苟嘉陵：做个喜悦的人-念处今论  八、无忧无悔地活在当下 （9）

      我之所以要讲这些，一方面是个人过去修行中的体验，另一方面是近来有和四念处很接近，且类似“活在当下”的修行法则，这是很可喜的现象。但因为并没有直接以佛所开示的四念处为修行的体系，故我以为有用原始佛说的方法加以补充的必要。当然佛教中有所谓“法门无量”，因机因时而施教，更是大乘佛教慈悲的表现。但我以为作为一个佛法的研究者，对圣教量的尊重似乎也很重要。佛之所以要建立一个教法，一定有其深彻的智慧。如果一件事佛没有讲到，那当然无可厚非，学者也只有用佛讲过的其它法则来引申。但如这件事佛有讲到，则我以为无论如何至少我们是该把佛说的意见用来作参考的。文化的开展固然要靠创新，但创新又必须以对过去文化的了解及认识为基础，方得以展开。而且在时间上认识过去的同时，最好也能在空间上吸收并了解其他地域及文化环境的东西，以供自己的摸索及实验作参考。佛法过去在中国大盛的时候是在盛唐，那时候的学者吸收并参考其他文化中之经验的开放精神，是远超过其他时代的。玄奘法师的西行学法，就是最有名的例子。这种谦冲的学习精神，为古老的华厦文化不断地注入新的生命力，也为当时的佛教文化开创了一个新局面。

　　毫无疑问地，今日的佛教是需要一个现代化的整理及提出的。再好的内涵，若不能顺应时代，而以合乎当代的精神与方法被提出，很快就会被人们遗忘的。故以我对佛教的了解看来，会觉得所谓的“大乘佛教”，正是一个能不断认识时代，并作自我反省与调节的佛教传统。故大乘所特别着重的，就是慈悲与方便。佛法应以众生及众生的苦恼为重点，而不是以一套自己想要别人接受的东西为着重点，故能“慈悲”地去了解时代及众生，作自我调整，以一个“方便”的形式去让众生的苦痛减轻。故我以为大乘本身就当是一个不断现代化的过程。而我个人经过不断的观察、实验与省思后，觉得佛教现代化的基础，必须是一个简明有力的现代化的修行。我谨此提出佛说的四念处法门给大家作参考，希望能给有志于佛教现代化的研究者些许帮助。我的意见是佛教可以革新；事实上佛教也革新过许多次了。但无论如何革新，它最原始的方法论——四圣谛，和最原始的中道修行法——四念处，是不能被忽略或取代的。一旦被忽略或取代，则一定会在佛法的开展上产生流弊。