南北传《中阿含经》对照：61、庵婆孽林教诫罗喉罗经 （北）一四 罗云经

　　（一四）中阿含业相应品罗云经第四(初一日诵)

　　我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林迦兰

　　哆园。尔时。尊者罗云亦游王舍城温泉林

　　中。于是。世尊过夜平旦。着衣持钵入王舍

　　城而行乞食。乞食已竟。至温泉林罗云住

　　处。尊者罗云遥见佛来。即便往迎。取佛衣

　　钵。为敷坐具。汲水洗足。佛洗足已。坐罗

　　云座。于是。世尊即取水器。泻留少水已。

　　问曰。罗云。汝今见我取此水器。泻留少

　　水耶。罗云答曰。见也。世尊。佛告罗云。我

　　说彼道少。亦复如是。谓知已妄言。不羞不

　　悔。无惭无愧。罗云。彼亦无恶不作。是故。罗

　　云。当作是学。不得戏笑妄言。世尊复取

　　此少水器。尽泻弃已。问曰。罗云。汝复见我

　　取少水器。尽泻弃耶。罗云答曰。见也。世

　　尊。佛告罗云。我说彼道尽弃。亦复如是。

　　谓知已妄言。不羞不悔。无惭无愧。罗云。彼亦

　　无恶不作。是故。罗云。当作是学。不得戏

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　　笑妄言。世尊复取此空水器。覆着地已。问

　　曰。罗云。汝复见我取空水器。覆着地耶

　　罗云答曰。见也。世尊。佛告罗云。我说彼

　　道覆。亦复如是。谓知已妄言。不羞不悔。无惭

　　无愧。罗云。彼亦无恶不作。是故罗云。当

　　作是学。不得戏笑妄言。世尊复取此覆水

　　器。发令仰已。问曰。罗云。汝复见我取

　　覆水器。发令仰耶。罗云答曰。见也。世尊。佛

　　告罗云。我说彼道仰。亦复如是。谓知已

　　妄言。不羞不悔。不惭不愧。罗云。彼亦无恶

　　不作。是故。罗云。当作是学。不得戏笑妄

　　言。罗云。犹如王有大象入阵斗时。用前

　　脚．后脚．尾．骼．脊．胁．项．额．耳．牙。一切皆用。唯

　　护于鼻。象师见已。便作是念。此王大象犹

　　故惜命。所以者何。此王大象入阵斗时。用

　　前脚．后脚．尾．骼．脊．胁．项．额．耳．牙。一切皆用。

　　唯护于鼻。罗云。若王大象入阵斗时。用

　　前脚．后脚．尾．骼．脊．胁．项．额．耳．牙．鼻。一切尽

　　用。象师见已。便作是念。此王大象不复惜

　　命。所以者何。此王大象入阵斗时。用前脚．

　　后脚．尾．骼．脊．胁．项．额．耳．牙．鼻。一切尽用。罗

　　云。若王大象入阵斗时。用前脚．后脚．尾．骼．

　　脊．胁．项．额．耳．牙．鼻。一切尽用。罗云。我说此

　　王大象入阵斗时。无恶不作。如是。罗云。

　　谓知已妄言。不羞不悔。无惭无愧。罗云。我说

　　彼亦无恶不作。是故。罗云。当作是学。不

　　得戏笑妄言。于是。世尊即说颂曰

　　人犯一法　　谓妄言是

　　不畏后世　　无恶不作

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　　宁啖铁丸　　其热如火

　　不以犯戒　　受世信施

　　若畏于苦　　不爱念者

　　于隐显处　　莫作恶业

　　若不善业　　已作今作

　　终不得脱　　亦无避处

　　佛说颂已。复问罗云。于意云何。人用镜为

　　尊者罗云答曰。世尊。欲观其面。见净不

　　净。如是。罗云。若汝将作身业。即观彼身

　　业。我将作身业。彼身业为净。为不净。为自

　　为。为他。罗云。若观时则知。我将作身业。彼

　　身业净。或自为。或为他。不善与苦果受于

　　苦报。罗云。汝当舍彼将作身业。罗云。若

　　观时则知。我将作身业。彼身业不净。或自为。

　　或为他。善与乐果受于乐报。罗云。汝当

　　受彼将作身业。罗云。若汝现作身业。即

　　观此身业。若我现作身业。此身业为净。为

　　不净。为自为。为他。罗云。若观时则知。我现

　　作身业。此身业净。或自为。或为他。不善与

　　苦果受于苦报。罗云。汝当舍此现作身

　　业。罗云。若观时则知。我现作身业。此身业

　　不净。或自为。或为他。善与乐果受于乐报。

　　罗云。汝当受此现作身业。罗云。若汝已

　　作身业。即观彼身业。若我已作身业。彼身

　　业已过去灭尽变易。为净。为不净。为自。或

　　为他。罗云。若观时则知。我已作身业。彼身

　　业已过去灭尽变易。彼身业净。或自为。或为

　　他。不善与苦果受于苦报。罗云。汝当诣

　　善知识．梵行人所。彼已作身业。至心发露。

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　　应悔过说。慎莫覆藏。更善持护。罗云。若

　　观时则知。我已作身业。彼身业已过去灭尽

　　变易。彼身业不净。或自为。或为他。善与乐

　　果受于乐报。罗云。汝当昼夜欢喜。住正念

　　正智。口业亦复如是。罗云。因过去行故。已

　　生意业。即观彼意业。若因过去行故。已生

　　意业。彼意业为净。为不净。为自为。为他。罗

　　云。若观时则知。因过去行故。已生意业。彼

　　意业已过去灭尽变易。彼意业净。或自为。或

　　为他。不善与苦果受于苦报。罗云。汝当

　　舍彼过去意业。罗云。若观时则知。因过去

　　行故。已生意业已过去灭尽变易。彼意业不

　　净。或自为。或为他。善与乐果受于乐报。罗

　　云。汝当受彼过去意业。罗云。因未来行

　　故。当生意业。即观彼意业。若因未来行故。

　　当生意业。彼意业为净。为不净。为自为。为

　　他。罗云。若观时则知。因未来行故。当生

　　意业。彼意业净。或自为。或为他。不善与苦

　　果受于苦报。罗云。汝当舍彼未来意业。

　　罗云。若观时则知。因未来行故。当生意

　　业。彼意业不净。或自为。或为他。善与乐果

　　受于乐报。罗云。汝当受彼未来意业。罗

　　云。因现在行故。现生意业。即观此意业。若

　　因现在行故。现生意业。此意业为净。为不

　　净。为自为。为他。罗云。若观时则知。因现

　　在行故。现生意业。此意业净。或自为。或为

　　他。不善与苦果受于苦报。罗云。汝当舍

　　此现在意业。罗云。若观时则知。因现在行

　　故。现生意业。此意业不净。或自为。或为他。

　　--------------------------------------------------------------------------------437.2

　　善与乐果受于乐报。罗云。汝当受此现

　　在意业。罗云。若有过去沙门．梵志．身．口．意

　　业。已观而观。已净而净。彼一切即此身．口．意

　　业。已观而观。已净而净。罗云。若有未来沙

　　门．梵志。身．口．意业。当观而观。当净而净。彼一切

　　即此身．口．意业。当观而观。当净而净。罗云。

　　若有现在沙门．梵志。身．口．意业。现观而观。现

　　净而净。彼一切即此身．口．意业。现观而观。现净

　　而净。罗云。汝当如是学。我亦即此身．口．意

　　业。现观而观。现净而净。于是。世尊复说颂曰

　　身业口业　　意业罗云

　　善不善法　　汝应常观

　　知已妄言　　罗云莫说

　　秃从他活　　何可妄言

　　覆沙门法　　空无真实

　　谓说妄言　　不护其口

　　故不妄言　　正觉之子

　　是沙门法　　罗云当学

　　方方丰乐　　安隐无怖

　　罗云至彼　　莫为害他

　　佛说如是。尊者罗云及诸比丘闻佛所说。

　　欢喜奉行

　　罗云经第四竟(一千八百三十二字)