星云法师：佛光教科书 第十二册 第二十五课 诗选

　　一、平等实性　　　　南朝·善慧

　　空手把锄头，步行骑水牛，

　　人从桥上过，桥流水不流。

　　二、白云泉　　　　唐·白居易

　　天平山上白云泉，云自无心水自闲，

　　何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

　　三、夜归鹿门山歌　　　　唐·孟浩然

　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

　　人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处，

　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

　　．孟浩然，唐朝诗人。少好节义，隐居鹿门山，考进士不中，失意而归。曾于太学赋诗，一坐叹服。其诗属于自然一派，有《孟浩然集》。

　　四、与诸子登岘山　　　　唐·孟浩然

　　人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

　　水落渔梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

　　五、夏日过青龙寺谒操禅师　　　　唐·王维

　　龙钟一老翁，徐步谒禅宫，欲问义心义，遥知空病空。

　　山河天眼里，世界法身中，莫怪销炎热，能生大地风。

　　．王维(六九九－七五九)，唐代太原祁(山西)人。字摩诘。生时，其母梦维摩诘入室，故以为名。开元进士，玄宗时官至尚书右丞，世称为王右丞。归隐后，时与高僧共游，与处士裴迪等日谈经典，不觉倦乏。曾皈依荷泽神会禅师，并从之参禅。工诗，颇具禅味。又善书画，开创山水田园诗派，苏东坡称其‘诗中有画，画中有诗’。著有《王右丞集》。

　　六、过香积寺　　　　唐·王维

　　不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？

　　泉声咽危石，月色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　七、对酒　　　　唐·李白

　　蜗牛角上争何事？石火光中寄此身，随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。

　　．李白(七○一－七六二)，字太白，号青莲居士，亦称为李太白。个性率真豪放，嗜酒好游。玄宗时曾为翰林供奉，后因得罪权贵，遭排挤，最后病死当涂。其诗高妙清逸，世称为诗仙。与杜甫齐名，时人号称‘李杜’。著有《李太白集》。

　　八、将进酒　　　　唐·李白

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　九、送灵澈上人　　　　唐·刘长卿

　　苍苍竹林寺，杳杳钟声晚，荷笠带夕阳，青山独归远。

　　．刘长卿，字文房。唐朝诗人。玄宗开元进士，曾任监察御史，因个性刚直而冒犯皇上，两度迁谪，贬为隋州刺史。其诗风格温雅流畅，冠绝于当世，誉为‘五言长城’。着《刘随州集》。

　　十、旅夜书怀　　　　唐·杜甫

　　细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。

　　名岂文章着？官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

　　．杜甫(七一二－七七○)，唐代诗人。字子美，自称少陵野老或杜陵野客。有诗圣之称。官左拾遗、检校尚书工部员外郎，故亦称为杜工部。或称为杜陵布衣、老杜。中年辞官过着流离的生活，诗中不仅慨叹自己怀才不遇，亦反映出唐代由开元盛世转向安史乱世的史实，故有‘诗史’之称。著有《杜工部集》。

　　十一、观幻　　　唐·白居易

　　有起皆因灭，无睽不暂同，从欢终作戚，转苦又成空。

　　次第花生眼，须臾烛过风，更无寻觅处，鸟迹印空中。

　　十二、僧院花　　　　唐·白居易

　　欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家，细看便是华严偈，方便风开智慧花。

　　十三、与浩初上人同看寄京华亲故唐·柳宗元

　　海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠，若为化作身千亿，散向峰头望故乡。

　　．柳宗元(七七三－八一九)，字子厚。唐代河东(山西永济)人，世称‘柳河东’。德宗贞元时进士，官至监察御史。后被贬为永州司马，深寄其心于佛教，与诸禅师交游，胸中虑慨悉化为文，以〈贞符〉一篇最著名，一时南方诸大德的碑铭多出于其手。又尝作〈东海若〉，阐释净土法门。元和十年(八一五)被召还京师。三月出任柳州刺史，故亦称为‘柳柳州’。与韩愈倡导古文运动，并称‘韩柳’，同被列入‘唐宋八大家’。文集有《柳河东集》、《龙城录》等。

　　十四、鱼鼓颂　　　　唐·从谂

　　四大由来造化工，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。

　　．从谂(七七八－八九七)，唐代禅僧。曹州郝乡(一说青州临淄)人。参南泉普愿得悟。住赵州城东观音院，因称赵州从谂。卒谥‘真际大师’。其问答、示众等公案，如‘狗子佛性’、‘至道无难’等语，俱脍炙人口。著有《真际大师语录》。

　　十五、江南春　　　　唐·杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　．杜牧(八○三－八五二)，唐代诗人。字牧之，号樊川。擅写抒情、咏史小诗，多清丽生动。为人刚直有奇节，曾指时弊，深忧藩镇、吐番的骄纵，诗文多借古讽今，寓意深远。又长于近体诗，尤以七绝为着，后人称其为‘小杜’，以别于杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宫赋〉、〈泊秦淮〉等。

　　十六、题都城南庄　　　　唐·崔护

　　去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　．崔护，唐代博陵人。字殷功。独游都城南，见庄居桃花绕宅，叩门求饮，有女子启门，问姓名，以杯水至，意属殊厚。来岁清明日，复往寻之，则门已锁，因此题诗左扉而去。后数日复至，闻其老父哭声，则女竟读诗绝食而死，崔护入内哭之，女复活，遂妻之。

　　十七、访药山禅师　　　　唐·李翱

　　炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。

　　．李翱，唐代儒者。字习之。为药山惟俨的弟子。历任国子监博士兼国史修撰、户部尚书等职。与韩愈交往甚深，其对佛教的态度，初主张排佛，后与禅僧来往密切，思想深受禅学影响。著有《复性书》等。

　　十八、自性　　　　唐·张拙

　　光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家，

　　一念不生全体现，六根才动被云遮。

　　．张拙，唐末五代人。曾举秀才。因禅月大师贯休的指示，拜谒石霜庆诸禅师，庆诸问：‘秀才何姓？’曰：‘姓张名拙。’庆诸云：‘觅巧了不可得，拙自何来？’于是豁然省悟，而作此诗。

　　十九、山居诗　　　　宋·永明延寿

　　忙处须闲淡处浓，世情疏后道情通。

　　了然得旨青冥外，兀尔虚心罔象中。

　　泉细石根飞不尽，云蒙山脚出无穷。

　　樵夫钓客虽闲散，未必真栖与我同。

　　．永明延寿大师(九○五－九七五)，宋代僧。净土宗六祖、法眼宗三祖。赐号‘智觉禅师’。临安府余杭(浙江杭县)人。为德韶国师法嗣，至雪窦山传法，并复兴杭州灵隐寺。

　　应吴越王钱俶之请，迁永明大道场，接化大众，世称永明大师。师倡禅净双修，又曾召集慈恩、贤首、天台各宗僧人，辑录印度、中国圣贤二百人之著书，而成《宗镜录》，并调和各宗派间的分歧。高丽王因见此书，派遣三十六位僧侣前来学法。

　　二十、西来意颂诗　　　　宋·善昭

　　庭前柏树地中生，不假牛犁岭上耕。正示西来种千路，郁密稠林是眼睛。

　　．善昭大师(九四七－一○二四)，宋代临济宗僧。曾参访七十一位硕德尊宿，至汝州首山参省念禅师而大悟，嗣其法。后住汾阳太子院，广说宗要，以三句四句、三诀、十八唱等机用接化学人，足不出户达三十年，道俗益重，不敢直呼其名，而以‘汾阳’称之。谥号‘无德禅师’。有《汾阳无德禅师语录》等传世。

　　二一、登飞来峰　　　　宋·王安石

　　飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

　　．王安石(一○二一－一○八六)，北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山。江西临川人。仁宗时进士，神宗时为相，锐行新法，因反对者众，未能成功。封荆国公，世称‘荆公’。卒谥文。诗文俱佳，为唐宋八大家之一。诗格高峻。遗有《临川集》等。

　　二二、和子由渑池怀旧　　　　宋·苏轼

　　人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？

　　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

　　．苏轼(一○三六－一一○一)，北宋四川眉山人。字子瞻。为‘唐宋八大家’之一。曾因上书痛陈王安石新法不便，得罪安石，被连贬数州。在黄州时，筑室于东坡，自号东坡居士，卒谥文忠。与父洵、弟辙，合称‘三苏’。工诗词，擅书画。其诗气势雄浑，与黄庭坚并称‘苏黄’；词开豪放一派，与辛弃疾并称‘苏辛’。著有《东坡全集》、《东坡词》等。

　　二三、庐山烟雨　　　　宋·苏轼

　　庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。

　　二四、庐山东林寺偈 　　　　宋·苏轼

　　溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？

　　二五、题西林壁　　　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　二六、武昌酌菩萨泉送王子立　　　　宋·苏轼

　　送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我？四方同此水中天。

　　二七、示儿　　　　宋·陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　．陆游(一一二五－一二一○)，南宋诗人。亦工词。字务观，自号放翁。孝宗时，赐进士出身，官至宝章阁待制。一生创作诗歌丰富，今存九千多首，怀有崇高的政治抱负，关心民生疾苦。才气纵横超逸，风格雄浑豪放，匡复中原之志溢于诗词，有‘爱国诗人’之称。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《放翁词》等。

　　二八、观书有感　　　　宋·朱熹

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。

　　．朱熹(一一三○－一二○○)，南宋理学家。字元晦，后改字仲晦，晚号晦翁，又号晦庵、紫阳。曾讲学于建阳考亭，因号考亭。年轻时，尝读诵大慧宗杲、沩山灵祐、永明延寿等禅师的著作，并广研经典，据传朱氏亦参禅打坐，可见其学说深受佛教的影响。晚筑草堂于云谷山，又号云谷老人。累官宝文阁待制。卒谥文，后世尊称朱子或朱文公。宝庆中赠太师，追封信国公、徽国公。集宋代理学的大成。所注四书，明清科举奉为程准。

　　二九、过零丁洋　　　　宋·文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。

　　皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

　　．文天祥(一二三六－一二八三)，南宋政治家、文学家。字宋瑞、履善，号文山。江西吉安人。官至右丞相，封信国公。德祐初，元兵入侵，抗元师，宋亡，终不屈，遂被杀。临刑，作〈正气歌〉以见志。其诗词和散文，直抒胸臆，沈郁悲壮，表现忠贞的民族气节和英雄气概。着《文山诗集》、《指南录》、《吟啸集》。

　　三十、劝修行　　　　宋·同安常察

　　披毛戴角世间来，优钵罗花火里开，烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。

　　．同安常察，宋初禅师。嗣法于九峰道虔。住洪州凤栖山的同安院。今有〈同安常察禅师十玄谈〉行世。

　　三一、修行一得　　　　元·耶律楚材

　　从征万里走风沙，南北东西总是家，落得胸中空索索，凝然心是白莲花。

　　．耶律楚材(一一九○－一二四四)，字晋卿，法名从源，号湛然居士，又号玉泉老人。辽宗室。宿负奇志，以天下为己任。从万松行秀参禅，得其心法。后随元太袓征战定燕，召为相，历事两朝，凡蒙古陋风，悉为改革。卒赠广宁王，谥文正。著有《湛然居士文集》。

　　三二、民权白云寺　　　　清·佛定

　　佛在西天法东流，光明普照四部洲，有佛出世龙天喜，无僧说法鬼神愁。

　　．佛定禅师，清康熙年间曾将建于唐太宗贞观年间的民权县白云寺扩建，使殿宇达五千余间。

　　三三、句容慧居寺　　　　清·雍正

　　即心即佛是非是，非佛非心非是非，试把是非皆坐断，管他心佛作何依。

　　．清世宗雍正(一六八七－一七三五)，为清朝第五任皇帝，姓爱新觉罗，名胤祯。康熙皇帝的四子。在位期间，治法严峻，为其后之高宗乾隆年间奠定繁荣的基础。帝曾参礼禅僧迦陵性音而大悟，自号圆明居士。撰有《御选语录》、《拣魔辨异录》。帝提倡念佛，对近世佛教的影响甚大。

　　三四、题竹石　　　　清·郑燮

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　．郑燮(一六九三－一七六五)，清朝书画家、文学家。字克柔，号板桥。江苏兴化人。少颖悟。乾隆进士，官山东范县、潍县知县，有循吏之称。为人疏宕不羁，有狂名，而天性纯厚。工书，笔势疏放挺秀。擅写兰竹，富秀逸韵致。诗文豪放，为‘扬州八怪’之一。著有《板桥全集》。

　　三五、寄调筝人　　　　民国·曼殊

　　禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲，雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。

　　．苏曼殊(一八八四－一九一八)，名玄瑛，字子谷。广东中山人。生于日本横滨。一九○三年回国。二十岁出家为僧，曼殊为其僧号，曾参加过南社，与章炳麟、柳亚子等交往。任上海《国民日报》等报刊编辑。以诗僧自喻，擅长诗文绘画。曾习英文。四处云游，居无定所。足迹遍及爪哇、印度、泰国、吉隆坡等东南亚一带。今有《苏曼殊全集》行世。

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