南北传《中阿含经》对照：13、苦蕴大经 （北）九九 苦阴经

　　（九九）因品苦阴经第三(第二小土城诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。诸比丘于中食后。少有所为。集

　　坐讲堂。于是众多异学。中后仿佯往诣诸

　　比丘所。共相问讯。却坐一面。语诸比丘。诸

　　贤。沙门瞿昙施设知断欲。施设知断色。施

　　设知断觉。诸贤。我等亦施设知断欲。施设

　　知断色。施设知断觉。沙门瞿昙及我等此

　　二知二断。为有何胜．有何差别。于是。诸

　　比丘闻彼众多异学所说。不是亦不非。默

　　然起去。并作是念。如此所说。我等当从世

　　尊得知。便诣佛所。稽首作礼。却坐一面。谓

　　与众多异学所可共论。尽向佛说。彼时。世

　　尊告诸比丘。汝等即时应如是问众多异

　　学。诸贤。云何欲味。云何欲患。云何欲出

　　要。云何色味。云何色患。云何色出要。云何

　　觉味。云何觉患。云何觉出要。诸比丘。若汝

　　等作如是问者。彼等闻已。便更互相难

　　说外余事。嗔诤转增。必从座起。默然而退。

　　所以者何。我不见此世。天及魔．梵．沙门．梵志．

　　一切余众。能知此义而发遣者。唯有如来．如

　　来弟子或从此闻。佛言。云何欲味。谓因五

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　　欲功德。生乐生喜。极是欲味。无复过是。

　　所患甚多。云何欲患。族姓子者。随其伎

　　术以自存活。或作田业．或行治生．或以学

　　书．或明算术．或知工数．或巧刻印．或作

　　文章．或造手笔．或晓经书．或作勇将．或奉

　　事王。彼寒时则寒。热时则热。饥渴．疲劳．蚊

　　虻所蜇。作如是业。求图钱财。彼族姓子

　　如是方便。作如是行。作如是求。若不得

　　钱财者。便生忧苦．愁戚．懊恼。心则生痴。作

　　如是说。唐作唐苦。所求无果。彼族姓子如

　　是方便作如是行。作如是求。若得钱财

　　者。彼便爱惜。守护密藏。所以者何。我此财

　　物。莫令王夺．贼劫．火烧．腐坏．亡失。出财无

　　利。或作诸业。而不成就。彼作如是守护密

　　藏。若有王夺．贼劫．火烧．腐坏．亡失。便生忧苦．

　　愁戚．懊恼。心则生痴。作如是说。若有长夜

　　所可爱念者。彼则亡失。是谓现法苦阴。因

　　欲缘欲。以欲为本。复次。众生因欲缘欲。以

　　欲为本故。母共子诤。子共母诤。父子．兄弟．

　　姐妹．亲族展转共诤。彼既如是共斗诤已。母

　　说子恶。子说母恶。父子．兄弟．姐妹．亲族更相

　　说恶。况复他人。是谓现法苦阴。因欲缘欲。

　　以欲为本。复次。众生因欲缘欲。以欲为本

　　故。王王共诤。梵志梵志共诤。居士居士共诤。

　　民民共诤。国国共诤。彼因斗诤共相憎故。

　　以种种器仗。转相加害。或以拳叉石掷。或

　　以杖打刀斫。彼当斗时。或死．或怖。受极重

　　苦。是谓现法苦阴。因欲缘欲。以欲为本。复

　　次。众生因欲缘欲。以欲为本故。着铠被

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　　袍。持槊弓箭。或执刀楯入在军阵。或以

　　象斗。或马．或车。或以步军。或以男女斗。彼

　　当斗时。或死．或怖。受极重苦。是谓现法苦

　　阴。因欲缘欲。以欲为本。复次。众生因欲缘

　　欲。以欲为本故。着铠被袍。持槊弓箭。或

　　执刀楯往夺他国。攻城破坞。共相格战。

　　打鼓吹角。高声唤呼。或以槌打。或以鉾戟。

　　或以利轮。或以箭射。或乱下石。或以大弩。

　　或以融铜珠子洒之。彼当斗时。或死．或怖。

　　受极重苦。是谓现法苦阴。因欲缘欲。以欲

　　为本。复次。众生因欲缘欲。以欲为本故。着

　　铠被袍。持槊弓箭。或执刀楯入村．入邑．

　　入国．入城。穿墙发藏。劫夺财物。断截王

　　路。或至他巷。坏村．害邑．灭国．破城。于中

　　或为王人所捉。种种考治。截手．截足或

　　截手足。截耳．截鼻或截耳鼻。或脔脔割。拔

　　须．拔发或拔须发。或着槛中衣裹火烧。或

　　以沙壅草缠火爇。或内铁驴腹中。或着铁猪

　　口中。或置铁虎口中烧。或安铜釜中。或着

　　铁釜中煮。或段段截。或利叉刺。或铁钩钩。或

　　卧铁床以沸油浇。或坐铁臼以铁杵捣。

　　或龙蛇蜇。或以鞭鞭。或以杖挝。或以棒打。

　　或生贯高标上。或枭其首。彼在其中。或死

　　或怖。受极重苦。是谓现法苦阴。因欲缘欲。

　　以欲为本。复次。众生因欲缘欲。以欲为本

　　故。行身恶行。行口．意恶行。彼于后时。疾病

　　着床。或坐．卧地。以苦逼身。身受极重。苦不

　　可爱乐。彼若有身恶行。口．意恶行。彼临终

　　时在前覆障。犹日将没大山岗侧。影障覆

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　　地。如是。彼若有身恶行。口．意恶行。在前覆

　　障。彼作是念。我本恶行。在前覆我。我本不

　　作福业。多作恶业。若使有人作恶凶暴

　　唯为罪。不作福．不行善。无所畏．无所

　　依．无所归。随生处者。我必生彼。从是有

　　悔。悔者不善死。无福命终。是谓现法苦阴。

　　因欲缘欲。以欲为本。复次。众生因欲缘欲。

　　以欲为本故。行身恶行。行口．意恶行。彼因

　　身．口．意恶行故。因此．缘此。身坏命终。必至

　　恶处。生地狱中。是谓后世苦阴。因欲缘

　　欲。以欲为本。是谓欲患。云何欲出要。若断

　　除欲。舍离于欲。灭欲欲尽。度欲出要。是

　　谓欲出要。若有沙门．梵志。欲味．欲患．欲出

　　要不知如真者。彼终不能自断其欲。况

　　复能断于他欲耶。若有沙门．梵志。欲味．

　　欲患．欲出要知如真者。彼既自能除。亦能

　　断他欲。云何色味。若刹利女．梵志．居士．工

　　师女。年十四五。彼于尔时。美色最妙。若

　　因彼美色．缘彼美色故。生乐生喜。极是

　　色味无复过是。所患甚多。云何色患。若见

　　彼姝而于后时极大衰老。头白齿落。背偻

　　脚戾。拄杖而行。盛壮日衰。寿命垂尽。身体

　　震动。诸根毁熟。于汝等意云何。若本有美

　　色。彼灭生患耶。答曰。如是。复次。若见彼

　　姝疾病着床。或坐．卧地。以苦逼身。受极

　　重苦。于汝等意云何。若本有美色。彼灭生

　　患耶。答曰。如是。复次。若见彼姝死。或一二

　　日至六七日。乌鸱所啄。豺狼所食。火烧埋

　　地。悉烂腐坏。于汝等意云何。若本有美色。

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　　彼灭生患耶。答曰。如是。复次。若见彼姝息

　　道。骸骨青色烂腐。食半骨璅在地。于汝等

　　意云何。若本有美色。彼灭生患耶。答曰。如

　　是。复次。若见彼姝息道。离皮肉血。唯筋相

　　连。于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患

　　耶。答曰。如是。复次。若见彼姝息道。骨节

　　解散。散在诸方。足骨．[跳-兆+尃]骨．髀骨．髋骨．脊骨．

　　肩骨．颈骨．髑髅骨各在异处。于汝等意云

　　何。若本有美色。彼灭生患耶。答曰。如是。复

　　次。若见彼姝息道。骨白如螺。青犹鸽色。赤

　　若血涂。腐坏碎末。于汝等意云何。若本有

　　美色。彼灭生患耶。答曰。如是。是谓色患

　　云何色出要。若断除色。舍离于色。灭色色

　　尽。度色出要。是谓色出要。若有沙门．梵志。

　　色味．色患．色出要不知如真者。彼终不能

　　自断其色。况复能断于他色耶。若有沙门．

　　梵志。色味．色患．色出要知如真者。彼既自能

　　除。亦能断他色。云何觉味。比丘者。离欲．离

　　恶不善之法。至得第四禅成就游。彼于尔

　　时不念自害。亦不念害他。若不念害者。

　　是谓觉乐味。所以者何。不念害者。成就

　　是乐。是谓觉味。云何觉患。觉者是无常法．苦

　　法．灭法。是谓觉患。云何觉出要。若断除觉。

　　舍离于觉。灭觉觉尽。度觉出要。是谓觉出

　　要。若有沙门．梵志。觉味．觉患．觉出要不知

　　如真者。彼终不能自断其觉。况复能断于

　　他觉耶。若有沙门．梵志。觉味．觉患．觉出要

　　知如真者。彼既自能除。亦能断他觉。佛说

　　如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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　　苦阴经第三竟(二千一百六十五字)