮食及宝 能报父母恩

　　引导向正法 便为供二亲

　　《正法念处经》节录

　　有四种恩，甚为难报。何等为四？一者、母；二者、父；三者、如来；四者、说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。

　　《佛说未生冤经》节录

　　夫善之极者，莫大于孝；

　　恶之大者，其唯害亲乎！

　　《四十二章经》节录

　　凡人事天、地、鬼神，不如孝其亲矣！二亲最神也。

　　《佛说观佛三昧海经》节录

　　佛告阿难：‘若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？”’

　　《佛说大乘菩萨藏正法经》节录

　　世间父母极亲爱 众生慢心不尊重

　　欲令摧折我慢幢 是故出家为救护

　　《佛说观无量寿佛经》节录

　　欲生彼国(西方极乐国土)者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。

　　《分别经》节录

　　(佛言：)唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更为人偿债，奴婢、儿子、父母不可称数，皆有一时之缘，难可免脱，至今得道。现我父母，皆先世道德之缘，不由偿债。父母世世放舍，使我学道，累劫精进，今成得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。

　　《中阴经》节录

　　(佛问弥勒：)‘阎浮提儿生堕地，乃至三岁，母之怀抱，为饮几乳？’弥勒答曰：‘饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。’

　　《大乘本生心地观经》节录

　　世、出世恩有其四种：一、父母恩；二、众生恩；三、国王恩；四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。

　　善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩！

　　母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽！我今为汝宣说少分：假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳、垂诸璎珞众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍、百宝庄严床卧敷具、疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。

　　世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥；世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼。

　　慈父悲母长养恩 一切男女皆安乐

　　慈父恩高如山王 悲母恩深如大海

　　若我住世于一劫 说悲母恩不能尽

　　我今略说于少分 犹如蚊虻饮大海

　　《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》节录

　　父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽，冀其成立，才艺过人；又望出家，度脱生死。以是恩念，昊天难报。

　　《大方等陀罗尼经》节录

　　(阿难白佛言：)‘若有父母、妻子不放此人至于道场，当服何药趣向道场？’佛告阿难：‘此人应父母前，烧种种香，长跪合掌，应作是言：“我今欲至道场，哀愍听许！”亦应种种谏晓，亦应随宜说法，亦应三请。若不听者，此人应于舍宅默自思惟，诵此经典。’

　　《菩萨地持经》节录

　　众生知恩欲报德者，尔时菩萨劝令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。