禅林衲子心：同理心 

　　文／见溥法师

　　俗话说：“恻隐之心，人皆有之。”同理心是人的天性，面对别人遭受困厄时，很难无动于衷。例如每年不定期发生的风灾、水灾或地震，大家都会替灾民感到忧心，有钱出钱、有力出力，希望他们能早日重建家园。同理心的展现为人与人之间拉近不少距离，也让社会处处充满温情。虽然同理心是人本有的特质，但一般人在日常中常只考虑到自己，而忽略了别人的感受；如果可以学习站在别人的角度来看问题，处事一定可以更圆融。

　　首先，我们可以从家人开始落实，多关心和了解他人的需要。一般人往往容易犯“是亲不是亲，非亲却是亲”的毛病，面对家人时，耐心就是少了一点，要求就是多了一些，家庭的纷争由此产生。“同理心”是最好的润滑剂，试着多去想想家人的用心、所承受的压力和目前的需要，彼此就更容易沟通。接着，再将其延伸到同学或同事的相处上，同理心就是最好的介面活性剂，让大家可以融合在一起。看到别人的成就和表现，感受一下那份喜悦，并给予赞叹；或当对方处于低潮时，雪中送炭，用言语和行动来支持他，一起度过难关，就如同自己的事一样。道德感最好从小养成，例如鼓励年轻人多担任义工或参与团体活动，以培养从他人的立场来思考问题，一定比说教来得更有效率。进一步，还可以扩展到社会和国家。同理心可以缓和不同族群间的落差，让彼此不同的想法和意见可以被了解，对内可以使社会更和谐，也可以赢得其他国家的尊重。

　　同理心的最高表现就是发菩提心，《华严经．普贤行愿品》云：“如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽。”诸佛菩萨都是不忍众生受苦，而发广大愿心。尽管现在的物质条件比以往进步很多，但精神生活并没有同等提升；一般人迷于追求五欲之乐，殊不知一切都是因缘和合，无常一来，生老病死等八苦交逼，欲望就变成最大的包袱。了解众生的迷惘，将其当成自己的亲眷，学习菩萨行四摄法、修四无量心、发四弘誓愿，帮助众生解脱生死，不仅是利他、也是自利。

　　唐朝有位知玄法师，见到寺中有位僧众因为全身溃烂发臭，所以无人看顾。知玄法师本着同理心和慈悲心，主动照顾他直至痊愈。日后知玄法师因其德行，被唐懿宗赐封为悟达国师，并进一步赐与沉香宝座。悟达国师因此起了一念名利心，冤亲债主得以趁隙而入而生人面疮，最后靠着当初那一位病僧──迦诺迦尊者，赐与三昧法水，才化解了这一场冤结。国师深感惭愧，依这段故事留下＜慈悲三昧水忏＞，让无量的众生能够解冤释结，影响之大可见一般。

　　我执是人和人相处的绊脚石，同理心恰好相反，让我们能放下身段来待人接物，广结善缘。从家人、同侪、社会到一切众生，循序渐进地来培养谛听众生的习惯，破除我执，长养慈悲心和忍辱力。“德不孤，必有邻”，怀抱着同理心，我们将发现自己并不孤单。