白玛格桑仁波切：生死的幻觉 第25章 除灭二取迷妄顽症

　　众有情身口意三门的本性最初都是本原清净无染的，由于偶然产生的迷妄才使我们具有了「我」与「他」的分别二取之见。当出现这种二取迷见时，我们的心中便产生了快乐与痛苦、美与丑、净与染、对与错等无有穷尽的二取迷妄之见。一生接着一生的迷妄使我们累积了无始无终的迷妄，从而堕入六道轮回之中，投胎于不同的身体、说不同的语言、产生不同的念想，并随之受尽了各种不同的痛苦。这种痛苦是无有边际的，我们一直就在轮回苦海的各道各境中生生死死、流转轮回。轮回中的痛苦无边无底就像大海一样，所以，我们用形象的比喻称其为「轮回苦海」，能够从轮回苦海中解脱，我们称其为「涅槃」。当然，这种分别好恶的心理和语言，依然是二取迷妄之见。

　　针对二取迷妄的顽症，在显教波罗蜜多乘的教法中，用教言和论证来阐明了正见，用「人无我」和「法无我」这两种体证智慧来破除我执，并以殊胜对治法金刚喻定来破除最后细小的所知障习气，从而证取了正觉佛果。在深密大圆满法中，可以修习多种方便法门和容易成就的快捷方式道法，并且在最初的基位、道位之中，正果就能展现出来，这是深密心法的无比殊胜之处。因此，我们要学修法界惟一明点无分善恶的妙道。一个人只要染有二取迷妄的顽症，就没有断离痛苦之根，就要体受无穷无尽的痛苦。在消灭迷妄恶魔的过程中，首先要分清迷妄与非迷妄，好比治疗一个精神病患者的疾病，先要明确诊断出患者的病症及发病原因，才能对症下药并采取切实可行的治疗手段。所以说，查明内在病根并对其分析研究是非常重要的。

　　同样，要想除灭我们现在的痛苦迷妄，首先就得认清迷妄本身，找出迷妄的最大限度，然后把迷妄推向高潮，让迷妄发展到最高峰，直至迷妄令自己筋疲力尽。到那时迷妄的过患便会赤裸裸地显露出来，并且迷妄本身也会在疲惫不堪中自动消失、不见踪影，这就是以迷妄来治迷妄，当迷妄消灭以后剩下的就只有非迷妄了。这种治灭迷妄的方便秘诀，在大圆满法的经典里称之为「大分离」，其目的便是断灭往后投生于轮回的根，实际上是洗除法身惟一明点法界中的二取习气。

　　现在，我们即使对以上法义有所体悟的话，那也只是相对的初步认识，这个粗略的见解就像画一个圆圈以后称其为「月亮」，这个圆圈虽然离真正的月亮还很遥远，但是画出一个月亮的形状还是能在人们的心中留下直接的印象。同样，当我们真实学修正行道法的时候，比喻说明的法义可以直接被体知，如同常言所说的「于身立因缘，证觉心中生。」依靠现在这样的前行法要，可以从根本上消灭迷妄，让迷妄自己毁掉自己，到那时内心会自然而然地生起正确的体证和绝对的开悟。除此之外，你就是在万卷经书和千百名善知识当中长住也不会有任何进步，相反，还有可能堕入无限迷妄的深渊里。尽管如此，犹如初生的幼苗需要精心培育才能茁壮成长一样，不管我们多么会说空性、无二、平等、合一等法理名词，然而在实际运用中直至脱离这个遇刺就痛、吃糖便甜的迷妄幻化蕴身，在没有把无法阻灭苦乐感受和经常具有迷妄障碍的世俗诸法体证为非实假有，以及对此不再生出攀缘执着之前，我们一定要认真取舍世俗因缘无违的善恶因果，努力奉行积福忏罪之法，这是无法避开的必经之路。

　　为了遮灭魔障的侵扰，要观修护轮等法。在学修大乘内部不共见修法门的时候，皈依和发心等前行法门应提前修习。

　　我们把污秽的三界情器世间称为「轮回」，把清净的三身净土称为「涅槃」以后，出现了轮回和涅槃的分别。为了把污秽三界轮回的全部迷妄在清净大涅槃的法界中除灭，或把二取习气在法界中清除，做到体证赤裸裸的自在智慧，首先要知道应断罪业的过患，这样对罪业会自然而然地产生反感和厌离心，这是顺应轮回业见来修持善道。因此，从二取执着中解脱就像用合金钢来切钢材，学修用心念来除灭心念的方便秘法，可以如下修习：

　　在寂静密修圣地，身体如金刚火焰姿势的头顶要观修上师相应法，或者要披上百字明咒的护身盔甲。上师的法身为深蓝色，显现为忿怒相，头顶束有发髻，獠牙卷舌。观想上师的头顶有黄色的兰(23)字，额间有蓝色的哎(22)字，颈部有黄色的思(7)字，喉间有灰色的康(24)字，双乳部位各有一个白色的哈(10)字，心际有浅蓝色的吽(3)字和黑色的呸(4)字，脐位有红色的让(25)字，双足足心各有一个绿色的央(26)字。观想当上师心际的蓝色吽(3)字放射出来并进入自己的心中时，自己的心际顿时也有一个吽(3)字，从而使自己身、口、意三门的所有行为都变成上师身、口、意行为的幻化再现。这样观修以后，要供奉食子使当地的土地神满意欢喜。

　　在修习法要的过程中，首先需要记住的是：身上除了穿一条短裤以外，不能穿其它的衣服，要几乎赤身裸体地跑来跑去、跳来跳去和手舞足蹈，还要跪在地上爬行、卧着摆动和戏舞等。当把心里所能想到的身体姿势和动作都表现出来以后，再把身体动作转化为礼拜、转经、本尊的姿势、手印、金刚舞等善举，然后在夜里睡在舒适的床上，让身心平静下来。这样做可以消除对身体的贪恋，减轻或忘记饥渴寒暑等痛苦，生起大乐热气，感觉像要飞向空中，这些都是大分离修炼成就的征象。这个大分离修成以后，能除灭身体的障碍，清除身体的罪障，能解脱成为化身佛，最终可以成就与诸佛身金刚无二无别的胜果。

　　接下来，口中要发出天、龙、夜叉、人非人、恶魔及六道众生的各种声音，可以唱动听的歌、念诵字母、发出吽呸和汝哩等大声音，也可以痛苦地呻吟、悲哀地哭喊、兴奋地大笑、忧伤地哀叹，此外还可以学马嘶、牛叫、羊叫和发出人们生、老、病、死时的声音等等。在发出心里所能想到的所有声音的过程中，要不时大声地发出「呸」声，最后用诵经的声音结束修习。到了夜晚，在不言不语中入睡以后，将会出现偶然说出从前不知晓的法语、道出梵语、不愿说话并且充满快乐等大分离修持成就的征象和觉证。这个大分离修成之后，能够除灭口的障碍，净灭口的罪障，能解脱成为报身佛，最后可以成就与诸佛语金刚本性无二无别的胜果。

　　接下来，心中观思六道众生的苦乐、法与非法、轮回与涅槃等一切所能想到的诸法，可以把心意带入空中、海底和山岩之中，也可以忆想从前到过的地方、想象未曾去过的地方、六道众生的世界、清净剎土的乐园、诸佛与菩萨、庙宇和宝塔、敌友或普通人等，让贪嗔意念任意发展直至无影无踪，最后在思维佛法词文义理中结束意修，并且把心意转入清净见、修、行、果的正行之中，这样做可以断灭心的迷妄之念，能自然而然地生出乐明无念的禅定，自动显现出犹如天空般的本原解脱证觉。这个大分离修成之后，能断灭意的障碍，清除意的罪业，能解脱成为法身佛，最终可以成就诸佛意金刚本性的正果。

　　这样三门九修以后，外大分离便修持成就了，从此对身体的寒暑冷热等感觉不会有任何贪恋和取舍，口中会自动说出修持成就的不共智慧词义，心中会出现明空无灭大乐的觉证。要努力观修以上法门，如果心中出现了明空无灭大乐的觉证，修法就可以认定为成功了。照这样修法取得成就以后，就可以得到前面讲述的全部功德。因此，欲想脱离轮回痛苦过患的人，应该要修习前面讲述的那些道法，这是非常重要的心法秘诀。