方伦：中级佛学教本 第三十三课 俱舍宗 (二)

　　四、十二处十八界各摄尽七十五法

　　五蕴、十二处、十八界、合称三科、五蕴摄七十二法、而十二处、十八界、则各摄尽七十五法，如左表：

　　五、业感缘起与解脱

　　事物之生，必待缘而起，名为缘起。一切有为法，乃至宇宙万有，皆不离缘起，此缘起义，各宗的见解，各有不同，本宗则认为是业感缘起。

　　业的意义，就是造作，既有造作，自然有因有果，有感有应，于是乎三世迁流，万法起，如急水漂木，收煞不住。此中法法新陈代谢，随现生、住、异、灭、四相、生、本、死、中、四有 (2)，由是三界 (3) 六道 (4)，因而建立，这便是诸行无常的宇宙观，能了解诸行无常者，则于三界流转，必能深生厌离，别求解脱之道，因而趣之涅槃寂静的境界，是为本宗教义。

　　六、三乘修证的因果

　　本宗立声缘菩三乘，及其修行佛道的因位果位，其中声闻乘所修者，自属四圣谛中的道谛，缘觉乘则作十二因缘观，菩萨则修六度。除二乘之修证及时间，已详第十三课外，菩萨修诸波罗蜜，历五十位，时间为三大阿僧祗劫，最后百劫，尚须植相好之因 (5)，方能证得佛果。

　　七、四谛十六行相

　　行者修三贤至四善根的暖位，已彻见四谛真理，更进而达顶位，须观四谛十六行相，每一谛皆有四种行相；要一一观之分明。至忍位，即集中观智，以修习之，至世第一位，观智更为猛利，经此位后，无漏智生，断尽三界见惑，即证预流果。尔后进而渐断三界思惑，次第证得一来果，不还果、及阿罗汉果 (6)，达到出三界了生死的地位。兹将四谛十六行相，列表于左：

　　【注释】

　　(1) 在十二处中，为法处所摄属的色法，名法处所摄色。有五种：一、极略色，即分析五根五尘等有质的实色，令之至极微者。二、极迥色、分析虚空、青、黄等无质的显色，令之至极少者，因至难见；故名极迥。三、受所引色，即无表色，是依受戒仪式，而引发于身中之色，故名受所引色，又因外表上看不见，故亦名无表色。四、遍计所起色，遍计一切法的意识前，所显现之五根五境等影像是也，乃至空花水月等，皆为此所摄。五、定所生自在色，指由禅定力所变起的色声香味等境。

　　(2) 欲界色界的众生。在一度生死中，皆具此四有。即一、生有，指于诸趣中投生的一刹那也，二、本有，在一生的过程中，除去生时一刹那，死时一刹那之外，中间的寿命，名为本有。三、死有，指死时的一刹那也，其时间仅限于中有未生之前。四、中有，指在今世已死，后世未生中间的中阴身。

　　(3) 欲界、色界、无色界，称为三界。凡有YIN食及食欲之处，皆名欲界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间狱皆属之。在欲界上，离YIN食二欲之处，但有色身及色法存在，故名色界，四禅十八天皆属之，色界之上，即无色界，因无色身及色法，惟住心识于深妙禅定之中，故名无色界，四空天属之。

　　(4) 见初级第十五课注三。

　　(5) 菩萨修完三大阿僧祗劫后，尚须以一百大劫的时，完满三十二相的福业，然后方能成佛。

　　(6) 详初级第十八课课文中。

　　【习题】

　　(一) 法处所摄色，共有几种？情形怎样？

　　(二) 十八界如何摄尽七十五法？试表列之。

　　(三) 何谓四有？

　　(四) 何谓菩萨最后百劫，植相好之因？

　　(五) 就四谛的每一谛，各写出其四种行相。

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