南北传《中阿含经》对照：86、鸯掘摩经（北）佛说鸯掘摩经

　　佛说鸯掘摩经

　　西晋月氏国三藏竺法护译

　　闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。与

　　大比丘五百众俱。舍卫城中有异梵志。博综

　　三经无所疑滞。具畅五典所问即对。精生讲

　　肆莫不禀仰。国老咨诹群儒宗焉。门徒济济

　　有五百人。上首弟子名鸯掘摩(晋曰指鬘)。仪干刚

　　猛力超壮士。手能接飞走先奔马。聪慧才辩

　　志性和雅。安详敏达一无疑碍。色像第一师

　　所嘉异。室主钦敬候夫出处。往造指鬘而谓

　　之曰。观尔颜彩有堂堂之容。推步年齿相觉

　　不殊。宁可同欢接所娱乎。指鬘闻之慞惶怖

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　　惧。毛衣起竖跪而答曰。夫人比母师则当父。

　　猥垂斯教仪不敢许。心所不甘甚非法也。师

　　妇又曰。饥者与食渴给水浆有何非法。寒施

　　温衣热惠清凉有何非法。裸露复之危厄救

　　之有何非法。指鬘答曰。赴趣患急宽济穷

　　顿实无非法。夫人母也。师之所重。随YIN着色

　　慢犯非宜。如蛇蝘体服毒褒。师室闻之即

　　怀愧恨。归自总灭裂衣裳。郁金黄面佯愁

　　委卧。时夫行还。问曰。何故有何不善。谁相

　　嬲触。室人谮曰。君常所叹聪慧弟子。柔仁

　　贞洁履行无阙。君旦不在来见牵掣。欲肆

　　逆慢妾不顺从。而被陵侮摧捽委顿。是以

　　受辱不能自起。师闻怅然意怀盛怒。欲加楚

　　罚掠治奸暴。虑之雄霸非力所伏。退欲静默

　　深惟不道。秽染闺合上下失序。进退沉吟将

　　如之何。乃咿悒叹曰。当微改常倒教而教。

　　教使杀人限至于百。各贯一指以鬘其额。杀

　　人之罪罪莫大焉。不加楚酷必就辜戮。现受

　　危没没堕地狱。不可释置纵使滋甚也

　　于是师命指鬘而告曰。卿之聪慧所学周密。

　　升堂入室精生无首。唯之一艺未施行耳。

　　指鬘进曰。愿闻所告。师曰。欲速成者宜执

　　利剑。晨于四衢躬杀百人。人取一指以为傅

　　饰。至于日中使百指满。设勤奉遵。则道德

　　备矣。便以剑授。指鬘受剑闻告愕惧。心怀

　　愁戚。设违教旨非孝弟子。顺而行之畏陷失

　　理。奉剑而退垂泪言曰。净修梵行则梵志法。

　　孝养父母则梵志法。修为众善则梵志法。不

　　邪正归则梵志法。柔和仁惠则梵志法。弘

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　　慈四等则梵志。法得五神通则梵志法。超上

　　梵天则梵志法。今暴伐杀非法失理。踌躇懊

　　恼当如之何。即诣前树四衢路侧。悲怒激

　　愤恶鬼助祸。耗乱其心嗔目喷吒。四顾远视

　　如鬼师子。如虎狼兽跳腾驰踊。色貌可畏

　　行者四集。悉当趣城即奋长剑多所杀害。莫

　　不迸怖值无遗脱。去来往返而无觉者。无数

　　之众称怨悲叫。入趣王宫告有逆贼。遮截要

　　路害人不少。唯愿天王。为民除患。时诸比

　　丘入城分卫见诸告者。恐怖如是。分卫还出

　　饭食毕讫。往诣佛所稽首足下白世尊曰。见

　　国人众诣王宫门。告大逆贼名曰指鬘。手执

　　利剑多所危害。体掌污血路无行人

　　尔时世尊告诸比丘。汝等且止。吾往救之。佛

　　从坐起寻到其所。道逢刍牧荷负载乘。佃居

　　民众白世尊曰。大圣所凑勿由斯路。前有

　　逆贼四徼道断。取杀狼藉唯改所从。又且独

　　步无侍卫故也。世尊告曰。设使三界尽为寇

　　虏吾不省录。况一贼乎。指鬘之母怪子不归。

　　时至不食惧必当饥。赍饷出城就而饷之日

　　欲向中百指未满。恐日移昳道业不具。欲还

　　害母以充其数。佛念指鬘若害母者。在不中

　　止罪不可救。佛便忽然住立其前。时鸯掘摩

　　见佛舍母。如师子步往迎世尊。心自念言。十

　　人百人见我驰迸不敢当也。吾常奋威纵横

　　自恣。况此沙门独身而至。今我规图必剿

　　其命。即执剑趣佛不能自前竭力奔走亦不

　　能到则心念曰。我跳度江河解诸系缚。投捭

　　勇猛曾无匹敌。重关固塞无不开阖。而此沙

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　　门徐步裁动我走不及。殚尽威势永不摩近。

　　指鬘谓佛。沙门且止。佛告逆贼。吾止已来

　　其日久矣。但汝未止。时鸯掘摩遥以偈颂曰

　　寂志语何谓　　自云已停跱

　　斯言何所趣　　以我为不止

　　今佛云何立　　谓身行不住

　　反以我若兹　　愿说解此义

　　于是世尊为指鬘颂偈。而告之曰

　　指鬘听佛住　　世尊除君过

　　汝走无智想　　吾定尔不止

　　吾安住三脱　　乐法修梵行

　　汝独驱痴想　　怀害今未止

　　大圣无极慧　　赞寂于四衢

　　寻闻所说罪　　听采咏法义

　　于是指鬘心即开悟。弃剑稽首自投于地。唯

　　愿世尊。恕我迷谬。兴害集指念欲见道。侥赖

　　慈化乞原罪舋。垂哀接济得使出家受成就

　　戒。佛则授之即为沙门

　　尔时世尊威神巍巍。智慧光明结加趺坐。

　　贤者指鬘翼从左右。还至祇树给孤独园。指

　　鬘蒙化众祐所信。诸尊弟子亦共摄持。其族

　　姓子。下须发者则被法服。以家之信舍家

　　为道。具足究竟无上梵行。得六通证生死已

　　断。称举净德所作已办。解名色本即得应

　　真

　　时王波私匿(晋号和悦)。与四部众象马步骑。严驾

　　出征欲讨秽逆。其身疲弊而被尘土。过诣佛

　　所稽首足下。佛问。王曰。从何所来身被尘土。

　　王白佛言。唯然世尊。有大逆贼名鸯掘摩。

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　　凶暴怀害断四徼道。手执严刃伤杀人民。今

　　故匡勒四部之众欲出讨捕。是时指鬘在于

　　会中。去佛不远。佛告王曰。指鬘在此。已除须

　　发今为比丘。本与云何。王白佛言。已志于

　　道无如之何。当尽形寿给其衣食卧起床坐

　　病瘦医药。又问世尊。唯然大圣。凶害逆人

　　焉得至道履行寂义乎。今为安在。佛告王曰。

　　近在斯坐。王遥见之。心即怀惧衣毛为竖。佛

　　言。大王。莫恐莫懅。今以仁贤无复逆意。王

　　造礼之谓曰。贤者。是指鬘乎。答曰。是也。

　　王又问曰。仁姓为何。曰。奇角氏。又问。何

　　谓奇角氏。曰父本姓。王曰。唯奇角子受吾供

　　养。衣食床卧病瘦医药各尽形寿。即然所供。

　　王以获许稽首辞还。叹世尊曰。能调诸不

　　调。能成诸未成。安住垂大慈。无所不开道。

　　消伏患逆使充法会。亦令[黍-禾+利]庶逮斯调定。我

　　国多事意欲请退。佛告。便去从志所奉。王

　　礼佛足稽首而归

　　尔时贤者指鬘。处于闲居服五纳衣。明旦持

　　钵入舍卫城普行分卫。见有诸家怀妊女人。

　　月满产难心归怙之。问指鬘曰。欲何至趣唯

　　蒙救济。指鬘得供出城食毕。澡竟去器独坐

　　加敬。诣佛稽首白世尊曰。我朝晨旦着衣持

　　钵入城分卫。见有女人临月欲产。产难恐惧

　　求见救护。佛告指鬘。汝便速往谓女人曰。

　　如指鬘言至诚不虚。从生已来未尝杀生。

　　审如是者。姊当寻生安隐无患。指鬘白佛。

　　我作众罪不可称计。发九十九人一不满百。

　　而发此言岂非两舌乎。世尊告曰。前生异世

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　　今生不同。是则至诚不为妄语。如斯用时救

　　彼女厄。即奉圣旨往到女所。如佛言曰。如

　　我至诚所言不虚。从生以来未曾杀生。审

　　如是者。当令大姊安隐在产。所言未竟女寻

　　娩躯儿亦获安

　　尔时指鬘入舍卫城。群小童黻见之分卫。或

　　瓦石掷或以箭射。或刀斫刺或杖捶击。贤者

　　指鬘。破头伤体衣服破裂还诣佛所稽首

　　足下起于佛前颂曰

　　我前本为贼　　指鬘名普闻

　　大渊以枯竭　　则归命正觉

　　斯以成忍辱　　逮佛开化众

　　听经常以时　　是故无踬碍

　　今已归命佛　　受真谛法戒

　　逮得三通达　　则顺诸佛教

　　昔暴怀凶毒　　多伤众类命

　　虽古多所危　　吾今名无害

　　身口所犯过　　志怀杀害心

　　其不危他余　　未曾遭诸厄

　　又复无过去　　持其法寂然

　　应受凶暴名　　自调成仁贤

　　以才一调定　　如钩调诸象

　　如来成就我　　无剑亦无杖

　　其前为放逸　　然后能自制

　　彼明昭于世　　由日出于云

　　假使犯众恶　　不断众善德

　　彼明昭于世　　由云消日出

　　若新学比丘　　勤修于佛教

　　其明昭于世　　如月盛满时

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　　其有犯众罪　　当归于恶道

　　不复难诸患　　服食无所著

　　亦不求于生　　未曾会德死

　　唯须待时日　　心常志于定

　　如是鸯掘摩　　已得成罗汉

　　在佛世尊前　　口自颂斯偈

　　佛说如是。贤者指鬘及诸比丘众。闻经欢喜

　　奉行

　　佛说鸯掘摩经