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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）二0 波罗牢经 |
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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）二0 波罗牢经
（二○）中阿含业相应品波罗牢经第十(初 一日诵) 我闻如是。一时。佛游拘丽瘦。与大比丘众 俱。往至北村。住北村北尸摄和林中。尔时。 波罗牢伽弥尼闻沙门瞿昙释种子舍释宗 --------------------------------------------------------------------------------445.2 族。出家学道。游拘丽瘦。与大比丘众俱。至 此北村。住北村北尸摄和林中。彼沙门瞿昙 有大名称。周闻十方。沙门瞿昙如来．无所著． 等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御． 天人师。号佛．众祐。彼于此世。天及魔．梵．沙门． 梵志。从人至天。自知自觉。自作证成就游。彼 若说法。初善．中善．竟亦善。有义有文。具足清 净。显现梵行。若见如来．无所著．等正觉。尊重 礼拜。供养承事者。快得善利。彼作是念。我应 往见沙门瞿昙。礼事供养。波罗牢伽弥尼闻 已。从北村出。北行至尸摄和林。欲见世尊 礼事供养。波罗牢伽弥尼遥见世尊在林树 间。端正姝好。犹星中月。光曜暐晔。晃若金 山。相好具足。威神巍巍。诸根寂定。无有蔽碍。 成就调御。息心静默。波罗牢伽弥尼遥见佛 已。前至佛所。共相问讯。却坐一面。白世尊 曰。我闻沙门瞿昙知幻是幻。瞿昙。若如是说。 沙门瞿昙知幻是幻。彼不谤毁沙门瞿昙 耶。彼说真实耶。彼说是法耶。彼说法如法 耶。于如法无过．无难诘耶。世尊答曰。伽弥 尼。若如是说。沙门瞿昙知幻是幻。彼不谤 毁沙门瞿昙。彼说真实。彼说是法。彼说法 如法。于法无过。亦无难诘。所以者何。伽弥 尼。我知彼幻。我自非幻。波罗牢说曰。彼沙 门．梵志所说真实。而我不信彼说沙门瞿昙 知幻是幻。世尊告曰。伽弥尼。若知幻者。即 是幻耶。波罗牢白曰。如是。世尊。如是。善逝 世尊告曰。伽弥尼。汝莫自误。谤毁于我。若谤 毁我者。则便自损。有诤有犯。圣贤所恶。而 --------------------------------------------------------------------------------445.3 得大罪。所以者何。此实不如汝之所说。伽 弥尼。汝闻拘丽瘦有卒耶。答曰。闻有。伽弥 尼。于意云何。拘丽瘦用是卒为。答曰。瞿昙。 通使杀贼。为此事故。拘丽瘦畜是卒也。伽 弥尼。于意云何。拘丽瘦卒为有戒。为无戒 耶。答曰。瞿昙。若世间有无戒德者。无过 拘丽瘦卒。所以者何。拘丽瘦卒极犯禁戒。 唯行恶法。复问。伽弥尼。汝如是见．如是知。 我不问汝。若他问汝。波罗牢伽弥尼知拘 丽瘦卒极犯禁戒。唯行恶法。因此事故。波 罗牢伽弥尼极犯禁戒。唯行恶法。若如是 说。为真说耶。答曰。非也。瞿昙。所以者何。拘 丽瘦卒见异．欲异。所愿亦异。拘丽瘦卒极犯 禁戒。唯行恶法。我极持戒。不行恶法。复问。 伽弥尼。汝知拘丽瘦卒极犯禁戒。唯行恶 法。然不以此为犯禁戒。唯行恶法。如来 何以不得知幻而自非幻。所以者何。我知 幻。知幻人。知幻报。知断幻。伽弥尼。我亦知 杀生。知杀生人。知杀生报。知断杀生。伽 弥尼。我知不与取。知不与取人。知不与取 报。知断不与取。伽弥尼。我知妄言。知妄言 人。知妄言报。知断妄言。伽弥尼。我如是知． 如是见。若有作是说沙门瞿昙知幻即是 幻者。彼未断此语。闻彼心．彼欲．彼愿．彼闻． 彼念．彼观。如屈伸臂顷。命终生地狱中。波 罗牢伽弥尼闻已。怖惧战栗。身毛皆竖。即从 坐起。头面礼足。长跪叉手。白世尊曰。悔 过。瞿昙。自昔。善逝。如愚．如痴．如不定．如 不善。所以者何。我以妄说沙门瞿昙是幻。 --------------------------------------------------------------------------------446.1 唯愿瞿昙受我悔过。见罪发露。我悔过已。 护不更作。世尊告曰。如是。伽弥尼。汝实如 愚．如痴．如不定．如不善。所以者何。谓汝于 如来．无所著．等正觉妄说是幻。然汝能悔过。 见罪发露。护不更作。如是。伽弥尼。若有悔 过。见罪发露。护不更作者。则长养圣法而 无有失。于是。波罗牢伽弥尼叉手向佛。白 世尊曰。瞿昙。有一沙门梵志如是见．如是 说。若有杀生者。彼一切即于现法受报。因 彼生忧苦。若有不与取．妄言。彼一切即于 现法受报。因彼生忧苦。沙门瞿昙。于意云 何。世尊告曰。伽弥尼。我今问汝。随所解答。 伽弥尼。于意云何。若村邑中。或有一人。头 冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自娱。唯 作女妓。欢乐如王。若有问者。此人本作何 等。今头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞 自娱。唯作女妓。欢乐如王。或有答者。此人 为王杀害怨家。王欢喜已。即与赏赐。是以 此人头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自 娱。唯作女妓。欢乐如王。伽弥尼。汝如是见． 如是闻不。答曰。见也。瞿昙。已闻．当闻。伽弥 尼。又复见王收捕罪人。反缚两手。打鼓唱 令。出南城门。坐高标下而枭其首。若有 问者。此人何罪。为王所戮。或有答者。此人 枉杀王家无过之人。是以王教如是行刑。 伽弥尼。汝如是见．如是闻不。答曰。见也。瞿昙。 已闻．当闻。伽弥尼。若有沙门．梵志如是见． 如是说。若有杀生。彼一切即于现法受报。 因彼生忧苦。彼为真说。为虚妄言。答曰。妄 --------------------------------------------------------------------------------446.2 言。瞿昙。若彼说妄言。汝意信不。答曰。不信 也。瞿昙。世尊叹曰。善哉。善哉。伽弥尼。复问。伽 弥尼。于意云何。若村邑中。或有一人。头冠 华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自娱。唯作 女妓。欢乐如王。若有问者。此人本作何等。 今头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自娱。 唯作女妓。欢乐如王。或有答者。此人于他 国中而不与取。是以此人头冠华鬘。杂香涂 身。而作倡乐。歌舞自娱。唯作女妓。欢乐如 王。伽弥尼。汝如是见．如是闻不。答曰。见也。 瞿昙。已闻．当闻。伽弥尼。又复见王收捕罪 人。反缚两手。打鼓唱令。出南城门。坐高标 下而枭其首。若有问者。此人何罪。为王所 戮。或有答者。此人于王国而不与取。是以 王教如是行刑。伽弥尼。汝如是见．如是闻 不。答曰。见也。瞿昙。已闻．当闻。伽弥尼。若有 沙门．梵志如是见．如是说。若有不与取。彼 一切即于现法受报。因彼生忧苦。彼为真 说。为虚妄言。答曰。妄言。瞿昙。若彼说妄言。 汝意信不。答曰。不信也。瞿昙。世尊叹曰。善 哉。善哉。伽弥尼。复问伽弥尼。于意云何。若 村邑中。或有一人。头冠华鬘。杂香涂身。而作 倡乐。歌舞自娱。唯作女妓。欢乐如王。若有 问者。此人本作何等。今头冠华鬘。杂香涂 身。而作倡乐。歌舞自娱。唯作女妓。欢乐如 王。或有答者。此人作妓。能戏调笑。彼以妄 言令王欢喜。王欢喜已。即与赏赐。是以此 人头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自 娱。唯作女妓。欢乐如王。伽弥尼。汝如是见． --------------------------------------------------------------------------------446.3 如是闻不。答曰。见也。瞿昙。已闻．当闻。伽弥 尼。又复见王收捕罪人。用棒打杀。盛以木 槛。露车载之。出北城门。弃着堑中。若有问 者。此人何罪。为王所杀。或有答者。此人在 王前妄有所证。彼以妄言欺诳于王。是以 王教取作如是。伽弥尼。汝如是见．如是闻 不。答曰。见也。瞿昙。已闻．当闻。伽弥尼。于意 云何。若有沙门．梵志如是见．如是说。若有 妄言。彼一切即于现法受报。因彼生忧苦。 彼为真说。为虚妄言。答曰。妄言。瞿昙。若彼 说妄言。汝意信不。答曰。不信也。瞿昙。世尊 叹曰。善哉。善哉。伽弥尼。于是。波罗牢伽弥尼 即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白世尊 曰。甚奇。瞿昙所说极妙。善喻善证。瞿昙。我 于北村中造作高堂。敷设床褥。安立水 器。然大明灯。若有精进沙门．梵志来宿高 堂。我随其力。供给所须。有四论士。所见各 异。更相违反。来集高堂。于中论士如是见．如 是说。无施无斋。无有咒说。无善恶业。无 善恶业报。无此世彼世。无父无母。世无真 人往至善处。善去善向。此世彼世。自知自 觉。自作证成就游。第二论士而有正见。反第 一论士所见．所知。如是见．如是说。有施有 斋。亦有咒说。有善恶业。有善恶业报。有此 世彼世。有父有母。世有真人往至善处。善 去善向。此世彼世。自知自觉。自作证成就游 第三论士如是见．如是说。自作．教作。自断． 教断。自煮．教煮。愁烦忧戚。捶胸懊恼。啼哭 愚痴。杀生．不与取．邪YIN．妄言．饮酒。穿墙开藏。 --------------------------------------------------------------------------------447.1 至他巷劫。害村坏邑。破城灭国。作如是 者。为不作恶。又以铁轮利如剃刀。彼于此 地一切众生。于一日中斫截斩剉。剥裂剬割。 作一肉段。一分一积。因是无恶业。因是无 恶业报。恒水南岸杀．断．煮去。恒水北岸施与． 作斋．咒说而来。因是无罪无福。因是无罪 福报。施与．调御．守护．摄持．称誉．饶益。惠施．爱 言．利及等利。因是无福。因是无福报。第四 论士而有正见。反第三论士所知．所见。如 是见．如是说。自作．教作。自断．教断。自煮．教 煮。愁烦忧戚。捶胸懊恼。啼哭愚痴。杀生．不与 取．邪YIN．妄言．饮酒。穿墙开藏。至他巷劫。害 村坏邑。破城灭国。作如是者。实为作恶。又 以铁轮利如剃刀。彼于此地一切众生。于 一日中斫截斩剉。剥裂剬割。作一肉段。一 分一积。因是有恶业。因是有恶业报。恒水 南岸杀．断．煮去。恒水北岸施与．作斋．咒说而 来。因是有罪有福。因是有罪福报。施与．调 御．守护．摄持．称誉．饶益。惠施．爱言．利及等利。 因是有福。因是有福报。瞿昙。我闻是已。 便生疑惑。此沙门．梵志。谁说真实。谁说虚 妄。世尊告白。伽弥尼。汝莫生疑惑。所以者 何。因有疑惑便生犹豫。伽弥尼。汝自无净 智。为有后世。为无后世。伽弥尼。汝又无 净智。所作为恶。所作为善。伽弥尼。有法之 定。名曰远离。汝因此定。可得正念。可得 一心。如是。汝于现法便断疑惑。而得升进 于是。波罗牢伽弥尼复从坐起。偏袒着衣。 叉手向佛。白世尊曰。瞿昙。云何法定。名曰 --------------------------------------------------------------------------------447.2 远离。令我因此可得正念。可得一心。如 是我于现法便断疑惑。而得升进。世尊告 曰。伽弥尼。多闻圣弟子离杀断杀。断不与 取．邪YIN．妄言。至断邪见。得正见。彼于昼日 教田作耕稼。至暮放息。入室坐定。过夜 晓时而作是念。我离杀断杀。断不与取．邪 YIN．妄言。至断邪见。得正见。彼便自见。我 断十恶业道。念十善业道。彼自见断十恶 业道。念十善业道已。便生欢悦。生欢悦已。 便生于喜。生于喜已。便止息身。止息身已。 便身觉乐。身觉乐已。便得一心。伽弥尼。多 闻圣弟子得一心已。则心与慈俱。遍满一 方成就游。如是。二三四方。四维上下。普周一 切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚 大。无量善修。遍满一切世间成就游。彼作 是念。若有沙门．梵志如是见．如是说。无施 无斋。无有咒说。无善恶业。无善恶业报。 无此世彼世。无父无母。世无真人往至善 处。善去善向。此世彼世。自知自觉。自作证成 就游。若彼沙门．梵志所说真实者。我不犯 世怖与不怖。常当慈愍一切世间。我心不 与众生共诤。无浊欢悦。我今得无上人上 之法。升进得安乐居。谓远离法定。彼沙门．梵 志所说不是不非。不是不非已。得内心止。 伽弥尼。是谓法定。名曰远离。汝因此定。可 得正念。可得一心。如是汝于现法便断 疑惑。而得升进。复次。伽弥尼。多闻圣弟子 离杀断杀。断不与取．邪YIN．妄言。至断邪见。 得正见。彼于昼日教田作耕稼。至暮放息。 --------------------------------------------------------------------------------447.3 入室坐定。过夜晓时而作是念。我离杀断 杀。断不与取．邪YIN．妄言。至断邪见。得正见。 彼便自见。我断十恶业道。念十善业道。彼 自见断十恶业道。念十善业道已。便生欢 悦。生欢悦已。便生于喜。生于喜已。便止息 身。止息身已。便身觉乐。身觉乐已。便得一 心。伽弥尼。多闻圣弟子得一心已。则心与 悲俱。遍满一方成就游。如是。二三四方。四维 上下。普周一切。心与悲俱。无结无怨。无恚 无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间 成就游。彼作是念。若沙门．梵志如是见． 如是说。有施有斋。亦有咒说。有善恶业。 有善恶业报。有此世彼世。有父有母。世有 真人往至善处。善去善向。此世彼世。自知 自觉。自作证成就游。若彼沙门．梵志所说真 实者。我不犯世怖与不怖。常当慈愍一切 世间。我心不与众生共诤。无浊欢悦。我得 无上人上之法。升进得安乐居。谓远离法 定。彼沙门．梵志所说不是不非。不是不非 已。得内心止。伽弥尼。是谓法定。名曰远离。 汝因此定。可得正念。可得一心。如是于 现法便断疑惑。而得升进。复次。伽弥尼。多 闻圣弟子离杀断杀。断不与取．邪YIN．妄言。 至断邪见。得正见。彼于昼日教田作耕 稼。至暮放息。入室坐定。过夜晓时而作是 念。我离杀断杀。断不与取．邪YIN．妄言。至断 邪见。得正见。彼便自见。我断十恶业道。念 十善业道。彼自见断十恶业道。念十善业 道已。便生欢悦。生欢悦已。便生于喜。生于 --------------------------------------------------------------------------------448.1 喜已。便止息身。止息身已。便身觉乐。身觉 乐已。便得一心。伽弥尼。多闻圣弟子得一 心已。则心与喜俱。遍满一方成就游。如是。 二三四方。四维上下。普周一切。心与喜俱。无 结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍 满一切世间成就游。彼作是念。若有沙门． 梵志如是见．如是说。自作．教作。自断．教断。 自煮．教煮。愁烦忧戚。捶胸懊恼。啼哭愚痴。 杀生．不与取．邪YIN．妄言．饮酒。穿墙开藏。至他 巷劫。害村坏邑。破城灭国。作如是者。实 为不作恶。又以铁轮利如剃刀。彼于此地 一切众生。于一日中斫截斩剉。剥裂剬割。作 一肉段。一分一积。因是无恶业。因是无恶 业报。恒水南岸杀．断．煮去。恒水北岸施与．作 斋．咒说而来。因是无罪无福。因是无罪福 报。施与．调御．守护．摄持．称誉．饶益。惠施．爱言． 利及等利。因是无福。因是无福报。若沙门． 梵志所说真实者。我不犯世怖与不怖。常 当慈愍一切世间。我心不与众生共诤。无 浊欢悦。我今得无上人上之法。升进得安 乐居。谓远离法定。彼于沙门．梵志所说不 是不非。不是不非已。内得心止。伽弥尼。是 谓法定。名曰远离。汝因此定。可得正念。可 得一心。如是汝于现法便断疑惑。而得 升进。复次。伽弥尼。多闻圣弟子离杀断杀。 断不与取．邪YIN．妄言。至断邪见。得正见。彼 于昼日教田作耕稼。至暮放息。入室坐定。 过夜晓时而作是念。我离杀断杀。断不与 取．邪YIN．妄言。至断邪见。得正见。彼便自见。 --------------------------------------------------------------------------------448.2 我断十恶业道。念十善业道。彼自见断十 恶业道。念十善业道已。便生欢悦。生欢悦 已。便生于喜。生于喜已。便止息身。止息身 已。便身觉乐。身觉乐已。便得一心。伽弥尼。 多闻圣弟子得一心已。则心与舍俱。遍满 一方成就游。如是。二三四方。四维上下。普周 一切。心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广 甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。彼 作是念。若有沙门．梵志如是见．如是说。自 作．教作。自断．教断。自煮．教煮。愁烦忧戚。捶 胸懊恼。啼哭愚痴。杀生．不与取．邪YIN．妄言．饮 酒。穿墙开藏。至他巷劫。害村坏邑。破城 灭国。作如是者。实为作恶。又以铁轮利如 剃刀。彼于此地一切众生。于一日中斫截 斩剉。剥裂剬割。作一肉段。一分一积。因是 有恶业。因是有恶业报。恒水南岸杀．断．煮 去。恒水北岸施与．作斋．咒说而求。因是有 罪有福。因是有罪福报。施与．调御．守护．摄 持．称誉．饶益。惠施．爱言．利及等利。因是有 福。因是有福报。若沙门．梵志所说真实者。 我不犯世怖与不怖。常当慈愍一切世间。 我心不与众生共诤。无浊欢悦。我得无上 人上之法。升进得乐居。谓远离法定。彼 于沙门．梵志所说不是不非。不是不非已。 得内心止。伽弥尼。是谓法定。名曰远离。汝 因此定。可得正念。可得一心。如是于现 法便断疑惑。而得升进。说此法时。波罗牢 伽弥尼远尘离垢。诸法净眼生。于是。波罗 牢伽弥尼见法．得法。觉白净法。断疑度惑。 --------------------------------------------------------------------------------448.3 更无余尊。不复从他。无有犹豫。已住果 证。于世尊法得无所畏。即从坐起。稽首 佛足。白曰。世尊。我今自归佛．法及比丘众。 唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身 自归。乃至命尽。佛说如是。波罗牢伽弥尼及 诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 波罗牢经第十竟(四千八百)
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