五明学习: 内明: 净土宗 | 禅宗 | 密宗 | 成实宗 | 地论宗 | 法相宗 | 华严宗 | 律宗 | 南传 | 涅盘宗 | 毗昙宗 | 三论宗 | 摄论宗 | 天台宗 | 综论 | 其它 | 护持 |
南传五部经:相应部经典六(8) |
 
南传五部经:相应部经典六(8)
第八 阿那律相应 -------------------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一四O 294 第八 阿那律相应 第一 独一品 [一] 第一 独一1(一) 一 如是我闻。一时,具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。 二 时,具寿阿那律,独于一静处,生如是心念: “若对四念处有失者,则正如失顺苦尽之圣道。若对四念处有得者,则正如得顺 苦尽之圣道。” 三 时,具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念,譬如力士之屈腕伸展、伸腕屈,以 如是之速,现于具寿阿那律之前。 四 时,具寿大目犍连对具寿阿那律言曰: “友阿那律!云何比丘得四念处耶?” 295 五 “友!于此有比丘,于内身观集法、于内身观灭法、于内身观集灭法,以热诚、 正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 六 于外身观集法、于外身观灭法、于外身观集灭法,以热诚、正知、正念,对世 间之贪忧调伏而住。 七 于内外身观集法、于内外身观灭法、于内外身观集灭法,以热诚、正知、正念, 对世间之贪忧调伏而住。 八 彼若于非违逆,欲以违逆想而住者,即以违逆想住;若于违逆,欲以非违逆想 住者,即以非违逆想住;若于非违逆与违逆,欲以违逆想住者,即以违逆想住;若 于违逆与非违逆,欲以非违逆想住者,即以非违逆想住;若将非违逆与违逆俱遮, 欲以舍、正念、正知住者,即舍、正念、正知而住。 九 于内受观集法、于内受观灭法、于内受观集灭法,以热诚、正知、正念,对世 间之贪忧调伏而住。 一0 于外受观集法、于外受观灭法、于外受观集灭法,以热诚、正知、正念,对 世间之贪忧调伏而住。 296 一一 于内外受观集法、于内外受观灭法、于内外受观集灭法,以热诚、正知、正 第八 阿那律相应 一四一 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一四二 念,对世间之贪忧调伏而住。 一二 彼若……乃至…… 一三 于内心……乃至…… 一四 于外心……乃至…… 一五 于内外心观集法、于内外心观灭法、于内外心观集灭法,以热诚、正知、正 念,对世间之贪忧调伏而住。 一六 彼若……乃至…… 一七 于内法、乃至…… 一八 于外法、乃至…… 一九 于内外法观集法、于内外法观灭法、于内外法观集灭法,以热诚、正知、正 念,对世间之贪忧调伏而住。 二0 彼若于非违逆,欲以违逆想而住者,即以违逆想住……乃至……以舍、正念、 正知住。 二一 友!如是,比丘得四念处。” 注1 杂阿含一九、三二(大正藏二、一三九a)。 [二] 第二 独一1(二) 一 舍卫城因缘。 二 时,具寿阿那律独一静处,生如是心念: “若对四念处有失者,正如失顺苦尽之道。若对四念处有得者,正如得顺苦尽之 道。” 297 三 时,具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念,譬如力士之将屈腕伸、或将伸腕屈, 如是之速,出现于具寿阿那律之前。 四 时,具寿大目犍连对具寿阿那律言曰: “友阿那律!云何比丘得四念处耶?” 五 “友!于此有比丘,于内身观身,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 于外身观身……于内外身观身,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 第八 阿那律相应 一四三 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一四四 六 于内受观受,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 于外受观受……于内外受观受,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 七 于内心……于外心……于内外心观心,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调 伏而住。 八 于内之诸法、于外之诸法、于内外之诸法观法,以热法、正知、正念,对世间 之贪忧调伏而住。 九 友!如是,比丘得四念处。 注1 杂阿含一九、三三(大正藏二、一三九b)。 [三] 第三 手成浴池1 一 一时,具寿阿那律住舍卫城手成浴池之侧。 二 时,有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已,与阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、 感铭之语后,坐于一面。 298 三 坐于一面之彼诸比丘,对具寿阿那律曰: “具寿阿那律!对何法之修习、多修故,得大神通耶?” 四 “友等!我对四念处之修习、多修故,得大神通。何为四念处耶? 友等!于此我于身观身,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。于受 ……于心……于诸法观法,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 友等!我对此四念处修习、多修故,得大神通。 五 友等!我对此四念处修习、多修故,悟劣法为劣法,悟中法为中法,悟胜法为 胜法。” 注1 杂阿含二0、一(大正藏二、一三九c)。 [四] 第四 坎它契1(一) 一 一时,具寿阿那律与具寿舍利弗及具寿大目犍连住于裟只城坎它契林。 二 时,具寿舍利弗与具寿大目犍连,夕时由宴默起,来至具寿阿那律住处。至已, 第八 阿那律相应 一四五 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一四六 与具寿阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后,坐于一面。 三 坐于一面之具寿舍利弗,对具寿阿那律曰: “友阿那律!有学之比丘,应具足何法而住耶?” “友舍利弗!有学之比丘,应具足四念处而住。何为四念处耶? 299 四 友!于此有比丘,于身观身,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 于受……于心……于诸法观法,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 友舍利弗!有学之比丘,应对此四念处具足而住。” 注1 杂阿含二0、六(大正藏二、一四0c)。 [五] 第五 坎它契1(二) 一~二 裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗,对具寿阿那律言曰: 三 “友阿那律!无学之比丘,应具足何法而住耶?” “友舍利弗!无学之比丘,应具足四念处而住。何为四念处耶? 四 友!于此有比丘,于身观身,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 于受……于心……于诸法观法,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 友舍利弗!无学之比丘,应对此四念处具足而住。” 注1 杂阿含二0、七(大正藏二、一四一a) [六] 第六 坎它契1(三) 一~二 裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗,对具寿阿那律曰: 三 “具寿阿那律!对何法修习、多修故,得大神通耶?” “友!我对四念处修习、多修故,得大神通。何为四念处耶? 四 友!于此,我于身观身,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。于受 ……于心……于诸法观法,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 友!我对此四念处修习、多修故,得大神通。 五 友!我对此四念处修习、多修故,悟千世间2。” 第八 阿那律相应 一四七 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一四八 注1 杂阿含二0、二(大正藏二、一四0a)。 2 “千世间”。此乃说长老之殊胜住。长老早晨洗颜,忆念过去未来一千劫,现在思念一千铁 围山,(出原注)。 300 [七] 第七 爱尽 一 舍卫城因缘。 二 于此,具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至…… 三 “友等!对四念处之修习多修者,则资于渴爱之灭尽。何为四念处耶? 四 友等!于此有比丘,于身观身……于受……于心……于诸法观法,以热诚、正 知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 友等!对此四念处之修习多修者,则资于渴爱之灭尽。” [八] 第八 松林精舍1 一 一时,具寿阿那律住舍卫城松林精舍。 二 于此,具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至…… 三 “友等!譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。时有众人持锄与筐来,谓曰: ‘我等作此恒河,使趣向于西、倾向于西、临入于西。’友等!于汝等之意云何? 彼众人得作将恒河,使趣向于西、倾向于西、临入于西否?” “友!不也。” “何以故耶?” “友!恒河乃趣向东、倾向东、临入东,而欲将之趣向西、倾向西、临入西者为非易 事,彼众人唯蒙困苦损恼而已。” 四 “友等!如是,比丘对四念处修习、对四念处多修者,纵令王、王臣、友、朋 301 、亲戚、亲族,以财物相伴而引诱云:‘当今,汝意云何,于此袈裟衣为烦耶?云 何作剃发往来者耶?不如还俗受用财物作福业。’友等!彼比丘对四念处修习、对 四念处多修者,则无弃学还俗之理。何以故?友等!其心若长夜趣向远离、倾向远 离、临入远离,则绝无还俗之理。 五 友等!云何比丘对四念处修习、对四念处多修耶? 第八 阿那律相应 一四九 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一五0 友等!于此有比丘,于身观身……于受……于心……于诸法观法,以热诚、正 知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 友等!如是,比丘对四念处修习,对四念处多修。” 注1 相应部经典原典五、五三页(汉译南传大藏经第十七卷一九九页),杂阿含二0、九(大 正藏二、一四一b)。 [九] 第九 一切 一 一时,具寿阿那律与具寿舍利弗,住毗舍离城,庵婆婆梨园。 二 时,具寿舍利弗于夕时分由宴默起,至具寿阿那律住处。至已,与具寿阿那律 俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后,坐于一面。 三 坐于一面之具寿舍利弗,对具寿阿那律曰: “友阿那律!汝之诸根是清澄,颜色是清净皎洁,具寿阿那律!今多依何而住、 令住耶?” “友!我今多于四念处,善能将心系住。何为四念处耶? 302 四 友!于此我于身观身……于受……于心……于诸法观法,以热诚、正知、正念, 对世间之贪忧调伏而住。友!我今多对此四念处,善能将心系住。 五 友!若比丘成阿罗汉,诸漏尽、梵行已立、所作已办、舍重担、逮得己利、尽 有结、正悟、解脱者,则多对此四念处,善能将心系住。” 六 “友!幸哉、甚幸哉!我等得闻具寿阿那律之亲说雄辩。” [一0] 第十 重患1 一 一时,具寿阿那律住舍卫城安陀林,因病困苦重患。 二 时,有众多比丘,来至具寿阿那律住处。至已,对具寿阿那律言曰: “具寿阿那律,依何而住、令住故,已生之身苦受,永尽于心而不住耶?” “友等!我对四念处,善能系心而住故,则已生之身苦受,永尽于心而不住。何 为四念处耶? 三 友等!于此我于身观身……于受……于心……于诸法观法,以热诚、正知、正 第八 阿那律相应 一五一 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一五二 念,对世间之贪忧调伏而住。友等!我对此四念处,善能系心而住故,已生之身苦 受,则永尽于心而不住。” 注1 杂阿含二0、四、五、(大正藏二、一四0b)。 第一 独一品 (终) 此中摄颂曰: 303 二种之独一 与手成浴池 坎它契爱尽 松林一切患。 第二品 [一一] 第一 千1 一 一时,具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。 二~三 时,有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已,与具寿阿那律俱相交谈庆慰、 欢喜、感铭之语后,坐于一面。坐于一面之彼诸比丘,对具寿阿那律曰: “具寿阿那律!对何法修习、多修故,得大神通耶?” “友等!我对四念处修习、多修故,得大神通。何为四念处耶? 四 友等!于此,我于身观身,热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。于受 ……于心……于诸法观法,热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 友等!我对此四念处修习、多修故,得大神通。 五 友等!我对此四念处修习、多修之故,忆念一千劫也。” 注1 杂阿含二0、三(大正藏二、一四0a)。 第八 阿那律相应 一五三 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一五四 [一二] 第二 神变 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,领受多端神变:以一身成多身……乃至 ……至梵世以身威而及。” 304 [一三] 第三 天耳界 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,以清净超人之天耳界,对远近天人之声俱 得闻。” [一四] 第四 心 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,对他有情、他人之心,以心可偏了知,对 有贪心者,了知为有贪心……乃至……了知为解脱心。” [一五] 第五 处 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,对处为处,非处为非处,如实可了知。” [一六] 第六 业 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,对过去、未来、现在业报之异熟,其处与 因,可如实了知。” [一七] 第七 道 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,对偏行道,得如实了知。” [一八] 第八 世间 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,对多界、种种界之世间,得如实了知。” 305 [一九] 第九 种种胜解 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,对众生之种种胜解,得如实了知。” [二0] 第十 根 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,对他有情、他人之根上下,得如实了知。” [二一] 第十一 静虑 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,对静虑、解脱、等持、等至之杂染、清净、 出离,得如实了知。” [二二] 第十二 明(一) ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,随念种种之宿住,谓一生、二生……乃至 第八 阿那律相应 一五五 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一五六 ……具如是行相、名称,随念宿住。” [二三] 第十三 明(二) ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,以清净、超人之天眼……乃至……有情随 业……而受者,可了知。” [二四] 第十四 明(三) ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故,依诸漏尽而对无漏之心解脱、慧解脱,于 306 现法自证知、现证,具足而住。” 此中摄颂曰: 千神变天耳 心处业1与道 世间种胜解 根静虑三明 注1 括弧内相当于原文部分,不明了。
|