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南传五部经:相应部经典六(12)

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南传五部经:相应部经典六(12)

 

  第十二 谛相应

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  414               第十二 谛相应

  第一 定品

  [一] 第一 定1

  一  舍卫城。

  二  “诸比丘!定当修习!诸比丘!得定之比丘,了知如实。以何为了知如实耶?

  三  此为苦,了知如实;此为苦集,了知如实;此为苦灭,了知如实;此为顺苦灭

  道,了知如实。

  四  诸比丘!于定当修习!诸比丘!得定之比丘,了知如实。是故,诸比丘应以此

  为苦,勉励!以此为苦集,勉励!以此为苦灭,勉励!以此为顺苦灭之道,勉励!

  注1 杂阿含一六、二三(大正藏二、一一二a)

  第十二 谛相应                                       三0一

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  相应部经典六                                        三0二

  [二] 第二 宴默1

  ※ 二  “诸比丘!应精勤于宴默!诸比丘!宴默之比丘,了知如实。以何为了知如实

  耶?

  三  此是苦,了知如实;此是苦集,了知如实;此是苦灭,了知如实;此是顺苦灭

  之道,了知如实。

  415 四  诸比丘!应精勤于宴默!诸比丘!宴默之比丘,了知如实。是故,诸比丘!以

  此是苦,应勉励!以此是苦集,应勉励!以此是苦灭,应勉励!以此是顺苦灭之道,

  应勉励!”

  注1 杂阿含一六、二二(大正藏二、一一二a)

  [三] 第三 善男子1(一)

  ※ 二  “诸比丘!于过去世,善男子离家出家,皆为对此四圣谛现观如实。

  三  诸比丘!于未来世,善男子离家出家,皆为对此四圣谛现观如实。

  四  诸比丘!于现在世,善男子离家出家,皆为对此四圣谛现观如实。以何为四圣

  谛耶?

  五  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  六  诸比丘!于过去世,善男子离家出家……于未来世,善男子离家出家……于现

  在世,善男子离家出家,皆为对此四圣谛之现观。是故,诸比丘!此是苦,应勉励!

  此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺苦灭之道,应勉励!”

  注1 杂阿含一五、二九(大正藏二、一0六a)。

  [四] 第四 善男子1(二)

  ※ 二  “诸比丘!于过去世,善男子离家出家,如实现观者,皆为对此四圣谛现观如实。

  416 三  诸比丘!于未来世,善男子离家出家,如实现观者,皆为对此四圣谛现观如实。

  四  诸比丘!于现在世,善男子离家出家,如实现观者,皆为对此四圣谛现观如实。

  以何为四圣谛耶?

  第十二 谛相应                                       三0三

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  相应部经典六                                        三0四

  五  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  六  诸比丘!于过去世,善男子离家出家,如实现观者……于未来世,善男子离家

  出家,如实现观者……于现在世,善男子离家出家,如实现观者,皆为对此四圣谛

  现观如实。是故,诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉

  励!此是顺苦灭之道,应勉励!”

  注1 参照前经。

  [五] 第五 沙门婆罗门1(一)

  ※ 二  “诸比丘!于过去世,沙门、婆罗门如实现等觉者,皆对此四圣谛如实现等觉。

  三  诸比丘!于未来世,沙门、婆罗门如实现等觉者,皆对此四圣谛如实现等觉。

  四  诸比丘!于现在世,沙门、婆罗门如实现等觉者,皆对此四圣谛如实现等觉。

  以何为四圣谛耶?

  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  五  诸比丘!于过去世,沙门、婆罗门如实现等觉者……于未来世,沙门、婆罗门

  417 如实现等觉者……于现在世,沙门、婆罗门如实现等觉者,皆对此四圣谛如实现等

  觉。是故,诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此

  是顺苦灭之道,应勉励!”

  注1 杂阿含一五、二六(大正藏二、一0五b)。

  [六] 第六 沙门婆罗门1(二)

  ※ 二  “诸比丘!于过去世,沙门、婆罗门如实现等觉之所宣说,皆对此四圣谛如实现

  等觉所宣说。

  三  诸比丘!于未来世,沙门、婆罗门如实现等觉之所宣说,皆对此四圣谛如实现

  等觉所宣说。

  四  诸比丘!于现在世,沙门、婆罗门如实现等觉之所宣说,皆对此四圣谛如实现

  等觉所宣说。以何为四圣谛耶?

  第十二 谛相应                                       三0五

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  相应部经典六                                        三0六

  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  五  诸比丘!于过去世,沙门、婆罗门如实现等觉之所宣说……于未来世,沙门、

  婆罗门如实现等觉之所宣说……于现在世,沙门、婆罗门如实现等觉之所宣说,皆

  对此四圣谛如实现等觉宣说。是故,诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!

  此是苦灭,应勉励!此是顺苦灭之道,应勉励!”

  注1 杂阿含一五、二七(大正藏二、一0五c)。

  [七] 第七 寻1

  ※ 二  “诸比丘!勿寻思恶不善之寻。谓:欲寻、嗔寻,害寻。何以故耶?

  三  诸比丘!此等之寻不引义利,非初梵行,不资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证

  418 智、等觉、涅槃。

  四  诸比丘!汝等寻思时,‘此是苦’应寻思,‘此是苦集’应寻思,‘此是苦灭’应

  寻思,‘此是顺苦灭之道’应寻思。何以故耶?

  五  诸比丘!此等之寻引于义利,成初梵行,资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、

  等觉、涅槃。是故诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉

  励!此是顺苦灭之道,应勉励!”

  注1 杂阿含一六、三、四(大正藏二、一0九b)。

  [八] 第八 思1

  ※ 二  “诸比丘!勿思惟恶不善之思,谓:‘世间为常,世间为无常,世间为有边,世

  间为无边,命即身,命与身为异,如来死后为有,如来死后为无,如来死后亦有亦

  无,如来死后非有亦非无。’何以故耶?

  三  诸比丘!此等之思不引义利,不达初梵行,不资于厌患、离贪、灭尽、寂止、

  证智、等觉、涅槃。

  四  诸比丘!汝等思惟时,以‘此是苦’应思惟!‘此是苦集’应思惟!‘此是苦

  灭’应思惟!‘此是顺苦灭之道’应思惟!何以故耶?

  第十二 谛相应                                       三0七

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  相应部经典六                                        三0八

  五  诸比丘!此等之思惟引于义利,成初梵行,资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证

  419 智、等觉、涅槃。是故诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,

  应勉励!此是顺苦灭之道,应勉励!”

  注1 杂阿含一六、二(大正藏二、一0九a)。

  [九] 第九 诤1

  ※ 二  “诸比丘!勿论诤论,谓:‘汝不知此法、律,我知此法、律,汝云何知此法、

  律耶?汝为邪行者,我为正行者;汝将应说为前者,说为后,将应说为后者,说为

  前;我言为相应,汝言为不相应;汝长时所思为所覆;汝为逃他论而立论;汝将堕

  负处,若能者,当应答。’何以故耶?

  三  诸比丘!此论不引义利,非成初梵行,不能资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证

  智、等觉、涅槃。

  四  诸比丘!汝等论时,以‘此是苦’应论,‘此是苦集’应论,‘此是苦灭’应论,

  ‘此是顺苦灭之道’应论。何以故耶?

  五  诸比丘!此论引于义利,成初梵行,资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、等

  觉、涅槃。是故诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!

  此是顺苦灭之道,应勉励!”

  注1 杂阿含一六、六(大正藏二、一0九c)。

  [一0] 第十 论1

  ※ 二  “诸比丘!勿论种种之畜生论、谓:王论、盗贼论、大臣论、军论、怖畏论、战

  争论、食论、饮论、衣服论、卧具论、华鬘论、香论、亲族论、车乘论、村里论、

  420 聚落论、都城论、地方论、女人论、男人论、勇士论、街路论、池边论、亡灵论、种

  种论、世间谭、海谭,如是之有无论是。何以故耶?

  三  诸比丘!此论不引义利,不达初梵行,不能资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证

  智、等觉、涅槃。

  第十二 谛相应                                       三0九

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  相应部经典六                                        三一0

  四  诸比丘!汝等论时,以‘此是苦也’应论,‘此是苦集’应论,‘此是苦灭’应

  论,‘此是顺苦灭之道’应论。何以故耶?

  五  诸比丘!此论为引于义利,成初梵行,资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、

  等觉、涅槃。是故诸比丘!以‘此是苦’应勉励!‘此是苦集’应勉励!‘此是苦

  灭’应勉励!‘此是顺苦灭之道’应勉励!”

  注1 杂阿含一六、五(大正藏二、一0九c)此经列举论之项目,是长部经典第一卷七页、一

  七八页,第三卷三六页、五四页,中部经典第一卷五一三页,第二卷一页、二三页、三0

  页,第三卷一一三页,增支部经典第五卷一二八页,律藏第一卷一一八页,第四卷一六四

  页等(皆指原典)。

  第一 定品(终)

  此中摄颂曰:

  定以及宴默

  二之善男子

  沙门婆罗门

  寻与思诤论

  第二 转法轮品

  [一一] 第一 如来所说1(一)

  一  如是我闻。一时,世尊住波罗捺国仙人堕处鹿野园。

  421 二  于此处,世尊言五比丘曰:

  “诸比丘!出家者不可亲近于二边。以何为二边耶?

  三  (一)于诸欲以爱欲贪著为事者,乃下劣、卑贱、凡夫之所行、非圣贤,乃无义相

  应。(二)以自之烦苦为事者,为苦,非圣贤,乃无义相应。诸比丘!如来舍此二边,

  以中道现等觉。此为资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃。

  四  诸比丘!云何乃能如来于中道现等觉,资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、

  第十二 谛相应                                       三一一

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  相应部经典六                                        三一二

  涅槃耶?乃八支圣道是。谓:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、

  正定是。诸比丘!此乃如来所现等觉之中道,此乃资于眼生、智生、寂静、证智、

  等觉、涅槃。

  五  诸比丘!苦圣谛者,即是此,谓:生苦、老苦、病苦、死苦、愁悲忧恼苦、遇

  怨憎者苦、与所受者别离苦、所求不得苦,略说为五取蕴苦。

  六  诸比丘!苦集谛者,即是此,谓:后有起、喜贪俱行、随处欢喜之渴爱,谓:

  欲爱、有爱、无有爱是。

  七  诸比丘!苦灭圣谛者,即是此,谓:于此渴爱无余、离灭、弃舍、定弃、解脱

  而无执著。

  422 八  诸比丘!顺苦灭道圣谛者,即是此,所谓八支圣道是。谓:正见、正思惟、正

  语、正业、正命、正精进、正念、正定是。

  九  诸比丘!苦圣谛者,即是此,于先前未闻之法,我眼生、智生、慧生、明生、

  光明生。诸比丘!应对此苦圣谛偏知……乃至……已偏知,于先前未闻之法,我眼

  生,智生、慧生、明生、光明生。

  一0  诸比丘!苦集圣谛者,即是此,于先前未闻之法,我眼生、智生、慧生、明

  生、光明生。诸比丘!对此苦集圣谛应断……乃至……已断,于先前未闻之法,我

  眼生、智生、慧生、明生、光明生。

  一一  诸比丘!苦灭圣谛者,即是此,于先前未闻之法,我眼生、智生、慧生、明

  生、光明生。诸比丘!对此苦灭圣谛应现证……乃至……已现证,于先前未闻之法,

  我眼生、智生、慧生、明生、光明生。

  一二  诸比丘!顺苦灭道圣谛者,即是此,于先前未闻之法,我眼生、智生、慧生、

  明生、光明生。诸比丘!对此顺苦灭道圣谛应修习……乃至……已修习,于先前未

  闻之法我眼生、智生、慧生、明生、光明生。

  一三  诸比丘!我于四圣谛以如是三转十二行相之如实智见尚未达悉皆清净时,诸

  423 比丘!我于天、魔、梵世、沙门、婆罗门、人、天众生中,不被称之为无上正等觉

  之现等觉。

  一四  诸比丘!然而我于此四圣谛,如是三转十二行相之如实智见已达悉皆清净

  故,诸比丘!我于天、魔、梵世、沙门、婆罗门、人、天众生中,称之为无上正等

  第十二 谛相应                                       三一三

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  相应部经典六                                        三一四

  觉之现等觉。

  又,我智生与见,我心解脱不动,此为我最后之生,再不受后有。

  一五  世尊如是说示已,五比丘欢喜、信受于世尊之所说。又说示此教时,具寿憍

  陈如生远尘离垢之法眼:“有集法者,悉皆有此灭法。”

  一六  世尊转如是法轮时,地居之诸天发声言曰:

  “世尊如是于波罗捺国仙人堕处鹿野苑,转无上之法轮,沙门、婆罗门、天、魔、

  梵或世间之任何者,皆不能覆。”

  一七  闻得地居诸天之声之四大天王诸天,发声言曰:

  “世尊如是于波罗捺国仙人堕处鹿野苑,转无上之法轮,沙门、婆罗门、天、魔、

  梵、或世间之任何者,皆不能覆。”

  一八  闻得四大天王诸天声之忉利诸天……焰摩诸天……兜率诸天……化乐诸天

  ……他化自在诸天……梵身诸天发声言曰:

  424     “世尊如是于波罗捺国仙人堕处鹿野苑,转无上之法轮,沙门、婆罗门、天、

  魔、梵、或世间任何者,皆不能覆。”

  一九  如是于其刹那,其顷刻,其须臾之间,乃至止于梵世之声已达。又,此十千

  世界涌震动,示现于无量广大光明之世间,超越诸天之天威力。

  二0  时,世尊称赞而曰:

  “憍陈如悟矣,憍陈如悟矣!”

  自此即名具寿憍陈如,称为阿若憍陈如。

  注1 律藏大品一、六(原典一0页以下)。杂阿含一五、一五(大正藏二、一0三c)。转法轮

  经(大正藏二、五0三)、三转法轮经(大正藏二、五0四),四分律三二(大正藏二二、

  七八八)、五分律一五(大正藏二二、一0四),法蕴足论六(大正藏二六、四七九b)等。

  其他亦有梵本。

  [一二] 第二 如来所说1(二)

  ※ 二  “诸比丘!苦圣谛者,即是此,于先前未闻之法,如来眼生、智生、慧生、明生、

  光明生。诸比丘!应对此苦圣谛偏知……乃至……已偏知,于先前未闻之法,如来

  第十二 谛相应                                       三一五

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  相应部经典六                                        三一六

  眼生、智生、慧生、明生、光明生。

  三  诸比丘!苦集圣谛者,即是此,于先前未闻之法,如来眼生、智生、慧生、明

  生、光明生。诸比丘!应对此苦集圣谛断除……乃至……已断,于先前未闻之法,

  如来眼生、智生、慧生、明生、光明生。

  四  诸比丘!苦灭圣谛者,即是此,于先前未闻之法,如来眼生、智生、慧生、明

  425 生、光明生。诸比丘!应对此苦灭圣谛现证……乃至……已现证,于先前未闻之法,

  如来眼生、智生、慧生、明生、光明生。

  五  诸比丘!顺苦灭道圣谛者,即是此,于先前未闻之法,如来眼生、智生、慧

  生、明生、光明生。诸比丘!应对此顺苦灭道圣谛修习……乃至……已修习,于先

  前未闻之法,如来眼生、智生、慧生、明生、光明生。”

  注1 参照前经。

  [一三] 第三 蕴1

  ※ 二  “诸比丘!有四圣谛。以何为四圣谛耶?苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭

  道圣谛是。

  三  诸比丘!云何为苦圣谛耶?谓五取蕴是,谓:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取

  蕴、识取蕴是。诸比丘!此名为苦圣谛。

  四  诸比丘!云何为苦集圣谛耶?后有起而喜贪俱行、随处欢喜之渴爱,谓:欲爱、

  有爱、无有爱是。诸比丘!此名为苦集圣谛。

  五  诸比丘!云何为苦灭圣谛耶?将此渴爱无余离灭、弃舍、定弃、解脱,是无执

  著。诸比丘!此名为苦灭圣谛。

  六  诸比丘!云何为顺苦灭道圣谛耶?八支圣道是,谓:正见、正思惟、正语、正

  业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名为顺苦灭道圣谛。

  426 七  诸比丘!此为四圣谛。是故诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此

  是苦灭,应勉励!此是顺苦灭之道,应勉励!”

  注1 杂阿含一五、二四(大正藏二、一0五a)。

  第十二 谛相应                                       三一七

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  相应部经典六                                        三一八

  [一四] 第四 处1

  ※ 二  “诸比丘!有四圣谛。以何为四圣谛耶?苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭

  道圣谛是。

  三  诸比丘!云何为苦圣谛耶?谓:六入处是。以何为六入处耶?眼处、耳处、鼻

  处、舌处、身处、意处是。诸比丘!此名为苦圣谛。

  四  诸比丘!云何为苦集圣谛耶?后有起而喜贪俱行,是随处欢喜之渴爱、谓:欲

  爱、有爱、无有爱是。诸比丘!此名为苦集圣谛。

  五  诸比丘!云何为苦灭圣谛耶?将此渴爱无余离灭、弃舍、定弃、解脱,是无执

  著。诸比丘!此名为苦灭圣谛。

  六  诸比丘!云何为顺苦灭道圣谛耶?八支圣道是,谓:正见、正思惟、正语、正

  业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名为顺苦灭道圣谛。

  七  诸比丘!此为四圣谛。是故诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此

  是苦灭,应勉励!此是顺苦灭道,应勉励!”

  注1 参照前经。

  [一五] 第五 受持1(一)

  ※ 二  “诸比丘!汝等对我所说之四圣谛,曾受持否?”

  三  如是言已,有一比丘,白世尊曰:

  427     “大德!我对世尊所说之四圣谛,予以受持。”

  “比丘!汝对我所说之四圣谛,云何受持耶?”

  四  “大德!世尊所说之第一圣谛--苦,我予受持。大德!世尊所说之第二圣谛

  --苦集,我予受持。大德!世尊所说之第三圣谛--苦灭,我予受持。大德!世

  尊所说之第四圣谛--顺苦灭道,我予受持。大德!我如是对世尊所说之四圣谛,

  予受持。”

  五  “善哉!善哉!比丘!汝对我所说之四圣谛,予受持。比丘!苦为我所说之第一

  圣谛,如是对此受持。比丘!苦集为我所说之第二圣谛,如是对此受持。比丘!苦

  第十二 谛相应                                       三一九

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  相应部经典六                                        三二0

  灭为我所说之第三圣谛,如是对此受持。比丘!顺苦灭道为我所说之第四圣谛,如

  是对此受持。

  六  比丘!如是对我所说之四圣谛,应受持。是故比丘!此是苦,应勉励!此是苦

  集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺苦灭道,应勉励!”

  注1 杂阿含一六、一0(大正藏二、一一0b)。

  [一六] 第六 受持1(二)

  ※ 二  “诸比丘!汝等对我所说之四圣谛,曾受持否?”

  三  如是言已,有一比丘,白世尊曰:

  “大德!我对世尊所说之四圣谛,予以受持。

  “比丘!汝对我所说之四圣谛,云何受持耶?”

  428 四  “大德!苦为世尊所说之第一圣谛,我予受持。大德!若沙门、婆罗门如是言:

  ‘沙门瞿昙之所说,乃非第一苦圣谛,我舍此第一苦圣谛,立他之第一苦圣谛。’

  无有此理。

  五~六  大德!苦集为世尊所说之第二圣谛,我予受持……苦灭为世尊所说之第三

  圣谛,我予受持。

  七  大德!顺苦灭道为世尊所说之第四圣谛,我予受持。大德!若有沙门、婆罗门

  如是言:‘沙门瞿昙之所说,乃非第四顺苦灭道圣谛,我舍此第四顺苦灭道圣谛,

  而立他之第四顺苦灭道圣谛。’无有此理。

  八  大德!我如是对世尊所说之四圣谛,予受持。”

  九  “善哉、善哉!比丘!善哉!比丘!汝对我所说之四圣谛,予受持。比丘!苦为

  我所说之第一圣谛,如是对此受持。比丘!若有沙门、婆罗门如是言:‘沙门瞿昙

  之所说,乃非第一苦圣谛,我舍此第一苦圣谛,而立他之第一苦圣谛。’无有此理。

  比丘!苦集……乃至……苦灭……乃至……顺苦灭道,为我所说之第四圣谛,如是

  429 对此受持。比丘!若有沙门、婆罗门如是言:‘沙门瞿昙之所说,乃非第四顺苦灭

  道圣谛,我舍此第四顺苦灭道圣谛,而立他之第四顺苦灭道圣谛。’无有此理。

  一0  比丘!如是对我所说之四圣谛予受持。是故比丘!此是苦,应勉励!此是苦

  第十二 谛相应                                       三二一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三二二

  集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺苦灭道,应勉励!”

  注1 杂阿含一六、一二(大正藏二、一一0c)。

  [一七] 第七 无明

  ※ 二  时,有一比丘来诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐于一面。

  三  坐于一面之彼比丘,白世尊曰:

  “大德!所谓无明、无明者。大德!云何为无明耶?云何为随无明耶?”

  四  “比丘!苦之无智,苦集之无智,苦灭之无智,顺苦灭道之无智,此名为无明;

  如是者为随无明。

  五  是故比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺

  苦灭道,应勉励!”

  [一八] 第八 明

  ※ 二  时,有一比丘诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐于一面。

  三  坐于一面之彼比丘,白世尊曰:

  “大德!所谓明、明者。大德!云何为明耶?云何为随明耶?”

  430 四  “比丘!苦之智,苦集之智,苦灭之智,顺苦灭道之智,此名之明;如是者为随

  明。

  五  是故比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺

  苦灭道,应勉励!”

  [一九] 第九 辩

  ※ 二  “诸比丘!‘此是苦圣谛’,为我所立。此中之谓‘此是苦圣谛’者,含有无量

  之字、无量之文、无量之辩。

  三  ……‘此是苦集圣谛’……

  四  ……‘此是苦灭圣谛’……

  五  诸比丘!‘此是顺苦灭道圣谛,’为我所立。此中之谓:‘此是顺苦灭道圣谛’

  者,含有无量之字、无量之文、无量之辩。

  六  是故比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺

  第十二 谛相应                                       三二三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三二四

  苦灭道,应勉励!”

  [二0] 第十 如1

  ※ 二  “诸比丘!有四种之如,为不离如、不异如。以何为四耶?

  三  诸比丘!‘此是苦’,为如,为不离如、不异如。

  四  ‘此是苦集。’,为如,为不离如、不异如。

  431 五  ‘此是苦灭。’,为如,为不离如、不异如。

  六  ‘此是顺苦灭道’,为如,为不离如、不异如。

  七  诸比丘!此四者,为如,为不离如、不异如。是故诸比丘!此是苦,应勉励!

  此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是顺苦灭道,应勉励!”

  注1 杂阿含经一六、一一(大正藏二、一一0b)。

  第二 转法轮品(终)

  此中摄颂曰:

  二之如来说

  蕴节与处节

  二节之受持

  无明明辩如

  第三 拘利村品

  [二一] 第一 跋耆1(一)

  一  如是我闻。一时,世尊住跋耆国拘利村。

  二  于此处,世尊告诸比丘曰:

  “诸比丘!因对四圣谛不了悟、不通达,如是,我与汝等将永久流转轮回。以何

  为四圣谛耶?

  三  诸比丘!因对苦圣谛不了悟、不通达,如是,我与汝等将永久流转轮回。因对

  432 苦集圣谛……乃至……对苦灭圣谛……乃至……因对顺苦灭道圣谛,不了悟、不通

  第十二 谛相应                                       三二五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三二六

  达,我与汝等将永久流转轮回。

  四  诸比丘!如今,对苦圣谛了悟、通达,对苦集圣谛了悟、通达,对苦灭圣谛了

  悟、通达,对顺苦灭道圣谛了悟、通达,则断有爱、尽有索、更不受后有。”

  五  世尊如是说。善逝如是说已,师更如是说:

  因对四圣谛

  不能如实观

  则久受生处

  轮回所及者

  对此等圣谛

  观于此等者

  于灭则有索

  乃至苦根断

  更不受后有。

  注1 长部经典(原典二、九0页),律藏大品(原典二三0页),杂阿含一五、三九(大正藏二、

  一0八a),其他长部经典(原典二、一二二页)。

  [二二] 第二 跋耆1(二)

  ※ 二  “诸比丘!若诸沙门、婆罗门,于‘此是苦。’不能如实了知,于‘此是苦集’

  不能如实了知,于‘此是苦灭’不能如实了知,于‘此是顺苦灭道’不能如实了知,

  诸比丘!彼沙门、婆罗门,为沙门中之沙门、婆罗门中之婆罗门,我不予认许。又,

  彼具寿对沙门之义、婆罗门之义,于现法自证知、现证,具足而住者,为无有。

  三  诸比丘!若诸沙门、婆罗门,于‘此是苦’如实了知,于‘此是苦集’如实了

  知,于‘此是苦灭’如实了知,于‘此是顺苦灭道’如实了知,诸比丘!彼沙门、

  婆罗门,为沙门中之沙门、婆罗门中之婆罗门,我予认许。又,彼具寿对沙门之义

  433 、婆罗门之义,于现法自证知、现证,具足而住。”

  四  世尊如是说。善逝如是说已,师更如是说:

  苦苦生无残2

  第十二 谛相应                                       三二七

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三二八

  偏苦应须灭

  应达苦灭处

  不知道者人

  则无心解脱

  无慧之解脱

  不得苦际尽

  受是生与老

  苦苦生无残

  偏苦应须灭

  应达苦灭处

  知道者之人

  则对心解脱

  乃至慧解脱

  具足尽苦际

  不受生与老。

  注1 杂阿含一五、二八(大正藏二、一0五c)。

  2 此偈与经集第七二四~七二七同。

  [二三] 第三 正等觉者1

  一~二  舍卫城。

  “诸比丘!有四圣谛。以何为四圣谛耶?

  三  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭圣谛是。

  诸比丘!此为四圣谛。

  四  诸比丘!对此四圣谛如实现等觉故,名为如来、应供、正等觉者。

  五  是故诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励!此是

  顺苦灭道,应勉励!”

  第十二 谛相应                                       三二九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三三0

  注1 杂阿含一五、三八(大正藏二、一0七c)。

  [二四] 第四 阿罗汉1

  一  舍卫城。

  二  “诸比丘!过去世之应供、正等觉者,如实现等觉者,皆对四圣谛如实现等觉。

  434 三  诸比丘!未来世之应供、正等觉者,如实现等觉者,皆对四圣谛如实现等觉。

  四  诸比丘!现在之应供、正等觉者,如实现等觉者,皆对四圣谛如实现等觉。以

  何为四圣谛耶?

  五  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  六  诸比丘!过去世之应供、正等觉者,如实现等觉者……应现等觉为……现等觉

  者,皆对此四圣谛如实现等觉。

  七  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 前经参照。

  [二五] 第五 漏尽1

  ※ 二  “诸比丘!我于知见者说漏尽,并非于不知见者。诸比丘!何为知见者之漏尽

  耶?

  三  诸比丘!知见‘此是苦’,为漏尽;知见‘此是苦集’,为漏尽;知见‘此是苦

  灭’,为漏尽;知见‘此是顺苦灭道’,为漏尽。

  四  诸比丘!如是知见为漏尽。是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦

  集’,应勉励!于‘此是苦灭’,应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!

  注1 杂阿含经一五、二0(大正藏二、一0四b)。

  [二六] 第六 友1

  ※ 二  “诸比丘!汝等若有应所哀愍、应所听闻、思念之朋友、亲戚、血族,诸比丘

  第十二 谛相应                                       三三一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三三二

  435 !汝等对彼等应将四圣谛之如实现观,劝导使习住。何为四圣谛耶?

  三  苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭圣谛也。

  四  诸比丘!汝等若有应所哀愍、应所听闻、思念之朋友、亲戚、血族者,诸比丘!

  汝等对彼等应将此四圣谛之如实现观,劝导使习住。

  五  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含三0、七(大正藏二、二一四b)。

  [二七] 第七 如1

  ※ 二  “诸比丘!有四圣谛。以何为四圣谛耶?

  三  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是

  四  诸比丘!此四圣谛为如,为不离如、不异如,是故名为圣谛。

  五  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一六、一一(大正藏二、一一0b)。

  [二八] 第八 世间

  ※ 二  “诸比丘!有四圣谛。以何为四圣谛耶?

  三  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  四  诸比丘!于天、魔、梵世、沙门、婆罗门、人、天、众生中,如来为圣。是故

  名之为圣谛。

  五  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  436       [二九] 第九1 应偏知

  ※ 二  “诸比丘!有四圣谛。以何为四圣谛耶?

  三  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  第十二 谛相应                                       三三三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三三四

  四  诸比丘!此四圣谛中,有应偏知之圣谛、有应断之圣谛、有应现证之圣谛、有

  应修习之圣谛。

  诸比丘!何为应偏知之圣谛耶?

  五  诸比丘!苦圣谛应偏知,苦集圣谛应断,苦灭圣谛应现证,顺苦灭道圣谛应修

  习。

  六  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一六、二一(大正藏二、一一二a)

  [三0] 第十 伽梵婆提

  一  一时,众多之长者比丘,住于支提国萨罕奢尼卡。

  二  其时,众多之长老比丘,食后由乞食归,于讲堂集会聚坐,作如是之谈话:‘友

  等!见苦者,亦见苦集、亦见苦灭、亦见顺苦灭道耶?’

  三  作如是言,具寿伽梵婆提对长老比丘曰:

  “友等!我自世尊处,曾亲闻、亲受:

  437 四  ‘诸比丘!见苦者,亦见苦集、亦见苦灭、亦见顺苦灭道。见苦集者,亦见苦、

  亦见苦灭、亦见顺苦灭道。见苦灭者,亦见苦、亦见苦集、亦见顺苦灭道。见顺苦

  灭道者,亦见苦、亦见苦集、亦见苦灭。’”

  第三 拘利村品(终)

  此中摄颂曰:

  二节之跋耆

  及正等觉者

  阿罗汉漏尽

  友与如世间

  乃至应偏知

  及伽梵婆提。

  第十二 谛相应                                       三三五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三三六

  第四 申恕林品

  [三一] 第一 申恕1

  一  一时,世尊住拘睒弥国申恕林。

  二  时,世尊手持少许之申恕叶,告诸比丘曰:

  “诸比丘!汝等于意云何?我手中所持之少许申恕叶,与在申恕林上所有者,何

  者为多耶?”

  438     “大德!世尊手中所持之申恕叶为少,申恕林上所有为多。”

  三  “诸比丘!如是,我证知而对汝等不说之处为多,所说之处为少。

  四  诸比丘!以何之故,我不说耶?诸比丘!此不相应于义利,非达初梵行,不能

  资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、等觉、涅槃。是故我不说。

  五  诸比丘!我以何说之耶?诸比丘!于‘此是苦’,说之;于‘此是苦集’说之,

  于‘此是苦灭’说之;于‘此是顺苦灭道’,说之。

  六  诸比丘!以何之故,我说之耶?诸比丘!此于义利相应,达初梵行,资于厌患、

  离贪、灭尽、寂止、证智、等觉、涅槃。是故我为说。

  七  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!‘此是苦集’,应勉励!‘此是苦灭’,应

  勉励!‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一五、四0(大正藏二、一0八a)。

  [三二] 第二 佉提罗1

  ※ 二  “诸比丘!若作如是言:‘我对苦圣谛,不能如实现观;对苦集圣谛,不能如实

  现观;对苦灭圣谛,不能如实现观;对顺苦灭道圣谛,不能如实现观,作正苦之

  边际。’无有此理。

  三  诸比丘!若作如是言:‘我以佉提罗叶、婆罗叶、阿摩勒叶,作器,将水以多

  439 罗叶持之行。’无有此理。诸比丘!如是,若作如是言:‘我对苦谛,不能如实现

  观;对苦集圣谛,不能如实现观;对苦灭圣谛,不能如实现观;对顺苦灭道圣谛,

  不能如实现观,作正苦之边际。’无有此理。

  第十二 谛相应                                       三三七

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三三八

  四  诸比丘!又,若作如是言:‘我对苦圣谛,如实现观;对苦集圣谛,如实现观;

  对苦灭圣谛,如实现观;对顺苦灭圣谛,如实现观,作正苦之边际。’为有此理。

  五  诸比丘!譬如,若作如是言:‘我以钵头摩叶、婆罗叶、摩楼迦叶,作器,将

  水以多罗叶持之而行。’为有此理。诸比丘!如是,若作如是言:‘我对苦圣谛,

  如实现观;对苦集圣谛,如实现观;对苦灭圣谛,如实现观;对顺苦灭道圣谛,如

  实现观,作正苦之边际。’为有此理。”

  注1 杂阿含一五、三三(大正藏二、一0七a)。

  [三三] 第三 杖1

  二  “诸比丘!譬如将杖掷向空中,则或由头堕、或由中堕、或由尾堕。诸比丘!如

  是有无明盖、有爱结之众生,流转轮回,或由此世往他世、或由他世来此世。何以

  故耶?诸比丘!乃不见四圣谛故。以何为四圣谛耶?

  三  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  440 四  是故诸比丘!于‘此是苦。’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦

  灭’,应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一六、二五(大正藏二、一一二b)。

  [三四] 第四 衣1

  ※ 二  “诸比丘!若衣、若头燃,应作何耶?”

  “大德!若衣、若头燃,为扑息衣或头,应起增上之志欲,精进、勉励、势猛、

  不退、正念、正知。”

  三  “诸比丘![可]舍置燃衣或头而不作意,[然]对尚未如实现观之四圣谛,为

  现观,应起增上之志欲,精进、勉励、势猛、不退、正念、正知。以何为四圣谛耶?

  四  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  五  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  第十二 谛相应                                       三三九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三四0

  注1 杂阿含一五、三六(大正藏二、一0七b)。

  [三五] 第五 百枪1

  ※ 二  “诸比丘!譬如有男子,有寿百岁、命百岁,有人对彼曰:‘男子!汝于晨时分,

  以枪冲刺百次;日中时分,以枪冲刺百次;日夕时分,以枪冲刺百次。男子!

  441 汝每日被枪冲刺三百次,保有寿百岁、命百岁。百岁之后,对尚未现观之四圣谛,

  予现证。’诸比丘!知义趣之善男子,应善受之。何以故耶?

  三  诸比丘!轮回自无始有之,为枪所冲、为剑所冲、为斧所冲,不知其前际。诸

  比丘!虽如是者,诸比丘!我非说有苦有忧四圣谛之现观。诸比丘!我说有乐有喜

  四圣谛之现观。以何为四圣谛耶?

  四  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  五  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’应勉励!”

  注1 杂阿含一五、三七(大正藏二、一0七c)。

  [三六] 第六 生类1

  ※ 二  “诸比丘!譬如有男子,将此阎浮提中之草木枝叶,截集于一处,集之一处作成

  串,大海中之大生类贯成大串,大海中之中生类贯成中位之串,大海中之小生类贯

  成小串。诸比丘!然大海中粗大生类尚未摄者有之,若此阎浮提中之草木枝叶虽尽

  摄之,诸比丘!大海中仍有更多之小生类,不易贯串。何以故耶?

  442 三  诸比丘!其自体微小故。诸比丘!如是众生界之恶趣为大。诸比丘!由如是大

  恶趣解脱之人,为见具足,于‘此是苦’,如实了知;于‘此是苦集’,如实了知;

  于‘此是苦灭’;如实了知;于‘此是顺苦灭道’,如实了知。

  四  是故,诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦

  灭’,应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  第十二 谛相应                                       三四一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三四二

  注1 杂阿含一六、三二(大正藏二、一一三b)。

  [三七] 第七 日喻1(一)

  ※ 二  “诸比丘!日轮上升时,前驱之前相,为有明相。诸比丘!如是对四圣谛、如实

  现观时,前驱之前相为正见。

  三  诸比丘!于有正见之比丘,于‘此是苦’,如实了知;于‘此是苦集’,如实了

  知;于‘此是苦灭’,如实了知;于‘此是顺苦灭道’,如实了知,是为可期。

  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一五、三0(大正藏二、一0六b)。

  [三八] 第八 日喻1(二)

  ※ 二  “诸比丘!若日月尚未出于世间,则大光明、大光耀尚未现,以致闇黑、闇冥而

  昼夜不分,不分月成半月、不分时节岁数。

  三  诸比丘!日月出时,则大光明、大光耀现,无闇黑、无闇冥,分昼夜,分月、

  443 半月、分时节岁数。

  四  诸比丘!如是者,若如来、应供、正等觉者尚未出,则大光明、大光耀犹不现,

  闇黑、闇冥而无四圣谛之教说,亦不说示、施设、建立、开演、分别、显了。

  五  诸比丘!如来、应供、正等觉者出时,则大光明、大光耀现,无闇黑、无闇冥,

  有四圣谛之教说,则有施设、建立、开演、分别、显了。以何为四耶?

  六  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  七  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一五、三一(大正藏二、一0六c)。

  [三九] 第九 因陀罗柱1

  第十二 谛相应                                       三四三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三四四

  ※ 二  “诸比丘!诸沙门、婆罗门,于‘此是苦’不如实了知,于‘此是苦集’不如实

  了知,于‘此是苦灭’不如实了知,于‘此是顺苦灭道’不如实了知。观他沙门、

  婆罗门之面云:‘此尊者,是知而知、见而见者耶?’

  三  诸比丘!譬如棉、棉花之轻而受风吹时,置于平坦地面上,东风来则吹拂向西

  444 、西风来则吹拂向东、北风来则吹拂向南、南风来则吹拂向北。何以故耶?诸比丘!

  绵花轻之故。

  四  诸比丘!如是诸沙门、婆罗门,于‘此是苦’不如实知,于‘此是苦集’不如

  实知,于‘此是苦灭’不如实知,于‘此是顺苦灭道’不如实知。观他沙门、婆罗

  门之面云:‘此尊者为知而知、见而见者耶?’何以故耶?诸比丘!未观四圣谛故。

  五  诸比丘!诸沙门、婆罗门,于‘此是苦’如实了知,于‘此是苦集’如实了知,

  于‘此是苦灭’如实了知,于‘此是顺苦灭道’如实了知。不观他沙门、婆罗门之

  面云:‘此尊者为知而知、见而见者耶?’[不观他面、不随他语。]

  六  诸比丘!譬如铁柱、因陀罗柱之根深善埋而不动不摇。若从东方大风雨来,亦

  不震、不动、不摇,若从西方大风雨来,亦不震、不动、不摇,若从北方大风雨来,

  亦不震、不动、不摇,若从南方大风雨来,亦不震、不动、不摇。何以故耶?诸比

  丘!根深之因陀罗柱善埋故。

  七  诸比丘!如是诸沙门、婆罗门,于‘此是苦’如实了知,于‘此是苦集’如实

  了知,于‘此是苦灭’如实了知,于‘此是顺苦灭道’如实了知。不观他沙门、婆

  罗门之面云:‘此尊者为知而知、见而见者耶?’何以故?诸比丘!善观四圣谛故。

  以何为四圣谛耶?

  445 八  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  九  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一五、三四(大正藏二、一0七a)。

  [四0] 第十 论师1

  ※ 二  “诸比丘!若比丘于‘此是苦’如实了知,于‘此是苦集’如实了知,于‘此是

  第十二 谛相应                                       三四五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三四六

  苦灭’如实了知,于‘此是顺苦灭道’如实了知者,若从东方有沙门、婆罗门来,

  欲议论、求议论,为具他法而震动摇撼彼者,无有此理。若从西方……若从北方……

  若从南方有沙门、婆罗门来,欲议论求议论,为具他法而震动摇撼彼者,无有此理。

  三  诸比丘!譬如有长十六肘之石柱,由根往下八肘,由根向上八肘。若从东方大

  风雨来,亦不震、不动、不摇,若从西方……若从北……若从南方大风雨来,亦不

  震、不动、不摇。何以故耶?诸比丘!根深而石柱被善埋故。

  四  诸比丘!如是,若比丘于‘此是苦’如实了知,于‘此是苦集’如实了知,于

  446‘此是苦灭’如实了知,于‘此是顺苦灭道’如实了知者,若从东方有沙门、婆罗

  门来,欲议论、求议论,为具他法而震动摇撼彼者,无有此理。若从西方……若从

  北方……若从南方有沙门、婆罗门来,欲议论、求议论,为具他法而震动摇撼彼者,

  无有此理。何以故耶?诸比丘!善观四圣谛故。以何为四圣谛耶?

  八  乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  九  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一五、三五(大正藏二、一0七b)。

  第四 申恕林品(终)

  此中摄颂曰:

  申恕佉提罗

  杖与衣百枪

  生类二日喻

  因罗柱论师

  第五 深险品

  [四一] 第一 思惟1

  一  一时,世尊住竹林迦兰陀园。

  第十二 谛相应                                       三四七

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三四八

  二  于此处,世尊告诸比丘曰:

  447     “诸比丘!往昔,有一男子,以‘应于世间作思惟’,而往须摩竭陀池。来至须

  摩竭陀池之岸边坐,进入世间思惟。

  三  诸比丘!彼男子于须摩竭陀池之岸,见四部军之入藕根。见已,思念:‘我发

  狂矣,我狂乱矣,我见世间之所无者。’

  四  诸比丘!时,彼男子走入都城,告大众曰:‘诸大德!我发狂矣,诸大德!我

  狂乱矣,我见世间之所无者。’

  ‘男子!汝云何发狂耶?云何狂乱耶?汝见世间所无者耶?’

  五  ‘诸大德!于此,我出王舍城,以‘应于世间作思惟’,而往须摩竭陀池。来至

  须摩竭陀池之岸边坐下,入于世间作思惟。诸大德!我于须摩竭陀池之岸,见四部

  军之入藕根。诸大德!如是,我发狂,如是,我狂乱,我见世间之所无者。’

  ‘男子!汝实发狂矣,实为狂乱,汝之所见为世间所无者。’

  六  诸比丘!然则,彼男子为见真实,非非实。诸比丘!往昔,天与阿修罗酣战。

  448 诸比丘!于彼战役,诸天胜,阿修罗败。阿修罗因败而惧,怖畏2诸天由藕根入阿

  修罗宫。

  七  是故诸比丘!勿于世间思惟,曰:‘世间为常、世间为无常、世间为有边、世

  间为无边、命即是身、命与身为异、如来死后为有、如来死后为无、如来死后为亦

  有亦无、如来死后为亦非有亦非无。’何以故耶?

  八  诸比丘!此思惟与义不相应,不达初梵行,不资厌患、离贪、灭尽、寂止、证

  智、等觉、涅槃。

  九  诸比丘!汝等思惟时,于‘此是苦’应思惟,于‘此是苦集’应思惟,于‘此

  是苦灭’应思惟,于‘此是顺苦灭道’应思惟。何以故耶?

  一0  诸比丘!此思惟与义相应,为初梵行,资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、

  等觉、涅槃。

  一一  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦

  灭’,应勉励!于‘此是顺苦灭道’应勉励!

  注1 杂阿含一六、一(大正藏二、一0八c)。

  第十二 谛相应                                       三四九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三五0

  2 “怖畏”,从原本之读法。异本有mohayamana原注由此译为“欺诸天之心。”

  [四二] 第二 深险1

  一  一时,世尊住王舍城耆阇崛山中。

  二  时,世尊告诸比丘曰:

  “诸比丘!往辩才峰2,行昼日坐。”

  彼诸比丘应诺世尊曰:

  “唯唯,大德!”

  449 三  时,世尊与众多比丘俱往辩才峰。有一比丘,于辩才峰见大深险。见已,白世

  尊曰:

  “大德!大哉!此深险。大德!深险可怖畏。大德!可有比此深险更大、更怖畏

  之深险耶?”

  “比丘!亦有比此深险更大、更怖畏之深险者。”

  “大德!比此深险更大、更怖畏之深险为何耶?”

  四  “比丘!于诸沙门、婆罗门,于‘此是苦’不如实了知,于‘此是苦集’不如实

  了知,于‘此是苦灭’不如实了知,于‘此是顺苦灭道’不如实了知者,则于生本

  之诸行乐著,老本之诸行乐著,死本之诸行乐著,愁、悲、苦、忧、恼本之诸行乐

  著。因乐著于生本诸行,乐著于老本诸行,乐著于死本诸行,乐著于愁、悲、苦、

  忧、恼本之诸行,则生本之诸行增长,老本之诸行增长,死本之诸行增长,愁、悲、

  苦、忧、恼本之诸行增长。因生本之诸行增长,老本之诸行增长,死本之诸行增长,

  愁、悲、苦、忧、恼本之诸行增长,则堕于生之深险,堕于老之深险,堕于死之深

  450 险,堕于愁、悲、苦、忧、恼之深险,不得解脱生,老,死,愁、悲、苦、忧、恼。

  吾云不得苦之解脱。

  五  比丘!然诸沙门、婆罗门,于‘此是苦’如实了知,于‘此是苦集’如实了知,

  于‘此是苦灭’如实了知,于‘此是顺苦灭道’如实了知者,则不乐著于生本之诸

  行,不乐著于老本之诸行,不乐著于死本之诸行,不乐著于愁、悲、苦、忧、恼本

  之诸行。因不乐著于生本诸行,不乐著于老本诸行,不乐著于死本诸行,不乐著于

  愁、悲、苦、忧、恼本诸行,故生本诸行不增长,老本诸行不增长,死本诸行不增

  第十二 谛相应                                       三五一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三五二

  长,愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长。是以不堕生之深险,不堕老之深险,不堕

  死之深险,不堕愁、悲、苦、忧、恼之深险,而解脱生,老,死,愁、悲、苦、忧、

  恼。吾云得苦之解脱。

  六  是故,诸比丘!‘此是苦’,应勉励!‘此是苦集’,应勉励!‘此是苦灭’,应

  勉励!‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一六、一五(大正藏二、一一一a)。

  2 “辩才峰”原注言似于山之一大岩石。非固有名词,我取其字义之试译。

  [四三] 第三 热烦1

  ※ 二  “诸比丘!有名大热之地狱。于彼处,眼所见之色,唯见非可爱相、不见可爱

  451 相,唯见非可乐相、不见可乐相,唯见非可意相、不见可意相。耳所闻之声……鼻

  所嗅之香……舌所味之味……身所触之所触……意所知之法,唯知非可爱相、不知

  可爱相,唯知非可乐相、不知可乐相,唯知非可意相、不知可意相。”

  三  如是说示已。有一比丘白世尊曰:

  “大德!大哉!此热烦。大德!甚大哉!此热烦。大德!可有比此热烦更大、更

  怖畏之热烦耶?”

  “比丘!亦有比此热烦更大、更怖畏之热烦。”

  “大德!比此热烦更大、更怖畏之热烦为何耶?”

  四  “比丘!诸沙门、婆罗门,于‘此是苦’不如实了知,于‘此是苦集’不如实了

  知,于‘此是苦灭’不如实了知,于‘此是顺苦灭道’不如实了知者,于生本诸行

  乐著,于老本诸行乐著,于死本诸行乐著,于愁、悲、苦、忧、恼本诸行乐著。因

  乐著于生本诸行,乐著于老本诸行,乐著于死本诸行,乐著于愁、悲、苦、忧、恼

  本诸行,则生本诸行增长,老本诸行增长,死本诸行增长,愁、悲、苦、忧、恼本

  诸行增长。由生本诸行增长,则老本诸行增长,死本诸行增长,愁、悲、苦、忧、

  恼本诸行增长,故燃起生之热烦,燃起老之热烦,燃起死之热烦,燃起愁、悲、苦、

  忧、恼之热烦,而不得解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。吾云不得苦之解脱。

  五  比丘!然而诸沙门、婆罗门,于‘此是苦’如实了知,于‘此是苦集’如实了

  第十二 谛相应                                       三五三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三五四

  知,于‘此是苦灭’如实了知,于‘此是顺苦灭道’如实了知者,则不乐著于生本

  诸行,不乐著于老本诸行,不乐著于死本诸行,不乐著于愁、悲、苦、忧、恼本诸

  行。因不乐著于生本诸行,不乐著于老本诸行,不乐著于死本诸行,不乐著于愁、

  悲、苦、忧、恼本诸行,故生本诸行不增长,老本诸行不增长,死本诸行不增长,

  愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长。由生本诸行不增长,老本诸行不增长,死本诸

  行不增长,愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长,是以生之热烦不燃,老之热烦不燃,

  死之热烦不燃,愁、悲、苦、忧、恼之热烦不燃,而生、老、死、愁、悲、苦、

  452 忧、恼,得解脱。吾云得苦之解脱。

  六  是故诸比丘!‘此是苦’,应勉励!‘此是苦集’,应勉励!‘此是苦灭’,应勉

  励!此是‘顺苦灭道’,应勉励!

  注1 杂阿含一六、一六(大正藏二、一一一b)

  [四四] 第四 重阁堂1

  ※ 二  “诸比丘!若作如是言:‘我对苦圣谛未如实现观,对苦集圣谛未如实现观,对

  苦灭圣谛未如实现观,对顺苦灭道圣谛未如实现观,而作正苦之边际。’无有此理。

  三  诸比丘!譬如作如是言:‘我尚未作重阁堂之下层,即欲建筑其上层。’无有

  此理。诸比丘!如是,若作如是言:‘我对苦圣谛未如实现观,对苦集圣谛未如实

  现观,对苦灭圣谛未如实现观,对顺苦灭道圣谛末如实现观,而作苦之边际。’无

  有此理。

  四  诸比丘!若作如是言:‘我对苦圣谛如实现观,对苦集圣谛如实现观,对苦灭

  圣谛如实现观,对顺苦灭道圣谛如实现观,而作正苦之边际。’有此道理。

  五  诸比丘!譬如作如是言:‘我既作重阁堂之下层已,再建立其上层。’有此道

  理。诸比丘!如是,若作如是言:‘我对苦圣谛如实现观,对苦集圣谛如实现观,

  对苦灭圣谛如实现观,对顺苦灭道圣谛如实现观,而作正苦之边际。’有此道理。

  453 六  是故诸比丘!‘此是苦’,应勉励!‘此是苦集’,应勉励!‘此是苦灭’,应勉

  励!此是‘顺苦灭道’,应勉励!

  第十二 谛相应                                       三五五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三五六

  注1 杂阿含一六、三0、三一(大正藏二、一一三a)。原本节号重复,订正之。

  [四五] 第五 毛1

  一  一时,世尊住毗舍城大林之重阁讲堂。

  二  时,具寿阿难于晨朝时分,著下衣、持衣钵,入毗舍城乞食。

  三  具寿阿难见众多之离车童子,于会堂作弓射,自远处以矢柄射透小键孔,而箭

  箭相继不误。

  四  见已,思念而言:‘实则,此等离车童子为巧,实则,此等离车童子为极巧,

  所以能自远方以矢柄射透小键孔,而箭箭相继不误。’

  五  时,具寿阿难,步至毗舍离乞食,食后由乞食归,来诣世尊住处。诣已,礼敬

  世尊,坐于一面。坐于一面之具寿阿难白世尊曰:

  六  “大德!于此,我晨朝时分,著下衣、持衣钵,入毗舍离乞食。大德!我见众多

  之离车童子,于会堂作弓射,由远方以矢柄射透小键孔,而箭箭相继不误。见已,

  思念言曰:‘实则,此等离车童子为巧,实则,此等离车童子为极巧,所以能由远

  方以矢柄射透小键孔,而箭箭相继不误。’”

  454 七  “阿难!于汝之意云何?自远方以矢柄射透小键孔,而箭箭相继不误。若将一根

  毫毛,分为百分,由其一端贯穿另一端,当以何者为难作难成耶?”

  “大德!将一根毫毛分成百分,由其一端贯穿另一端,为更难作难成。”

  八  “阿难!‘此是苦’,如实通达,‘此是苦集’,如实通达,‘此是苦灭’,如实通

  达,‘此是顺苦灭道’,如实通达者,是通达更难之通达。

  九  是故阿难!‘此是苦’,应勉励!‘此是苦集’,应勉励!‘此是苦灭’,应勉励!

  ‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一五、四一(大正藏二、一0八b)。此经名参照品末之摄颂。

  [四六] 第六 闇黑1

  ※ 二  “诸比丘!有无盖、无底之闇黑,具如是大神力、大威力之日月光,亦不能及于

  其中间。”

  第十二 谛相应                                       三五七

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三五八

  三  如是说示已,有一比丘白世尊曰:

  “大德!大哉,闇黑。大德!甚大哉,闇黑。大德!可有其他比此闇黑更大、更

  怖畏之闇黑者耶?”

  “比丘!比此闇黑更大、更怖畏之闇黑者,亦有。”

  “大德!其他比此闇黑更大、更怖畏之闇黑者,为何耶?”

  四  “比丘!于诸沙门、婆罗门,‘此是苦’不如实了知,‘此是苦集’不如实了知,

  455 ‘此是苦灭’不如实了知,‘此是顺苦灭道’不如实了知者,则乐著于生本诸行,乐

  著于老本诸行,乐著于死本诸行,乐著于愁、悲、苦、忧、恼本诸行。因乐著于生

  本诸行,乐著于老本诸行,乐著于死本诸行,乐著于愁、悲、苦、忧、恼本诸行,

  “故生本诸行增长,老本诸行增长,死本诸行增长,愁、悲、苦、忧、恼本诸行增长。

  由生本诸行增长,老本诸行增长,死本诸行增长,愁、悲、苦、忧、恼本诸行增长,

  而堕于生之闇黑,堕于老之闇黑,堕于死之闇黑,堕于愁、悲、苦、忧、恼之闇黑,

  而不得解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。我云不得苦之解脱。

  五  比丘!然诸沙门、婆罗门,于‘此是苦’如实了知,‘此是苦集’如实了知,‘此

  是苦灭’如实了知,‘此是顺苦灭道’如实了知者,则不乐著于生本诸行,不乐著于

  老本诸行,不乐著于死本诸行,不乐著于愁、悲、苦、忧、恼本诸行。因不乐著于

  生本诸行,不乐著于老本诸行,不乐著于死本诸行,不乐著于愁、悲、苦、忧、恼

  本诸行,故生本诸行不增长,老本诸行不增长,死本诸行不增长,愁、悲、苦、忧、

  恼本诸行不增长。由生本诸行不增长,老本诸行不增长,死本诸行不增长,愁、悲、

  苦、忧、恼本诸行不增长,而不堕于生之闇黑,不堕于老之闇黑,不堕于死之闇黑,

  不堕于愁、悲、苦、忧、恼之闇黑,而生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱。吾

  云得苦之解脱。

  六  是故诸比丘!‘此是苦’,应勉励!‘此是苦集’,应勉励!‘此是苦灭’,应勉

  励!‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一六、一七(大正藏二、二一b)

  [四七] 第七 孔1(一)

  第十二 谛相应                                       三五九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三六0

  ※ 二  “诸比丘!譬如有人,将一有孔之轭,投于大海中。有一盲龟,游行海中,百年

  上浮一次。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?彼百年上浮一次之盲龟,其头得入彼有一孔之轭

  否?”

  “大德!或于某时亦可得然,但需经长时。”

  456 四  “诸比丘!彼百年上浮一次之盲龟,其首入彼有一孔之轭,诸比丘!可速于愚者

  一度至堕处,再得人身者。何以故耶?

  五  诸比丘!于彼堕处,了无法行、平等行、善业、福业,诸比丘!彼等互啖、啖

  弱者。何以故耶?

  六  诸比丘!不见四圣谛故。何为四圣谛耶?乃:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、

  顺苦灭道圣谛是。

  七  是故诸比丘!‘此是苦’,应勉励!‘此是苦集’,应勉励!‘此是苦灭’,应勉

  励!‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一五、四二(大正藏二、一0八c)中部经典原典三、一六九页。汉译南傅大藏经

  第十二页)。

  [四八] 第八 孔1(二)

  ※ 二  “诸比丘!譬如此大地,悉是水2。于此有人,将一有孔之轭投下,东风拂之向

  西,西风拂之向东,北风拂之向南,南风拂之向北。于此有一盲龟,游行海中,百

  年上浮一次。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?彼盲龟百年浮起一次,其首得入彼有一孔之轭否?”

  457     “大德!彼盲龟百年浮起一次,其首入彼有一孔之轭,实为难得3。”

  四  “诸比丘!如是,得人身为难得。诸比丘!如是,如来、应供、正等觉者之出世

  为难得。诸比丘!如是,如来所说法、律出现于世为难得。

  五  诸比丘!如今,已得人身;如来、应供、正等觉者既出世;如来所说之法、律,

  既现于世。

  六  是故诸比丘!‘此是苦’,应勉励!‘此是苦集’,应勉励!‘此是苦灭’,应勉

  第十二 谛相应                                       三六一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三六二

  励!‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 参照前经。

  2 “悉是水”,汉译北传相当于此,有大地悉成大海。

  3 难得。adhicca是有缘而生,原注:若轭不腐、海水不干、龟不死者。

  [四九] 第九 须弥1(一)

  ※ 二  “诸比丘!譬如有人,于须弥山王之上,放置大如豆粒之石砾七个。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?放置其上豆粒大之七砾石,与须弥山王,何者为多

  耶?”

  “大德!须弥山王为多,放置其上豆粒大之七砾石为少。于须弥山王上所置之豆

  粒大七砾石,乃不成算数、不成譬类、不成一分。”

  458 四  “诸比丘!如是圣弟子,于见具足而现观者,已灭尽之苦为多、残者为少,于前

  之已灭尽之苦蕴,不成算数、不成譬类、不成一分。此是极七返。彼对‘此是苦’,

  如实了知;于‘此是苦集’,如实了知;于‘此是苦灭’,如实了知;于‘此是顺苦

  灭道’,如实了知。

  五  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  注1 杂阿含一六、三三(大正藏二、一一三b)。

  [五0] 第十 须弥(二)

  ※ 二  “诸比丘!譬如须弥山王灭尽,而唯独豆粒大之七石砾残存。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?须弥山之灭尽,与所残存之豆粒大之七砾石,何者

  为多耶?

  大德!须弥山之灭尽者为多,所残存豆粒大之七砾石为少。此于须弥山之灭尽

  者,与所残存之豆粒大七砾石,非成算数、非成譬类、非成一分。

  四  诸比丘!如是圣弟子,于见具足而现观者,则已灭尽之苦为多、所残存者为少

  第十二 谛相应                                       三六三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三六四

  459 ,于前之已灭尽之苦蕴,不成算数、不成譬类、不成一分。此是极七返。彼对‘此

  是苦’,如实知;‘此是苦集’,如实知;‘此是苦灭’,如实知;‘此是顺苦灭道’,

  如实知。

  五  是故诸比丘!‘此是苦’,应勉励!‘此是苦集’,应勉励!‘此是苦灭’,应勉

  励!‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  第五 深险品(终)

  此中摄颂曰:

  思惟与深险

  热烦重阁堂

  毛闇黑二孔

  二节之须弥

  第六 现观品1

  [五一] 第一 爪尖2

  ※ 二  时,世尊将少许之尘,置于爪端,告诸比丘曰:

  “诸比丘!于汝等之意云何?我爪端所置之少许尘,其与大地土,何者为多耶?”

  “大德!大地土为多,世尊爪端所置之尘为少,于大地相比,世尊爪端所置之少

  许尘,非成算数、非成譬类、非成一分。”

  三  “诸比丘!如是圣弟子,于见具足而现观者,则已灭尽之苦为多、所残存者为

  460 少,于前之已灭尽之苦蕴,非成算数、非成譬类、非成一分。此是极七返。彼对‘此

  是苦’,如实知;‘此是苦集’,如实知;‘此是苦灭’,如实知;‘此是顺苦灭道’,

  如实知。

  四  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  第十二 谛相应                                       三六五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三六六

  注1 本品十经,比较第八现观相应(汉译南传大藏经典)相应部二[一三]

  2 杂阿含一六、三六(大正藏二、一一四a)。

  [五二] 第二 湖池1

  ※ 二  “诸比丘!譬如有湖池,长五十由旬、广五十由旬、深五十由旬,水盈满及岸。

  有人用草之尖端将水掬汲。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?用草尖所掬之水与湖池之水,何者为多耶?”

  “大德!此湖池之水为多,草尖所掬之水为少,于湖池之水相比,用草尖所掬之

  水,非成算数、非成譬类、非成一分。

  四~五  “诸比丘!如是圣弟子……乃至……勉励!”

  注1 杂阿含一六、三四(大正藏二、一一三c)

  [五三] 第三 合流1(一)

  ※ 二  “诸比丘!譬如于诸大河、恒河、耶符那、伊罗跋提、萨罗游、摩企之合流会合

  处,有人掬汲二三滴之水。

  461 三  诸比丘!于汝等之意云何?所掬之二三滴水,与彼合流之水,何者为多耶?”

  “大德!合流之水为多,所掬之二三滴水为少,于合流之水相比,二三滴之掬水

  乃非成算数、非成譬类、非成一分。”

  四~五  “诸比丘!如是圣弟子……乃至……应勉励!”

  注1 杂阿含一六、三五(大正藏二、一一三c)

  [五四] 第四 合流(二)

  ※ 二  “诸比丘!譬如诸大河、恒河、耶符那、伊罗跋提、萨罗游、摩企之水灭尽,唯

  残存二三滴水。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?灭尽之合流水,与彼二三滴残水,何者为多耶?”

  “大德!灭尽之合流之水为多,彼二三滴之残存水为少。于灭尽之合流水相比,

  第十二 谛相应                                       三六七

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三六八

  二三滴之残存水乃非成算数、非成譬类、非成一分。”

  四~五  “诸比丘!如是圣弟子……乃至……应勉励!”

  462       [五五] 第五 地1(一)

  ※ 二  “诸比丘!譬如有人,于大地上置七个大如枣核之土团。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?放置大地七个枣核大之土团,与此大地之土,何者

  为多耶?”

  “大德!大地土为多,放置之七个枣核大土团为少,于大地土相比,放置之七个

  枣核大之土团,非成算数、非成譬类、非成一分。”

  四~五  “诸比丘!如是圣弟子……乃至……应勉励!”

  注1 杂阿含一六、三五(大正藏二、一一四a)。

  [五六] 第六 地(二)

  ※ 二  “诸比丘!譬如大地灭尽,唯残七个枣核大之土团。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?大地之灭尽,与所残存之七个枣核大之土团,何者

  为多耶?”

  “大德!大地之灭尽者为多,所残存之七个枣核大之土团为少,于大地之灭尽相

  比,所残存之七枣核大之土团,乃非成算数、非成譬类、非成一分。”

  四~五  “诸比丘!如是圣弟子……乃至……应勉励!”

  463       [五七] 第七 海(一)

  ※ 诸比丘!譬如有人,于大海中汲掬二三滴水。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?彼二三滴汲掬之水与大海之水,何者为多耶?”

  “大德!大海之水为多,彼二三滴之掬水为少,于大海之水相比,二三滴之掬水

  乃非成算数、非成譬类、非成一分。”

  四~五  “诸比丘!如是,圣弟子……乃至……应勉励!”

  [五八] 第八 海(二)

  ※ 二  “诸比丘!譬如大海之水灭尽,唯残存二三滴之水。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?灭尽之大海水,与彼二三滴之残水,何者为多耶?”

  第十二 谛相应                                       三六九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三七0

  “大德!灭尽之大海水为多,彼二三滴之残水为少,于灭尽之大海水,彼二三滴

  之残水,乃非成算数、非成譬类、非成一分。”

  四~五  “诸比丘!如是、圣弟子……乃至……应勉励!”

  464       [五九] 第九 山喻(一)

  ※ 二  “诸比丘!譬如有人,于雪山王之上置放七个芥子粒大之石砾。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?置放之七个芥子粒大之石砾,与雪山王相比,何者

  为多耶?”

  “大德!雪山王为多,放置其上之七个芥子粒大石砾为少,于雪山王,放置其上

  之七个芥子粒大石砾,为非成算数、非成譬类、非成一分。”

  四~五  “诸比丘!如是,圣弟子……乃至……应勉励!”

  [六0] 第十 山喻(二)

  ※ 二  “诸比丘!譬如雪山王灭尽,唯独残存七个芥子粒大之石砾。

  三  诸比丘!于汝等之意云何?雪山王之灭尽与所残存七芥子粒大之石砾,何者为

  多耶?”

  “大德!雪山王之灭尽为多,所残存之七个芥子粒大之石砾为少,于雪山王之灭

  尽,所残存七芥子粒大石砾,非成算数、非成譬类、非成一分。”

  四  “诸比丘!如是圣弟子,于见具足,而已现观,则已灭尽之苦为多,所残存之

  465 苦为少,于前之已灭尽之苦蕴,为非成算数、非成譬类、非成一分。此是极七返。

  彼于‘此是苦’,如实了知;于‘此是苦集’,如实了知;于‘此是苦灭’,如实了知;

  于‘此是顺苦灭道’,如实了知。

  五  是故诸比丘!‘此是苦’,应勉励!‘此是苦集’,应勉励!‘此是苦灭’,应勉

  励!‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  第六 现观品(终)

  此中摄颂曰:

  爪顶与湖池

  二节之合流

  二地与二海

  二节山之喻

  第十二 谛相应                                       三七一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三七二

  第七 生谷广说品1(一)

  [六一] 第一 余处2

  ※ 二  时,世尊将少许之尘,置于爪端,告诸比丘曰:

  三  “诸比丘!于汝等之意云何?我爪端所置之少许尘,与大地土相比,何者为多

  耶?”

  466     “大德!大地土为多,世尊爪端所置之少许尘为少,于大地土,世尊爪端所置之

  少许尘,非成算数、非成譬类、非成一分。”

  四  “诸比丘!如是,再生于人中之众生为少,由人再生他处之众生为多。何以故耶?

  五  诸比丘!不观四圣谛故。以何为四圣谛耶?乃苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、

  顺苦灭道圣谛是。

  六  是故诸比丘!‘此是苦’,应勉励;‘此是苦集’,应勉励;‘此是苦灭’,应勉

  励!‘此是顺苦灭道’,应勉励!

  注1 以下,品之名目从暹罗本。

  2 以下至卷末皆是杂阿含一六、三六(大正藏二、一一四b)。

  [六二] 第二 边地

  ※ 二  时,世尊将少许之尘,置于爪端,告诸比丘曰:

  三  “诸比丘!于汝等之意云何?我爪端所置之少许尘与大地土相比,何者为多

  耶?”

  “大德!大地土为多,世尊爪端所置之少许尘为少,于大地土,世尊爪端所置少

  许尘,乃非成算数、非成譬类、非成一分。”

  四  “诸比丘!如是,再生于中国之众生为少,再生于边地、无知夷狄中之众生为多

  ……乃至……”

  467       [六三] 第三 慧

  ※ 四  诸比丘!如是,成就圣慧眼之众生为少,随无明愚痴之众生为多……乃至……

  第十二 谛相应                                       三七三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三七四

  [六四] 第四 酒

  ※ 四  诸比丘!如是,远离饮酒之众生为少,不远离饮酒之众生为多……乃至……

  [六五] 第五 水

  ※ 四  诸比丘!如是,陆生之众生为少,水生之众生为多……乃至……

  [六六] 第六 母

  ※ 四  诸比丘!如是,孝于母之众生为少,不孝于母之众生为多……乃至……

  [六七] 第七 父

  ※ 四  诸比丘!如是,孝于父之众生为少,不孝于父之众生为多……乃至……

  468       [六八] 第八 沙门

  ※ 四  诸比丘!如是,尊重沙门之众生为少,不尊重沙门之众生为多……乃至……

  [六九] 第九 婆罗门

  ※ 四  诸比丘!如是,尊重婆罗门之众生为少,不尊重婆罗门之众生为多……乃至……

  [七0] 第十 尊重

  ※ 四  诸比丘!如是,尊重族姓中最胜者之众生为少,不尊重族姓中最胜者之众生为

  多……乃至……

  第七 生谷广说品 (一) (终)

  此中摄颂曰:

  余处与边地

  慧与酒与水

  母父与沙门

  婆罗门尊重

  第八 生谷广说品(二)

  [七一] 第一 生

  ※ 四  诸比丘!如是,远离杀生之众生为少,不远离杀之众生为多。何以故耶……乃

  至……

  469       [七二] 第二 不与

  第十二 谛相应                                       三七五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三七六

  ※ 四  诸比丘!如是,远离不与取之众生为少,不远离不与取之众生为多……乃至……

  [七三] 第三 欲

  ※ 四  诸比丘!如是,远离欲邪行之众生为少,不远离欲邪行之众生为多……乃至……

  [七四] 第四 妄语

  ※ 四  诸比丘!如是,远离妄语之众生为少,不远离妄语之众生为多……乃至……

  [七五] 第五 离间语

  ※ 四  诸比丘!如是,远离离间语之众生为少,不远离离间语之众生为多……乃至……

  [七六] 第六 粗恶语

  ※ 四  诸比丘!如是,远离粗恶语之众生为少,不远离粗恶语之众生为多……乃至……

  [七七] 第七 杂秽语

  ※ 四  诸比丘!如是,远离杂秽语之众生为少,不远离杂秽语之众生为多……乃至……

  470       [七八] 第八 种子

  ※ 四  诸比丘!如是,远离损坏草木之众生为少,不远离损坏草木之众生为多……乃

  至……

  [七九] 第九 非时

  ※ 四  诸比丘!如是,远离非时食之众生为少,不远离非时食之众生为多……乃至……

  [八0] 第十 薰香涂香

  ※ 四  诸比丘!如是,远离华鬘、薰香、涂香之所持、庄严之众生为少,不远离华鬘、

  薰香、涂香、之所持、庄严之众生为多……乃至……

  第八 生谷广说品 (二) (终)

  此中摄颂曰:

  生及不与欲

  妄语离间语

  粗恶杂秽语

  种子与非时

  薰香与涂香

  第十二 谛相应                                       三七七

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三七八

  第九 生谷广说品(三)

  [八一] 第一 舞蹈

  ※ 四  诸比丘!如是,远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧之众生为少,不远离舞蹈、歌谣

  471 、音乐、观剧之众生为多……乃至……

  [八二] 第二 床

  ※ 四  诸比丘!如是,远离高床、大床之众生为少,不远离高床、大床之众生为多……

  乃至……

  [八三] 第三 银

  ※ 四  诸比丘!如是,远离金银收受之众生为少,不远离金银收受之众生为多……乃

  至……

  [八四] 第四 谷

  ※ 四  诸比丘!如是,远离生谷收受之众生为少,不远离生谷收受之众生为多……乃

  至……

  [八五] 第五 肉

  ※ 四  诸比丘!如是,远离生肉收受之众生为少,不远离生肉收受之众生为多……乃

  至……

  [八六] 第六 童女

  ※ 四  诸比丘!如是,远离妇女童女收受之众生为少,不远离妇女童女收受之众生为

  多……乃至……

  472       [八七] 第七 婢

  ※ 四  诸比丘!如是,远离奴婢收受之众生为少,不远离奴婢收受之众生为多……乃

  至……

  [八八] 第八 山羊、羊

  ※ 四  诸比丘!如是,远离收受山羊、羊之众生为少,不远离收受山羊、羊之众生为

  多……乃至……

  [八九] 第九 鸡、猪

  ※ 四  诸比丘!如是,远离收受鸡、猪之众生为少,不远离收受鸡、猪之众生为多……

  第十二 谛相应                                       三七九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三八0

  乃至……

  [九0] 第十 象

  ※ 四  诸比丘!如是,远离收受象、牛、马、骡马之众生为少,不远离收受象、牛、

  马、骡马之众生为多……乃至……

  第九 生谷广说品 (三) (终)

  此中摄颂曰:

  舞蹈与床银

  谷肉与童女

  婢与山羊羊

  鸡猪以及象

  473           第一0 生谷广说品(四)

  [九一] 第一 田

  ※ 四  诸比丘!如是,远离收受田地之众生为少,不远离收受田地之众生为多……乃

  至……

  [九二] 第二 买卖

  ※ 四  诸比丘!如是,远离买卖之众生为少,不远离买卖之众生为多……乃至……

  [九三] 第三 使

  ※ 四  诸比丘!如是,远离遣使与行使业之众生为少,不远离遣使与行使业之众生为

  多……乃至……

  [九四] 第四 伪秤

  ※ 四  诸比丘!如是,远离伪秤、伪货、伪斗之众生为少,不远离伪秤、伪货、伪斗

  之众生为多……乃至……

  [九五] 第五 虚伪

  ※ 四  诸比丘!如是,远离贿赂、虚伪、骗诈、欺瞒之众生为少,不远离贿赂、虚伪、

  骗诈、欺瞒之众生为多……乃至……

  [九六~一0一] 第六~十一 掠夺强盗1

  第十二 谛相应                                       三八一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三八二

  ※ 四  “诸比丘!如是,远离割截、杀、缚、埋伏、掠夺、强盗之众生为少,不远离

  474 割截、杀、缚、埋伏、掠夺、强盗之众生为多……乃至……

  诸比丘!乃不观四圣谛故。以同为四圣谛耶?

  五  即:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛。

  六  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!

  注1 见原本省去六经,而举此一经,据会令误解品末之摄颂,今怕增麻烦,不敢改经号,但实

  可数为一经。

  [一0二] 第十二1 五趣(一)

  ※ 二  时,世尊将少许尘,置于爪端,告诸比丘曰:

  三  “诸比丘!于汝等之意云何?我爪端所置之少许尘与大地土相比,何者为多

  耶?”

  “大德!大地土为多,世尊爪端所置之少许尘为少,于大地土,世尊爪端所置之

  少许尘,乃非成算数、非成譬类、非成一分。”

  ※ 四  “诸比丘!如是,由人死殁,再生于人中之众生为少,由人死殁,再生于地狱之

  众生为多……乃至……”

  注1 原本以下为第十一“五趣品,以暹罗分之,后者亦然”。

  [一0三] 第十三 五趣(二)

  ※ 四  诸比丘!如是,由人死殁,再生于人中之众生为少,由人死殁,再生于畜生之

  众生为多……乃至……

  475       [一0四] 第十四 五趣(三)

  ※ 四  诸比丘!如是,由人死殁,再生于人中之众生为少,由人死殁,再生于饿鬼趣

  之众生为多……乃至……

  [一0五~一0七] 第十五~十七 五趣(四~六)

  ※ 四  诸比丘!如是,由人死殁,再生于人中之众生为少,由人死殁,再生于地狱……

  第十二 谛相应                                       三八三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三八四

  再生于畜生……再生于饿鬼趣之众生为多……乃至……

  [一0八~一一0] 第十八~二十 五趣(七~九)

  ※ 四  诸比丘!如是,由人死殁,再生于人中之众生为少,由人死殁,再生于地狱……

  再生于畜生……再生于饿鬼趣之众生为多……乃至……

  [一一一~一一三] 第二十~二十三 五趣(一0~一二)

  ※ 四  诸比丘!如是,由人死殁,再生于人中之众生为少,由人死殁,再生于地狱……

  再生于畜生……再生于饿鬼趣之众生为多……乃至…

  [一一四~一一六] 第二十四~第二十六 五趣(一三~一五)

  ※ 四  诸比丘!如是,由地狱死殁,再生于人中之众生为少,由地狱死殁,再生于地

  狱……再生于畜生……再生于饿鬼趣之众生为多……乃至……

  476       [一一七~一一九] 第二十七~二十九 五趣(一六~一八)

  ※ 四  诸比丘!如是,由人、地狱死殁,再生于中之众生为少,由地狱死殁,再生于

  地狱……再生于畜生……再生于饿鬼趣之众生为多……乃至……

  [一二0~一二二] 第三十~三十二 五趣(一九~三一)

  四  诸比丘!如是,由畜生死殁,再生于人中之众生为少,由畜生死殁,再生于地

  狱……再生于畜生……再生于饿鬼趣之众生为多……乃至……

  [一二三~一二五] 第三十三~三十五 五趣(二二~二四)

  ※ 四  诸比丘!如是,由饿鬼趣死殁,再生于天中之众生少,由畜生死殁,再生于地

  狱……再生于畜生……再生于饿鬼趣之众生多……乃至……

  [一二六~一二八] 第三十六~三十八 五趣(二五~二七)

  ※ 四  诸比丘!如是,由饿鬼趣死殁,再生于人中之众生为少,由饿鬼趣死殁,再生

  于地狱……再生于畜生……再生于饿鬼趣之众生为多……乃至…

  [一二九] 第三十九 五趣(二八)。

  ※ 四  诸比丘!如是,由饿鬼趣死殁,再生于天中之众生为少,由饿鬼趣死殁,再生

  于地狱之众生为多……乃至……

  477       [一三0] 第四十 五趣(二九)

  ※ 四  诸比丘!如是,由饿鬼趣死殁,再生于天中之众生为少,再生于饿鬼趣之众生

  为多……乃至……

  第十二 谛相应                                       三八五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典六                                        三八六

  [一三一] 第四十一 五趣(三0)

  ※ 四  “诸比丘!如是,由饿鬼趣死残,再生于天中之众生为少,由饿鬼趣死殁,再生

  于于饿鬼趣之众生为多。何以故耶?

  诸比丘!乃不观四圣谛故。何为四圣谛耶?

  五  即:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。

  六  是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!于‘此是苦集’,应勉励!于‘此是苦灭’,

  应勉励!于‘此是顺苦灭道’,应勉励!”

  七  世尊如是说示已,彼诸比丘喜悦,对世尊之所说欢喜。

  生谷广说轮广说(终)

  摄颂曰1:

  田与买卖使

  伪秤与虚伪

  对掠夺强盗

  远离者为少

  不者有情多

  及依于五趣

  从而说此品

  注1 此摄颂暹罗本没有。

  第一二 谛相应(终)

  478         道觉支念处

  根与正勤力

  神足阿那律

  静虑入出息

  预流以及谛

  世尊所说示

  大篇相应(终)

  第十二 谛相应                                       三八七

 
 
 
前五篇文章

南传五部经:小部经典一

南传五部经:小部经典二

南传五部经:小部经典三

南传五部经:小部经典四

南传五部经:小部经典五

 

后五篇文章

南传五部经:相应部经典六(11)

南传五部经:相应部经典六(10)

南传五部经:相应部经典六(9)

南传五部经:相应部经典六(8)

南传五部经:相应部经典六(7)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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