邹相美文：在生活中感受“四摄法”的裨益

　　近来与佛友们探讨“如何使生活过得更有意义”这一话题，大家从佛学的不同角度，各抒己见，来阐释各自的心得体会。正所谓“心外无法，满目青山”、“如人饮水，冷暖自知”，生活得是否快乐，只有我们自己才能体会得出来，因为自心的不同，我们的快乐度与幸福感自然也就不同。

　　但是，对我而言，有效地将“四摄法”应用到现实生活中，更让我觉得开心、快乐，或者说是“法喜充满”。《华严经云》：“若得善摄众生智，则能成就四摄法。若能成就四摄法，则与众生无限利。”由此可见，四摄法是佛教恒顺众生、利乐有情的方便法门。何谓四摄法？指修菩萨行的四种方法：布施、爱语、利行、同事。《维摩经》云：“先以欲钩牵，后令入佛智。”指的是度化人要讲求方便善巧。而四摄法正是自利利他、自觉觉人的善巧方便。

　　一、布施：“谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财，即以财施摄之；若众生乐法，即以法施摄之。众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄。”简单来说，布施有三种：法布施、财布施、无畏布施。因人而异，我们布施的对象会有不同。比如说，对一位沿街乞讨的乞丐，我们可以以财物布施，让其感受到我们对他(她)的关爱；对一位知识匮乏或不明事理的人，我们可以用法布施对待，引导其认识真我、明晓事理；对一位胆小懦弱的人，我们就应鼓舞其士气，为其找到坚定信心的方法和途径，施以无畏布施。

　　当然，或许我们会遇到一位破产的商人，不仅身无分文，还固执己见、听不进劝说，甚至是寻死觅活，这时候，我们就能将布施法交互运用，全力解决他们的诸多烦恼，证得自在无畏的境地。

　　二、爱语：“谓菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。”有道是“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，语言的力量是不容忽视的，我们在为人处事中，更应注意自己的话语。菩萨依众生之根性，善言慰喻，使其充满信心与欢喜，通过爱语摄与众生结善缘，进而广弘佛法、普度众生。在佛教里，爱语有三种：慰喻语、庆悦语、胜益语。即是说，当别人不开心或遭遇伤心事的时候，我们要及时去安慰他们，通过劝勉和慰藉的话语，使他们摆脱苦闷的情绪；当别人取得成功或胜利时，我们要和他们一起分享，赞赏他们的成果，为他们喝彩和庆祝，赞叹、鼓励、祝贺他们；当别人士气低落、停滞不前的时候，我们要积极地去引导他们、劝服他们，让他们从我们的话语中受益，并及时找回奋进的斗志和勇气。

　　当然，“爱语”不是花言巧语、溜须拍马、阿谀逢迎，而是用真实的、真心的语言，去照顾别人的情绪，去缓解别人的痛楚，去疏导别人的困境。比如我们在单位里上班，不能背后道人长短，也不能当面毁谤、诋毁别人，而是以客观中正的态度与语气，与人交流、解决问题。尤其是作为领导，不能欺上瞒下，对下属喝斥谩骂，对上司阿谀奉承。对于那些犯错的员工，我们要及时善言引导，而非喝斥；对上级领导，我们要积极主动支持其工作，发现问题要好言进谏，而非讨好进谗，明哲保身。

　　三、利行：“谓菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，依附受道，得住真理，故名利行摄。”这正是佛菩萨悲悯众生的直接体现——利乐有情、自利利他。在现实生活中，我们往往把利益看得很重，凡是对自己有利的事情，我们就去做；凡是对我们有利的人，我们就去交往，很少去考虑是否有利于他人，是否能给别人带去利益，使其欢喜。这就是我们的贪心贪念使然。

　　“利行”落实到具体工作与生活之中，就是和气待人，与众生和谐相处。试想，你对他人付出真心与真诚，时常伸出援手帮助他们，促进他们的工作、利于他们的生活，他们又岂会对你虚情假意呢？又如，针对近年来高楼越建越多，平房越来越少，麻雀等鸟类无处栖身的现象，74岁的万国明老人给莱芜市委书记、市人大常委会主任于建成写了一封题为《为改善生态环境，快拯救麻雀等小鸟》的建议信。5天后，他就收到了于书记的亲笔信，他表示，莱芜市新农村改造的所有待建新楼房都将为鸟儿留个窝。“为鸟留窝”的事情就是“利行”的直接体现，鸟儿有家了，人与鸟儿的关系融洽了，整个城市也显得更加和谐了。推广来看，如果我们能把“利行”作为为人处事的原则，不仅能助力于我们人际关系的和谐，更有利于建设和谐社会、和谐自然，有百利而无一害。

　　四、同事：“谓菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名同事摄。”“同事”的字面意思，就是“共同做事”，现在我们所在单位的员工，都是我们的同事，为了单位的共同目标，我们一起同甘共苦，一起奋斗努力、创造辉煌。由此可以看出，“同事”包括两个含义：一是有共同的奋斗目标；二是相互之间要关心、帮助、支持。如果我们能够视众生为同事，就会主动协助他们处理各种繁琐的事情，帮助他们实现自己的价值，进而能体会到助人为乐的幸福感。

　　众所周知，佛教中提到，佛有“三十二相，八十种好”。佛菩萨之所以有这么多种法身来示现，就在于他们以“同事摄”来善导众生，深入到众生的生活之中，亲身体验他们的点滴，进而为他们提供应机教化的法门。又如，我们见到一位扫马路的清洁工，就觉得自己和他一样，马上就会生起恭敬之心，理解他的不易，也就不会随地乱扔垃圾了。其实，“同事摄”能让我们设身处地地替他人着想，能够换位思考，消除己见，进而削减“贪嗔痴慢疑”这“五毒”。

　　济群法师说：“四摄，是作为一个佛教徒应具有的为人处事方法。有了它，你无论用于修身做人、为人处世、经营工商业，乃至从政，你一定都能顺利，很成功；无论走到哪里，人家都会对你无比的欢喜。”而我觉得，四摄法不仅仅是佛教徒应具有的为人处事方法，同样也是所有人应具备的处世之法。因为，当你切实将四摄法应用到生活之中时，你就会发现，快乐无处不在、幸福常伴左右！

　　(邹相，2010-12-22于郑州，刊载于《禅露》2011年第1期)