南北传《中阿含经》对照：115、多界经 （北）一八一 多界经

　　（一八一）中阿含心品多界经第十(第四分

　　别诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。尊者阿难独安靖处宴坐思惟。

　　心作是念。诸有恐怖。彼一切从愚痴生。不

　　从智慧。诸有遭事．灾患．忧戚。彼一切从愚痴

　　生。不从智慧。于是。尊者阿难则于晡时。从

　　宴坐起。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白

　　曰。世尊。我今独安靖处宴坐思惟。心作是

　　念。诸有恐怖。彼一切从愚痴生。不从智慧。

　　诸有遭事．灾患．忧戚。彼一切从愚痴生。不

　　从智慧。世尊告曰。如是。阿难。如是。阿难。诸

　　有恐怖。彼一切从愚痴生。不从智慧。诸有

　　遭事．灾患．忧戚。彼一切从愚痴生。不从智

　　慧。阿难。犹如从苇[廿/积]草[廿/积]生火。烧楼阁

　　堂屋阿难。如是诸有恐怖。从愚痴生。不从

　　智慧。诸有遭事．灾患．忧戚。彼一切从愚痴生。

　　不从智慧。阿难。昔过去时若有恐怖。彼一

　　切亦从愚痴生。不从智慧。诸有遭事．灾患．

　　忧戚。彼一切从愚痴生。不从智慧。阿难。当

　　来时诸有恐怖。彼一切从愚痴生。不从智

　　慧。诸有遭事．灾患．忧戚。彼一切从愚痴生。

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　　不从智慧。阿难。今现在诸有恐怖。从愚痴

　　生。不从智慧。诸有遭事．灾患．忧戚。彼一切

　　从愚痴生。不从智慧。阿难。是为愚痴有恐

　　怖。智慧无恐怖。愚痴有遭事．灾患．忧戚。智慧

　　无遭事．灾患．忧戚。阿难。诸有恐怖．遭事．灾患．

　　忧戚。彼一切从愚痴可得。不从智慧。于是。

　　尊者阿难悲泣泪出。叉手向佛。白曰。世尊。云

　　何比丘愚痴非智慧。世尊答曰。阿难。若有比

　　丘不知界。不知处。不知因缘。不知是处．

　　非处者。阿难。如是比丘愚痴非智慧。尊者

　　阿难白曰。世尊。如是比丘愚痴非智慧。世

　　尊。云何比丘智慧非愚痴。世尊答曰。阿难。

　　若有比丘知界．知处．知因缘。知是处．非

　　处者。阿难。如是比丘智慧非愚痴。尊者阿

　　难白曰。世尊。如是比丘智慧非愚痴。世尊。

　　云何比丘知界。世尊答曰。阿难。若有比丘

　　见十八界知如真。眼界．色界．眼识界。耳界．

　　声界．耳识界．鼻界．香界．鼻识界。舌界．味界．舌

　　识界。身界．触界．身识界。意界．法界．意识界。阿

　　难。见此十八界知如真。复次。阿难。见六界

　　知如真。地界．水界．火界．风界．空界．识界。阿难。

　　见此六界知如真。复次。阿难。见六界知如

　　真。欲界．恚界．害界。无欲界．无恚界．无害界。阿

　　难。见此六界知如真。复次。阿难。见六界

　　知如真。乐界．苦界．喜界．忧界．舍界无明界。阿

　　难。见此六界知如真。复次。阿难。见四界

　　知如真。觉界．想界．行界．识界。阿难。见此四

　　界知如真。复次。阿难。见三界知如真。欲界．

　　色界．无色界。阿难。见此三界知如真。复次。

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　　阿难。见三界知如真。色界．无色界．灭界。阿

　　难。见此三界知如真。复次。阿难。见三界

　　知如真。过去界．未来界．现在界。阿难。见此

　　三界知如真。复次。阿难。见三界知如真。

　　妙界．不妙界．中界。阿难。见此三界知如真。

　　复次。阿难。见三界知如真。善界．不善界．无

　　记界。阿难。见此三界知如真。复次。阿难。

　　见三界知如真。学界．无学界．非学非无学

　　界。阿难。见此三界知如真。复次。阿难。见二

　　界知如真。有漏界．无漏界。阿难。见此二界

　　知如真。复次。阿难。见二界知如真。有为界．

　　无为界．阿难。见此二界知如真。阿难。见此

　　六十二界知如真。阿难。如是比丘知界。尊

　　者阿难白曰。世尊。如是比丘知界。世尊。云

　　何比丘知处。世尊答曰。阿难。若有比丘见

　　十二处知如真。眼处．色处。耳处．声处。鼻处．

　　香处。舌处．味处。身处．触处。意处．法处。阿难。

　　见此十二处知如真。阿难。如是比丘知处

　　尊者阿难白曰。世尊。如是比丘知处。云何

　　比丘知因缘。世尊答曰。阿难。若有比丘见

　　因缘及从因缘起知如真。因此有彼。无此

　　无彼。此生彼生。此灭彼灭。谓缘无明有行

　　乃至缘生有老死。若无明灭则行灭。乃至生

　　灭则老死灭。阿难。如是比丘知因缘。尊者

　　阿难白曰。世尊。如是比丘知因缘。云何比丘

　　知是处．非处。世尊答曰。阿难。若有比丘见

　　处是处知如真。见非处是非处知如真。阿

　　难。若世中有二转轮王并治者。终无是处。

　　若世中有一转轮王治者。必有是处。阿难。若

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　　世中有二如来者。终无是处。若世中有一如

　　来者。必有是处。阿难。若见谛人故害父母。

　　杀阿罗诃。破坏圣众。恶心向佛。出如来

　　血者。终无是处。若凡夫人故害父母。杀

　　阿罗诃。破坏圣众。恶心向佛。出如来血者。

　　必有是处。阿难。若见谛人故犯戒。舍戒罢道

　　者。终无是处。若凡夫人故犯戒。舍戒罢道者。

　　必有是处。若见谛人舍离此内。从外求尊．

　　求福田者。终无是处。若凡夫人舍离此内。

　　从外求尊．求福田者。必有是处。阿难。若见

　　谛人从余沙门．梵志作是说诸尊。可见则

　　见。可知则知者。终无是处。若凡夫人从余

　　沙门．梵志作是说诸尊。可见则见。可知则

　　知者。必有是处。阿难。若见谛人信卜问吉

　　凶者。终无是处。若凡夫人信卜问吉凶者。

　　必有是处。阿难。若见谛人从余沙门．梵志

　　卜问吉凶相应。见有苦有烦。见是真者。终

　　无是处。若凡夫人从余沙门．梵志卜问吉凶

　　相应。见有苦有烦。见是真者。必有是处

　　阿难。若见谛人生极苦甚重苦。不可爱．不

　　可乐．不可思．不可念乃至断命。舍离此内。

　　更从外求。或有沙门．梵志。或持一句咒。二句．

　　三句．四句．多句．百千句咒。令脱我苦。是求

　　苦．习苦．趣苦．苦尽者。终无是处。若凡夫人

　　舍离此内。更从外求。或有沙门．梵志持一

　　句咒。二句．三句．四句．多句．百千句咒。令脱我

　　苦。是求苦．习苦．趣苦．苦尽者。必有是处。阿

　　难。若见谛人受八有者。终无是处。若凡夫人

　　受八有者。必有是处。阿难。若身恶行。口．意

　　--------------------------------------------------------------------------------724.2

　　恶行。因此缘此。身坏命终。趣至善处。生于

　　天中者。终无是处。若身恶行。口．意恶行。因

　　此缘此。身坏命终。趣至恶处。生地狱中者。

　　必有是处。阿难。若身妙行。口．意妙行。因此

　　缘此。身坏命终。趣至恶处。生地狱中者。终

　　无是处。若身妙行。口．意妙行。因此缘此。身

　　坏命终。趣至善处。生天中者。必有是处。阿

　　难。若身恶行。口．意恶行。受乐报者。终无是

　　处。阿难。若身恶行。口．意恶行。受苦报者。必

　　有是处。阿难。若身妙行。口．意妙行。受苦报

　　者。终无是处。若身妙行。口．意妙行。受乐报

　　者。必有是处。阿难。若不断五盖心秽．慧羸。

　　心正立四念处者。终无是处。若断五盖．心秽．

　　慧羸。心正立四念处者。必有是处。阿难。若

　　不断五盖．心秽．慧羸。心不正立四念处。欲

　　修七觉意者。终无是处。若断五盖．心秽．慧

　　羸。心正立四念处。修七觉意者。必有是处。

　　阿难。若不断五盖．心秽．慧羸。心不正立四念

　　处。不修七觉意。欲得无上正尽觉者。终

　　无是处。若断五盖．心秽．慧羸。心正立四念

　　处。修七觉意。得无上正尽觉者。必有是处。

　　阿难。若不断五盖．心秽．慧羸。心不正立四念

　　处。不修七觉意。不得无上正尽觉。尽苦

　　边者。终无是处。若断五盖．心秽．慧羸。心正

　　立四念处。修七觉意。得无上正尽觉。尽苦

　　边者。必有是处。阿难。如是比丘知是处．非

　　处。尊者阿难白曰。世尊。如是比丘知是处．

　　非处。于是。尊者阿难叉手向佛。白曰。世尊。

　　此经名何。云何奉持。世尊告曰。阿难。当受

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　　持此多界．法界．甘露界．多鼓．法鼓．甘露鼓．法镜．

　　四品。是故称此经名曰多界。佛说如是。尊

　　者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　多界经第十竟(二千二百三十六字)