南北传《中阿含经》对照：104、舍弥村经（北）一九六 周那经

　　（一九六）大品周那经第五(第五后诵)

　　我闻如是。一时。佛游跋耆。在舍弥村。尔

　　时。沙弥周那于彼波和中而受夏坐。彼波

　　和中有一尼揵。名曰亲子。在彼命终。终

　　后不久。尼揵亲子诸弟子等各各破坏。不

　　共和合。各说破坏。不和合事。斗讼相缚。相憎

　　共诤。我知此法。汝不知也。汝知何法。如我

　　所知。我齐整。汝不齐整。我相应。汝不相应。

　　应说前而说后。应说后而说前。我胜。汝

　　不如。我问汝事。汝不能答。我已伏汝。当

　　复更问。若汝动者。我重缚汝。更互憍骜。但求

　　胜说。而无诃者。尼揵亲子若有在家白衣弟

　　子。彼皆厌患此尼揵亲子诸弟子等。所以者

　　何。以其所说恶法．律故。非是出要。不趣正

　　觉。亦非善逝之所说也。崩坏无柱。无所依

　　怙。彼所尊师。亦非如来．无所著．等正觉也

　　于是。沙弥周那受夏坐讫。过三月已。补

　　治衣竟。摄衣持钵。往舍弥村。住舍弥村北

　　尸摄和林。沙弥周那往诣尊者阿难所。到已

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　　礼足。却坐一面。尊者阿难问曰。贤者周那。

　　从何所来。何处夏坐。沙弥周那答曰。尊者阿

　　难。我从波和来。于波和中而受夏坐。尊者

　　阿难。彼波和中有一尼揵。名曰亲子。在彼

　　命终。终后不久。尼揵亲子诸弟子等各各破

　　坏。不共和合。各说破坏。不和合事。斗讼相缚。

　　相憎共诤。我知此法。汝不知也。汝知何法。

　　如我所知。我齐整。汝不齐整。我相应。汝不

　　相应。应说前而说后。应说后而说前。我

　　胜。汝不如。我问汝事。汝不能答。我已伏

　　汝。当复更问。若汝动者。我重缚汝。更互憍骜。

　　但求胜说。而无诃者。尼揵亲子若有在家

　　白衣弟子。彼皆厌患此尼揵亲子诸弟子等。

　　所以者何。以其所说恶法．律故。非是出要。

　　不趣正觉。亦非善逝之所说也。崩坏无柱。

　　无所依怙。彼所尊师。亦非如来．无所著．等正

　　觉也。尊者阿难闻已。语曰。贤者周那。得因

　　此说。可往见佛。奉献世尊。贤者周那。今共

　　诣佛。具向世尊而说此事。傥能因此得

　　从世尊闻异法也。于是。尊者阿难与沙弥

　　周那俱往诣佛。稽首佛足。尊者阿难却住

　　一面。沙弥周那却坐一面。尊者阿难白曰。世

　　尊。今日沙弥周那来诣我所。稽首我足。却

　　坐一面。我问曰。贤者周那。从何所来。何处

　　夏坐。沙弥周那即答我曰。尊者阿难。我

　　从波和来。于波和中而受夏坐。尊者阿难。

　　彼波和中有一尼揵。名曰亲子。在彼命终。

　　终后不久。尼揵亲子诸弟子等各各破坏。不

　　共和合。各说破坏。不和合事。斗讼相缚。相憎

　　--------------------------------------------------------------------------------753.2

　　共诤。我知此法。汝不知也。汝知何法。如我

　　所知。我齐整。汝不齐整。我相应。汝不相应。

　　应说前而说后。应说后而说前。我胜。汝

　　不如。我问汝事。汝不能答。我已伏汝。当

　　复更问。若汝动者。我重缚汝。更互憍骜。但求

　　胜说。而无诃者。尼揵亲子若有在家白衣弟

　　子。彼皆厌患此尼揵亲子诸弟子等。所以者

　　何。以其所说恶法．律故。非是出要。不趣正

　　觉。亦非善逝之所说也。崩坏无柱。无所依

　　怙。彼所尊师。亦非如来．无所著．等正觉也。世

　　尊。我闻此已。恐怖惊惧。举身毛竖。莫令有

　　比丘于世尊去后而在众中起如是斗诤。

　　谓此斗诤不益多人。多人有苦。非义非饶

　　益。非安隐快乐。乃至天人生极苦患。世尊。

　　我见一比丘坐世尊前。至心敬重世尊。善

　　护善逝。世尊。我见此已。便作是念。若令此

　　比丘于世尊去后。而在众中起如是斗诤。

　　谓此斗诤不益多人。多人有苦。非义非饶

　　益。非安隐快乐。乃至天人生极苦患。于是。

　　世尊问曰。阿难。汝见何等众中有斗诤者。

　　谓此斗诤不益多人。多人有苦。非义非饶

　　益。非安隐快乐。乃至天人生极苦患耶。尊

　　者阿难答曰。世尊。谓有斗诤。因增上戒．增

　　上心．增上观。于其众中生而生者。世尊。谓

　　此斗诤不益多人。多人有苦。非义非饶益。

　　非安隐快乐。乃至天人生极苦患。世尊告

　　曰。阿难。此斗诤甚少。谓因增上戒．增上心．增

　　上观。阿难。若有斗诤。因道因道迹。于其

　　众中生而生者。阿难。谓此斗诤不益多人。

　　--------------------------------------------------------------------------------753.3

　　多人有苦。非义非饶益。非安隐快乐。阿难。

　　汝见其中有二比丘。各各异意而起斗诤。

　　是法．是非法。是律．是非律。是犯．是非犯。或轻．

　　或重。可悔．不可悔。可护．不可护。有余．无

　　余。起．不起。阿难。于意云何。若我法聚。自知

　　自觉自作证。四念处．四正断．四如意足．五

　　根．五力．七觉支．八支圣道。阿难。尼揵亲子

　　实非萨云若。而自称萨云若。阿难。若尼揵

　　亲子一切知．一切见者。彼为弟子施设六诤

　　本。谓可闻而止。于是。尊者阿难叉手向佛。

　　白曰。世尊。今正是时。善逝。今正是时。若世

　　尊为诸比丘说六诤本者。诸比丘从世尊

　　闻。当善受持。世尊告曰。阿难。谛听。善思念

　　之。我当为汝具分别说。尊者阿难白曰。唯

　　然。当受教听。佛言。阿难。或有一人嗔恼者

　　结缠。阿难。谓人嗔恼者结缠。彼不敬师。不

　　见法。不护戒。彼不敬师。不见法。不护

　　戒已。便于众中起如是诤。谓此斗诤不益

　　多人。多人有苦。非义非饶益。非安隐快乐。

　　乃至天人生极苦患。阿难。如是斗诤。汝于

　　内外见而不尽者。为断此诤故。汝当速

　　求方便。学极精勤。正念正智。忍莫令退。阿

　　难。犹人为火烧头．烧衣。急求方便。救头．救

　　衣。如是斗诤。汝于内外见而不尽者。为

　　断此诤故。汝当速求方便。学极精勤。正

　　念正智。忍莫令退。阿难。如是斗诤。汝于内

　　外见尽者。汝当重护彼心。常无放逸。欲止

　　此诤故。如是此诤。汝断根本。阿难。犹人为

　　火烧头．烧衣。急求方便。救头．救衣。如是

　　--------------------------------------------------------------------------------754.1

　　斗诤。汝于内外见尽者。汝当重护彼心。常

　　无放逸。欲止此诤故。如是此诤。汝断根本。

　　如是不语结．悭．嫉．谄诳．无惭．无愧．恶欲．邪

　　见．恶性不可制。阿难。若有一人恶欲．邪

　　见．恶性不可制。彼不敬师。不见法。不

　　护戒。彼不敬师。不见法。不护戒已。便于

　　众中起如是诤。谓此斗诤不益多人。多人

　　有苦。非义非饶益。非安隐快乐。乃至天人

　　生极苦患。阿难。如是斗诤。汝于内外见而

　　不尽者。为断此诤故。汝当速求方便。学

　　极精勤。正念正智。忍莫令退。阿难。犹人为

　　火烧头．烧衣。急求方便。救头．救衣。如是

　　斗诤。汝于内外见而不尽者。为断此诤

　　故。汝当速求方便。学极精勤。正念正智。忍

　　莫令退。阿难。如是斗诤。汝于内外见尽

　　者。汝当重护彼心。常无放逸。欲止此诤

　　故。如是此诤。汝断根本。阿难。犹人为火烧

　　头．烧衣。急求方便。救头．救衣。如是斗诤。

　　汝于内外见尽者。汝当重护彼心。常无放

　　逸。欲止此诤故。如是此诤。汝断根本。复次。

　　阿难。有七止诤。一者应与面前止诤律。二

　　者应与忆止诤律。三者应与不痴止诤律。

　　四者应与自发露止诤律。五者应与君止

　　诤律。六者应与展转止诤律。七者应与如

　　弃粪扫止诤律。阿难。云何应与面前止诤律。

　　云何断此诤。谓因面前止诤律也。阿难。一

　　人者一人教诃。护以法．律如尊师教。面前令

　　欢喜。一人者二人．一人者多人．一人者众教

　　诃。护以法．律。如尊师教。面前令欢喜。二人

　　--------------------------------------------------------------------------------754.2

　　者二人教诃。护以法．律。如尊师教。面前令

　　欢喜。二人者多人．二人者众．二人者一人教

　　诃。护以法．律。如尊师教。面前令欢喜。多人

　　者多人教诃。护以法．律。如尊师教。面前令

　　欢喜。多人者众．多人者一人．多人者二人教

　　诃。护以法．律。如尊师教。面前令欢喜。众者

　　众教诃。护以法．律。如尊师教。面前令欢喜。

　　众者一人．众者二人．众者多人教诃。护以法．

　　律。如尊师教。面前令欢喜。阿难。是谓应与

　　面前止诤律。如是断此诤。谓因面前止诤

　　律也。阿难。云何应与忆止诤律。云何断此

　　诤。谓因忆止诤律也。阿难。若有一人犯戒

　　而不忆。诸比丘见已。便语彼曰。汝曹犯戒

　　而不自忆。汝应从众求于忆律。众当共

　　与贤者忆律。阿难。若处有众和集会者。彼

　　比丘应诣。偏袒着衣。脱屣入众。稽首礼长

　　老上尊比丘足。长跪叉手。白长老上尊比丘

　　曰。诸尊。听我曾犯戒而不忆。我今从众求

　　于忆律。愿众和合与我忆律。阿难。为彼比

　　丘故。众共和集。应与忆律。以法以律。如尊

　　师教。面前令欢喜。阿难。是谓应与忆止诤

　　律。如是断此诤。谓因忆止诤律也。阿难。云

　　何应与不痴止诤律。云何断此诤。谓因不

　　痴止诤律也。阿难。若有一人狂发而心颠

　　倒。彼狂发心颠倒已。多不净行。非沙门法。

　　不顺法行而说违犯。彼于后时还得本

　　心。诸比丘见已。便语彼曰。汝曹狂发而心

　　颠倒。狂发心颠倒已。多不净行。非沙门法。

　　不顺法行而说违犯。贤者于后还得本心。

　　--------------------------------------------------------------------------------754.3

　　贤者可从众求不痴律。众当共与贤者不

　　痴律。阿难。若处有众和集会者。彼比丘应

　　诣。偏袒着衣。脱屣入众。稽首礼长老上尊

　　比丘足。长跪叉手。白长老上尊比丘曰。诸

　　尊。听我曾狂发而心颠倒。狂发心颠倒已。

　　多不净行。非沙门法。不顺法行而说违

　　犯。我于后时还得本心。我今从众求不痴

　　律。愿众和合与我不痴律。阿难。为彼比丘

　　故。众共和集。应与不痴律。以法以律。如尊

　　师教。面前令欢喜。阿难。是谓应与不痴止

　　诤律。如是断此诤。谓因不痴止诤律也。阿

　　难。云何应与自发露止诤律。云何断此诤。谓

　　因自发露止诤律也。阿难。若有一人犯

　　戒。或有语者。或不语者。或有忆者。或不忆

　　者。阿难。若处有众和集会者。彼比丘应诣。

　　偏袒着衣。脱屣入众。稽首礼长老上尊比

　　丘足。长跪叉手。白长老上尊比丘曰。诸尊。

　　听我犯某戒。我今向长老上尊比丘至

　　心发露。自说显示。不敢覆藏。更善护持。后不

　　复作。阿难。诸比丘众当问彼比丘曰。贤者

　　自见所犯耶。彼应答曰。实自见所犯。众当

　　语彼。更善护持。莫复作也。阿难。是谓应

　　与自发露止诤律。如是断此诤。谓因自发

　　露止诤律也。阿难。云何应与君止诤律。云

　　何断此诤。谓因与君止诤律也。阿难。若有

　　一人不知羞耻。不悔见闻。从他疑者恶

　　欲。彼犯戒已。称一处知。称一处见。称一处

　　知已。称一处见。称一处见已。称一处知。在

　　众中称一处知。在众中称一处见。称一处

　　--------------------------------------------------------------------------------755.1

　　知已。称一处见。称一处见已。称一处知。阿

　　难。为彼比丘故。众共和集。应与君律。君无

　　道无理。君恶不善。所以者何。谓君犯戒已。

　　称一处知。称一处见。称一处知已。称一处

　　见。称一处见已。称一处知。在众中称一处

　　知。在众中称一处见。称一处知已。称一处

　　见。称一处见已。称一处知。阿难。是谓应与

　　君止诤律。如是断此诤。谓因与君止诤律

　　也。阿难。云何应与展转止诤律。云何断此诤。

　　谓因展转止诤律也。阿难。有二比丘于其

　　中间若干意起诤。谓是法．非法。是律．非律。是

　　犯．非犯。或轻．或重。可说．不可说。可护．不可护。

　　有余．无余。可悔．不可悔。阿难。彼比丘猥处止

　　此诤。若猥处止者。此诤当言止。若猥处不

　　止者。此诤可白众。若于众中止者。此诤当

　　言止。若于众中不止者。阿难。相近住者。

　　于中若有比丘持经．持律．持母者。此比丘

　　共往至彼。说此诤事。若在道路止者。此诤

　　当言止。若道路不止者。此诤当复向众说。

　　若在众止者。此诤当言止。若在众不止者。

　　阿难。若多伴助者。持经．持律．持母者。阿难。

　　彼比丘应者止此诤。以法以律。如尊师教。

　　面前令欢喜。阿难。是谓应与展转止诤律。

　　如是断此诤。谓因展转止诤律也。阿难。云

　　何应与如弃粪扫止诤律。云何断此诤。谓因

　　如弃粪扫止诤律也。阿难。若有住处诸比

　　丘众斗讼憎嫉。相憎共诤。阿难。彼诸比丘分

　　立二部。分立二部已。若于一部中有长老

　　上尊者。或有次者。有宗主者。或有次者。阿

　　--------------------------------------------------------------------------------755.2

　　难。此比丘语彼比丘曰。诸贤。听我等无道

　　无理。我等恶不善。所以者何。我等于此善说

　　法．律。至信．舍家．无家．学道。斗讼憎嫉。相憎共

　　诤。诸贤。因此诤。我等犯戒者除偷罗柘。除

　　家相应。我自为己。亦为彼诸贤故。今向

　　贤至心发露。自说显示。不敢覆藏。更善护持。

　　后不复作。阿难。若此部中无一比丘应者。

　　阿难。此比丘应往至彼第二部。到已稽首。

　　礼长老上尊比丘足。长跪叉手。白长老上尊

　　比丘曰。诸尊。听我等无道无理。我等恶不

　　善。所以者何。我等于此善说法．律。至信．舍家．

　　无家．学道。斗讼憎嫉。相憎共诤。诸贤。因此

　　诤。我等犯戒者除偷罗柘。除家相应。我自

　　为己。亦为彼诸贤故。今向长老上尊至心

　　发露。自说显示。不敢覆藏。更善护持。后不

　　复作。阿难。彼比丘当语此比丘曰。贤者。汝

　　自见犯戒耶。彼应答曰。实自见所犯。彼

　　当语此。更善护持。莫复作也。第二部亦复

　　如是。阿难。是谓应与如弃粪扫止诤律。如

　　是断此诤。谓因如弃粪扫止诤律也。阿难。

　　我今令汝说六慰劳法。谛听。谛听。善思

　　念之。尊者阿难白曰。唯然。当受教听。佛言。

　　云何为六。慈身业。向诸梵行。法是慰劳

　　法．爱法．乐法。令爱令重。令奉令敬。令修令

　　摄。得沙门。得一心。得精进。得涅槃。慈口

　　业。慈意业。若法利如法得。自所得饭食。至在

　　钵中。如是利分布。施诸梵行。是法慰劳法．

　　爱法．乐法。令爱令重。令奉令敬。令修令摄。

　　得沙门。得一心。得精进。得涅槃。若有戒

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　　不缺不穿。无秽无异。如地不随他。圣所

　　称誉。具足善受持。如是戒分布。施诸梵行。是

　　法慰劳法．爱法．乐法。令爱令重。令奉令敬。

　　令修令摄。得沙门。得一心。得精进。得涅

　　槃。若有圣见出要。明见深达。能正尽苦。如

　　是见分布。施诸梵行。是法慰劳法．爱法．乐法。

　　令爱令重。令奉令敬。令修令摄。得沙门。

　　得一心。得精进。得涅槃。阿难。我向所说六

　　慰劳法者。因此故说。阿难。若汝等此六诤

　　本止绝断者。及此七止诤。众中起斗诤。以

　　如弃粪扫止诤律止者。复行此六慰劳法。阿

　　难。如是汝于我去后共同和合。欢喜不诤。

　　同一一心。同一一教。合一水乳。快乐游行。如

　　我在时。佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛

　　所说。欢喜奉行

　　周那经第五竟(四千二百三十字)