澄观大师：大方广佛华严经纲要卷第六十六

　　入法界品第三十九之七

　　尔时善财童子。于明智居士所闻此解脱已。游彼福德海。治彼福德田。仰彼福德山。趣彼福德津。开彼福德藏。观彼福德法。净彼福德轮。味彼福德聚。生彼福德力。增彼福德势。渐次而行向师子城。周遍推求宝髻长者。见此长者在于市中。遽即往诣顶礼其足。绕无数匝。合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何修菩萨行。云何修菩萨道。善哉圣者。愿为我说诸菩萨道。我乘此道趣一切智。尔时长者执善财手。将诣所居示其舍宅。作如是言。善男子。且观我家。尔时善财见其舍宅。清净光明真金所成。白银为墙。玻璃为殿。绀琉璃宝以为楼阁。砗磲妙宝而作其柱。百千种宝周遍庄严。赤珠摩尼为师子座。摩尼为帐。真珠为网弥覆其上。码瑙宝池香水盈满。无量宝树周遍行列。其宅广博十层八门。善财入已次第观察。见最下层施诸饮食。见第二层施诸宝衣。见第三层布施一切宝庄严具。见第四层施诸采女并及一切上妙珍宝。见第五层乃至五地菩萨云集。演说诸法利益世间。成就一切陀罗尼门诸三昧印诸三昧行智慧光明。见第六层有诸菩萨皆已成就甚深智慧。于诸法性明了通达。成就广大总持三昧无障碍门。所行无碍不住二法。在不可说妙庄严道场中而共集会。分别显示般若波罗蜜门。所谓寂静藏般若波罗蜜门。善分别诸众生智般若波罗蜜门。不可动转般若波罗蜜门。离欲光明般若波罗蜜门。不可降伏藏般若波罗蜜门。照众生轮般若波罗蜜门。海藏般若波罗蜜门。普眼舍得般若波罗蜜门。入无尽藏般若波罗蜜门。一切方便海般若波罗蜜门。入一切世间海般若波罗蜜门。无碍辩才般若波罗蜜门。随顺众生般若波罗蜜门。无碍光明般若波罗蜜门。常观宿缘而布法云般若波罗蜜门。说如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门。见第七层有诸菩萨得如响忍。以方便智分别观察而得出离悉能闻持诸佛正法。见第八层无量菩萨共集其中。皆得神通无有退堕。能以一音遍十方刹。其身普现一切道场。尽于法界靡不周遍。普入佛境普见佛身。普于一切佛众会中而为上首演说于法。见第九层一生所系诸菩萨众于中集会。见第十层一切如来充满其中。从初发心修菩萨行超出生死。成满大愿及神通力。净佛国土道场众会。转正法轮调伏众生。如是一切悉使明见。尔时善财见是事已。白言圣者。何缘致此清净众会。种何善根获如是报。长者告言。善男子。我念过去过佛刹微尘数劫。有世界名圆满庄严。佛号无边光明法界普庄严王如来应正等觉十号圆满。彼佛入城我奏乐音并烧一丸香而以供养。以此功德回向三处。谓永离一切贫穷困苦。常见诸佛及善知识。恒闻正法。故获斯报。善男子。我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨得不思议功德宝藏。入无分别如来身海。受无分别无上法云。修无分别功德道具。起无分别普贤行网。入无分别三昧境界。等无分别菩萨善根。住无分别如来所住。证无分别三世平等。住无分别普眼境界。住一切劫无有疲厌。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有一国土名曰藤根。其土有城名曰普门。中有长者名为普眼。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

　　此下第五法宝髻长者。寄离痴乱行。约禅度。以慧资定。静无遗照。动不离寂。名无痴乱。善财童子。由从明智长者。闻出生福德藏解脱门故。如法修证。得十种福德海等。依教趣求。渐次南行向师子城。周遍推求宝髻长者。见此长者在于市中。然于市中者。表处闹忘怀。乱中常定。即动而静。故无痴乱也。善财见已。即便往诣。咨问法门。尔时长者正示法界。乃执善财手。将诣所居。示其宅舍。曰且观我家。此即欲善财触目顿证矣。至于细观舍宅。清净光明庄严。此特显从方便而入也。其宅十层八门如八角浮屠。西域王者大宅。大概若此。然有所表以八正道为入妙之门。十层之中各有所设。疏表十地所含多义。又云总不必表。但此菩萨以行就机。现居胜报。渐次高胜。十显无尽故。然下四层所积财物以资生施。次五六二层。菩萨说法。即以法施。后四层所显因果行位等法。总显此位菩萨具足所蕴之德。故积集宅内。善财见是事已。乃问此胜果报从何因缘而得。长者答其因缘。忆念过去微尘数劫。有佛出世。号普庄严王如来。彼佛入城。我烧一丸香而以供养。我供物虽微。但回向三处。故获斯报。此一丸香。表般若混融万行。故一细行亦具无尽称法界行。故感报殊胜。即此是为长者行矣。故曰善男子。我唯知此菩萨无尽福德宝藏解脱门而已。如诸菩萨不思议功德宝藏等种种法门。非我所知。故指示后友。于此南方有藤根国普门城。有长者名普眼。当为汝说。汝可往问。善财顶礼辞退而去。

　　尔时善财童子于宝髻长者所闻此解脱已。深入诸佛无量知见。安住菩萨无量胜行。了达菩萨无量方便。希求菩萨无量法门。清净菩萨无量信解。明利菩萨无量诸根。成就菩萨无量欲乐。通达菩萨无量行门。增长菩萨无量愿力。建立菩萨无能胜幢。起菩萨智。照菩萨法。渐次而行至藤根国。推问求觅彼城所在。虽历艰难不惮劳苦。但唯正念善知识教。愿常亲近承事供养。遍策诸根离众放逸。然后乃得见普门城。百千聚落周匝围绕。雉堞崇峻衢路宽平。见彼长者往诣其所。于前顶礼合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。长者告言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我知一切众生诸病。风黄痰热。鬼魅虫毒。乃至水火之所伤害。如是一切所生诸疾。我悉能以方便救疗。善男子。十方众生诸有病者咸来我所。我皆疗治令其得差。复以香汤沐浴其身。香华璎珞名衣上服种种庄严。施诸饮食及以财宝悉令充足无所乏短。然后各为如应说法。为贪欲多者教不净观。嗔恚多者教慈悲观。愚痴多者教其分别种种法相。等分行者为其显示殊胜法门。为欲令其发菩提心。称扬一切诸佛功德。为欲令其起大悲意。显示生死无量苦恼。为欲令其增长功德。赞叹修习无量福智。为欲令其发大誓愿。称赞调伏一切众生。为欲令其修普贤行。说诸菩萨于一切刹一切劫住修诸行网。为欲令其具佛相好。称扬赞叹檀波罗蜜。为欲令其得佛净身悉能遍至一切处故。称扬赞叹尸波罗蜜。为欲令其得佛清净不思议身。称扬赞叹忍波罗蜜。为欲令其获于如来无能胜身。称扬赞叹精进波罗蜜。为欲令其得于清净无与等身。称扬赞叹禅波罗蜜。为欲令其显现如来清净法身。称扬赞叹般若波罗蜜。为欲令其现佛世尊清净色身。称扬赞叹方便波罗蜜。为欲令其为诸众生住一切劫。称扬赞叹愿波罗蜜。为欲令其现清净身悉过一切诸佛刹土。称扬赞叹力波罗蜜。为欲令其现清净身随众生心悉使欢喜。称扬赞叹智波罗蜜。为欲令其获于究竟净妙之身。称扬赞叹永离一切诸不善法。如是施已。各令还去。善男子我又善知和合一切诸香要法。所谓无等香。辛头波罗香。无胜香。觉悟香。阿卢那跋底香。坚黑栴檀香。乌洛迦栴檀香。沉水香。不动诸根香。如是等香悉知调理和合之法。又善男子。我持此香以为供养。普见诸佛所愿皆满。所谓救护一切众生愿。严净一切佛刹愿。供养一切如来愿。又善男子。然此香时。一一香中出无量香。遍至十方一切法界一切诸佛众会道场。或为香宫。或为香殿。如是香栏槛。香垣墙。香却敌。香户牖。香重阁。香半月。香盖。香幢。香幡。香帐。香罗网。香形像。香庄严具。香光明。香云雨。处处充满以为庄严。善男子。我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门。如诸菩萨摩诃萨如大药王若见若闻若忆念。若同住。若随行住。若称名号。皆获利益无空过者。若有众生暂得值遇。必令消灭一切烦恼入于佛法离诸苦蕴。永息一切生死怖畏到无所畏一切智处。摧坏一切老死大山安住平等寂灭之乐。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有一大城名多罗幢。彼中有王名无厌足。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子。礼普眼足。绕无量匝殷勤瞻仰。辞退而去。

　　第六普眼长者。寄善现行。约慧度。慧能显发三谛之理。般若现前故。善财童子于宝髻长者所。闻此解脱已。深入诸善无量知见等十二种法门。渐次南行至藤根国。国以藤根名者。夫藤根深入于地。上发华苗。表善现行般若深证能生后得。后得随物而转故取类于藤。城名普门者。实相般若无所不通故。长者名普眼者。观照般若无不见故。善财第一依教趣求。周遍求觅。然后得见普门城。百千聚落周匝围绕者。表眷属般若辅翼实相故。见彼长者致敬咨问云何学菩萨行修菩萨道。长者先赞发心。乃正示法界云。我知一切众生诸病风黄痰热鬼魅蛊毒等病。悉能救疗十方众生诸病者。既治其病。后以种种上妙饮食衣服及以财宝悉令充足。此资生施也。既治身病。然后为说种种妙法以治心病。不唯令断烦恼。亦令发菩提心。广赞六度。教令修习此法施也。如是施已各令还去。上我下化众生之行也。然我又能和合诸香。持所和香上供诸佛。此供佛行也。燃此香时。香中出无量香。充满十方法界。结成种种庄严。处处充满。此表般若融摄众行。庄严法身以为妙行。是所以为现前行也。长者示法界已。乃曰我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门。谓身心病除。得二世乐。故皆欢喜。以香普供。得佛十身。则何佛不见。所证如此而已。如诸菩萨如大药王。凡见闻忆念称名。无不获益。无空过者。如此胜行非我能知。乃谦己推胜。指示后友。于此南方有多罗幢城有王名无厌足。汝可往问。时善财作礼瞻恋。辞退而去。

　　尔时善财童子。忆念思惟善知识教。念善知识能摄受我。能守护我。令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。如是思惟。生欢喜心。净信心。广大心。怡畅心。踊跃心。欣庆心。胜妙心。寂静心。庄严心。无著心。无碍心。平等心。自在心。住法心。遍往佛刹心。见佛庄严心。不舍十力心。渐次游行。经历国土村邑聚落。至多罗幢城问无厌足王所在之处。诸人答言此王今者在于正殿坐师子座。宣布法化调御众生。可治者治。可摄者摄。罚其罪恶。决其诤讼。抚其孤弱。皆令永断杀盗邪YIN。亦令禁止妄言两舌恶口绮语。又使远离贪嗔邪见。时善财童子。依众人语寻即往诣。遥见彼王坐那罗延金刚之座。阿僧祇宝以为其足。无量宝像以为庄严。金绳为网。弥覆其上。如意摩尼以为宝冠庄严其首。阎浮檀金以为半月庄严其额。帝青摩尼以为耳珰。相对垂下无价摩尼以为璎珞庄严其颈。天妙摩尼以为印钏庄严其臂。阎浮檀金以为其盖。众宝间错以为轮辐。大琉璃宝以为其竿。光味摩尼以为其脐。杂宝为铃恒出妙音。放大光明周遍十方。如是宝盖而覆其上。阿那罗王有大力势。能伏他众无能与敌。以离垢缯而系其顶。十千大臣前后围绕。共理王事。其前复有十万猛卒。形貌丑恶。衣服褊陋。执持器仗。攘臂嗔目。众生见者无不恐怖。无量众生犯王教敕。或盗他物。或害他命。或侵他妻。或生邪见。或起嗔恨。或怀贪嫉。作如是等种种恶业。身被五缚将诣王所随其所犯而治罚之。或断手足。或截耳鼻。或挑其目。或斩其首。或剥其皮。或解其体。或以汤煮。或以火焚。或驱上高山推令堕落。有如是等无量楚毒。发声号叫。譬如众合大地狱中。善财见已作如是念。我为利益一切众生。求菩萨行。修菩萨道。今者此王灭诸善法作大罪业。逼恼众生乃至断命。曾不顾惧未来恶道。云何于此而欲求法发大悲心救护众生。作是念时。空中有天而告之言。善男子。汝当忆念普眼长者善知识教。善财仰视而白之曰。我常忆念初不敢忘。天曰。善男子。汝莫厌离善知识语。善知识者能引导汝至无险难安隐之处。善男子。菩萨善巧方便智不可思议。摄受众生智不可思议。护念众生智不可思议。成熟众生智不可思议。守护众生智不可思议。度脱众生智不可思议。调伏众生智不可思议。时善财童子闻此语已。即诣王所顶礼其足。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。时阿那罗王理王事已。执善财手将入宫中。命之同坐。告言。善男子。汝应观我所住宫殿。善财如语即遍观察。见其宫殿广大无比。皆以妙宝之所合成。七宝为墙。周匝围绕。百千众宝以为楼阁。种种庄严悉皆妙好。不思议摩尼宝网罗覆其上。十亿侍女端正殊绝。威仪进止皆悉可观。凡所施为无非巧妙。先起后卧软意承旨。时阿那罗王告善财言。善男子。于意云何。我若实作如是恶业。云何而得如是果报。如是色身。如是眷属。如是富赡。如是自在。善男子。我得菩萨如幻解脱。善男子。我此国土所有众生。多行杀盗乃至邪见。作余方便不能令其舍离恶业。善男子。我为调伏彼众生故。化作恶人造诸罪业受种种苦。令其一切作恶众生见是事已心生惶怖。心生厌离。心生怯弱。断其所作一切恶业。发阿耨多罗三藐三菩提意。善男子。我以如是巧方便故。令诸众生舍十恶业。住十善道。究竟快乐。究竟安隐。究竟住于一切智地。善男子。我身语意未曾恼害于一众生。善男子。如我心者。宁于未来受无间苦。终不发生一念之意与一蚊一蚁而作苦事。况复人耶。人是福田。能生一切诸善法故。善男子。我唯得此如幻解脱。如诸菩萨摩诃萨得无生忍。知诸有趣悉皆如幻。菩萨诸行悉皆如化。一切世间悉皆如影。一切诸法悉皆如梦。入真实相无碍法门。修行帝网一切诸行。以无碍智行于境界。普入一切平等三昧。于陀罗尼已得自在。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有城名妙光。王名大光。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼王足。绕无数匝。辞退而去。

　　此下无厌足王。寄无著行。约方便度。方便涉有。不迷于空。事理无滞。不舍不受故名无著。善财闻前善知识教。忆念思惟深心证入。生欢喜心等十七种心。依教趣求渐次南行。至多罗幢城。多罗者此云明净。幢者建立。表依般若立胜行故。如幻方便故无疲厌。故为王名。善财问王所在。诸人答言。王正殿坐师子座。宣布法化。调御众生。可治者治。可摄者摄。令离十恶断贪嗔痴。善财寻即往诣。遥见彼王。坐那罗延金刚之座。无量众宝以为庄严。十千大臣前后围绕。共理王事。表沤和般若。方便涉俗。万行辅导。庄严法界故。十千猛卒形貌丑恶执持器仗治罚罪人者。此示逆行折伏众生。故示种种楚毒之事。善财见已。心生疑惧。空中有天晓喻。先令忆念前知识教不谬。不可生疑。然后告以示现善巧方便。应当信入。乃曰。菩萨调伏众生智不可思议。善财闻已。乃敢敬问修菩萨道。时阿那罗王执善财手。入王宫中。命之同坐。告言。善男子。汝应观我所住宫殿。此王正示法界令证相应也。善财遍观宫殿广大庄严之妙。眷属侍从之姝丽。此举果报。令知宿因也。王乃告曰。善男子。我若实作如是恶业。云何而得如是果报。如是色身眷属。如是富赡自在耶。乃正示实证曰。我得菩萨如幻解脱。以我国众生多作恶业。故我以如幻法门而化如幻之众生。欲令至于究竟一切智地而已。岂以实法作恶事耶。然我身语意业。从来未曾恼害于一众生。乃至蚊蚁未尝作一苦事。况复人耶。人是福田能生一切诸善法故。我岂害之。此具示慈悲自在如幻事中。乃曰善男子。我唯得此如幻解脱门而已。如诸菩萨得无生忍。知诸有趣皆悉如幻。如化。如影。如梦等。无碍法门。非我能知。乃谦己推胜。指此南方有城名妙光。有王大光。汝可往问学菩萨道。善财闻已顶礼瞻仰。辞退而去。

　　尔时善财童子。一心正念彼王所得幻智法门。思惟彼王如幻解脱。观察彼王如幻法性。发如幻愿。净如幻法。普于一切如幻三世。起于种种如幻变化。如是思惟渐次游行。或至人间城邑聚落。或经旷野岩谷险难。无有疲懈。未曾休息。然后乃至妙光大城。而问人言。妙光大城在于何所。人咸报言妙光城者今此城是。是大光王之所住处。时善财童子欢喜踊跃。作如是念。我善知识在此城中。我今必当亲得奉见。闻诸菩萨所行之行。闻诸菩萨出要之门。闻诸菩萨所证之法。闻诸菩萨不思议功德。闻诸菩萨不思议自在。闻诸菩萨不思议平等。闻诸菩萨不思议勇猛。闻诸菩萨不思议境界广大清净。作是念已入妙光城。见此大城以金银琉璃玻璃真珠砗磲码瑙七宝所成。七宝深堑七重围绕。八功德水盈满其中。底布金沙。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。遍布其上。宝多罗树七重行列。七重金刚以为其垣各各围绕。所谓师子光明金刚垣。无能超胜金刚垣。不可沮坏金刚垣。不可毁缺金刚垣。坚固无碍金刚垣。胜妙网藏金刚垣。离尘清净金刚垣。悉以无数摩尼妙宝间错庄严。种种众宝而为埤堄。其城纵广一十由旬。周回八方面开八门。皆以七宝周遍严饰。毗琉璃宝以为其地。种种庄严甚可爱乐。其城之内十亿衢道。一一道间。皆有无量万亿众生于中止住。有无数阎浮檀金楼阁。毗琉璃摩尼网罗覆其上。无数银楼阁赤真珠摩尼网罗覆其上。无数毗琉璃楼阁。妙藏摩尼网罗覆其上。无数玻璃楼阁。无垢藏摩尼王网罗覆其上。无数光照世间摩尼宝楼阁。日藏摩尼王网罗覆其上。无数帝青摩尼宝楼阁。妙光摩尼王网罗覆其上。无数众生海摩尼王楼阁。焰光明摩尼王网罗覆其上。无数金刚宝楼阁。无能胜幢摩尼王网罗覆其上。无数黑栴檀楼阁。天曼陀罗华网罗覆其上。无数无等香王楼阁。种种华网罗覆其上。其城复有无数摩尼网。无数宝铃网。无数天香网。无数天华网。无数宝形像网。无数宝衣帐。无数宝盖帐。无数宝楼阁帐。无数宝华鬘帐之所弥覆。处处建立宝盖幢幡。当此城中有一楼阁名正法藏。阿僧祇宝以为庄严。光明赫奕最胜无比。众生见者心无厌足。彼大光王常处其中。尔时善财童子。于此一切珍宝妙物。乃至男女六尘境界皆无爱著。但正思惟究竟之法。一心愿乐见善知识。渐次游行。见大光王去于所住楼阁不远。四衢道中。坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座。绀琉璃宝以为其足。金缯为帐。众宝为网。上妙天衣以为茵褥。其王于上结加趺坐。二十八种大人之相八十随好而以严身。如真金山光色炽盛。如净空日威光赫奕。如盛满月见者清凉。如梵天王处于梵众。亦如大海。功德法宝无有边际。亦如雪山相好树林以为严饰。亦如大云。能震法雷启悟群品。亦如虚空。显现种种法门星象。如须弥山。四色普现众生心海。亦如宝洲。种种智宝充满其中。于王座前有金银琉璃摩尼真珠珊瑚琥珀珂贝璧玉诸珍宝聚。衣服璎珞及诸饮食无量无边种种充满。复见无量百千万亿上妙宝车。百千万亿诸天妓乐。百千万亿天诸妙香。百千万亿病缘汤药资生之具。如是一切悉皆珍好。无量乱牛蹄角金色。无量千亿端正女人上妙栴檀以涂共体。天衣璎珞种种庄严。六十四能靡不该练。世情礼则悉皆善解。随众生心而以给施。城邑聚落四衢道侧。悉置一切资生之具。一一道傍皆有二十亿菩萨。以此诸物给施众生。为欲普摄众生故。为令众生欢喜故。为令众生踊跃故。为令众生心净故。为令众生清凉故。为灭众生烦恼故。为令众生知一切义理故。为令众生入一切智道故。为令众生舍冤敌心故。为令众生离身语恶故。为令众生拔诸邪见故。为令众生净诸业道故。时善财童子。五体投地。顶礼其足。恭敬右绕。经无量匝。合掌而住。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。时王告言。善男子。我净修菩萨大慈幢行。我满足菩萨大慈幢行。善男子。我于无量百千万亿乃至不可说不可说佛所。问难此法。思惟观察修习庄严。善男子。我以此法为王。以此法教敕。以此法摄受。以此法随逐世间。以此法引导众生。以此法令众生修行。以此法令众生趣入。以此法与众生方便。以此法令众生熏习。以此法令众生起行。以此法令众生安住思惟诸法自性。以此法令众生安住慈心以慈为主。具足慈力。如是令住利益心。安乐心。哀愍心。摄受心。守护众生不舍离心。拔众生苦无休息心。我以此法令一切众生毕竟快乐。恒自悦豫。身无诸苦。心得清凉。断生死爱乐正法乐。涤烦恼垢破恶业障。绝生死流入真法海。断诸有趣求一切智。净诸心海生不坏信。善男子。我已住此大慈幢行。能以正法教化世间。善男子。我国土中一切众生。皆于我所无有恐怖。善男子。若有众生贫穷困乏。来至我所而有求索。我开库藏恣其所取。而语之言。莫造诸恶。莫害众生。莫起诸见。莫生执著。汝等贫乏。若有所须。当来我所及四衢道。一切诸物种种具足。随意而取勿生疑难。善男子。此妙光城所住众生。皆是菩萨发大乘意。随心所欲所见不同。或见此城其量狭小。或见此城其量广大。或见土砂以为其地。或见众宝而以庄严。或见聚土以为垣墙。或见宝墙周匝围绕。或见其地多诸瓦石高下不平。或见无量大摩尼宝间错庄严平坦如掌。或见屋宅土木所成。或见殿堂及诸楼阁。阶墀牕闼轩槛户牖。如是一切无非妙宝。善男子。若有众生其心清净。曾种善根供养诸佛。发心趣向一切智道。以一切智为究竟处。及我昔时修菩萨行曾所摄受。则见此城众宝严净。余皆见秽。善男子。此国土中一切众生。五浊世时。乐作诸恶。我心哀愍而欲救护。入于菩萨大慈为首。随顺世间三昧之门。入此三昧时。彼诸众生所有怖畏心。恼害心。怨敌心。诤论心。如是诸心悉自消灭。何以故。入于菩萨大慈为首顺世三昧法如是故。善男子。且待须臾自当现见。时大光王即入此定。其城内外六种震动。诸宝地宝墙。宝堂宝殿。台观楼阁。阶砌户牖。如是一切咸出妙音。悉向于王曲恭敬礼。妙光城内所有居人靡不同时欢喜踊跃。俱向王所举身投地。村营城邑一切人众。咸来见王欢喜敬礼。近王所住鸟兽之属。互相瞻视起慈悲心。咸向王前恭敬礼拜。一切山原及诸草树莫不回转向王礼敬。陂池泉井及以河海。悉皆腾溢流注王前。十千龙王起大香云。激电震雷注微细雨。有十千天王。所谓忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王。善变化天王。他化自在天王。如是等而为上首。于虚空中作众妓乐。无数天女歌咏赞叹。雨无数华云。无数香云。无数宝鬘云。无数宝衣云。无数宝盖云。无数宝幢云。无数宝幡云。于虚空中而为庄严供养其王。伊罗婆拏大象王以自在力。于虚空中敷布无数大宝莲华。垂无数宝璎珞。无数宝缯带。无数宝鬘。无数宝严具。无数宝华。无数宝香。种种奇妙以为严饰。无数婇女种种歌赞。阎浮提内。复有无量百千万亿诸罗刹王。诸夜叉王。鸠槃茶王。毗舍阇王。或住大海。或居陆地。饮血啖肉残害众生。皆起慈心愿行利益。明识后世不造诸恶。恭敬合掌顶礼于王。如阎浮提。余三天下乃至三千大千世界。乃至十方百千万亿那由他世界中。所有一切毒恶众生。悉亦如是。时大光王从三昧起。告善财言。善男子。我唯知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门。如诸菩萨摩诃萨为高盖。慈心普荫诸众生故。为修行。下中上行悉等行故。为大地。能以慈心任持一切诸众生故。为满月。福德光明于世间中平等现故。为净日。以智光明照耀一切所知境故。为明灯。能破一切众生心中诸黑闇故。为水清珠。能清一切众生心中谄诳浊故。为如意宝。悉能满足一切众生心所愿故。为大风。速令众生修习三昧入一切智大城中故。而我云何能知其行。能说其德。能称量彼福德大山。能瞻仰彼功德众星。能观察彼大愿风轮。能趣入彼甚深法门。能显示彼庄严大海。能阐明彼普贤行门。能开示彼诸三昧窟。能赞叹彼大慈悲云。善男子于此南方有一王都名曰安住。有优婆夷名曰不动。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼王足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

　　此下第八大光王。寄难得行。约愿度。难得者。无障碍愿力乃能得故。善财思念如幻法门。依教趣求。渐次游行至妙光城。城名妙光者。前位悲增。今得无住妙慧运众生故。王名大光者。慈定之智无不该故。广大愿中皆照彻故。时善财童子。自庆当益。必闻诸菩萨不思议境界广大清净。作是念已。入妙光城。见此大城有无量众宝庄严。纵广一十由旬。八方八门。城内有十亿衢道。有无量众生于此止住。种种上妙楼阁种种微妙庄严光明赫奕。最胜无比。善财见此皆无爱著。一心愿乐见善知识。然此知识。依报庄严如此殊胜者。以前所修众行皆粹于此。位将满故。善财见大光王。去所住楼阁不远。四衢中。坐莲华藏师子之座。四衢者。表以四无量摄众生故。王之正报有二十八种大人之相。八十随好。以严其身。相有二十八者。因未满故。如真金色光明炽盛。如空中日。其王座前。有无量妙宝庄严衣服饮食。女人以为给施。一一道傍。有二十亿菩萨。以此诸物给施众生。此表愿度。以摄诸度。以成大愿也。善财见已。五体投地。敬问修菩萨道。时王正授法界。先总示法门告言。我净修菩萨大慈幢行。我满足菩萨大慈幢行。先示此行者。谓大慈首出。离染圆满故。后告以得法因缘曰。我于无量百千亿不可说佛所问难此法。思惟观察。修习庄严。此言从闻思修。三慧而入也。故我以此大慈法门教化摄受一切众生。各令熏修。求一切智。我住此大慈幢行。能以正法教化世间。我以此下有十二行经。言化众生事。此以法施。又若有贫穷众生求索我者。我开库藏恣其所取。有四行经。言其财施。上言化生以财法二施。随心所欲。故所感果报亦随各见不同。有十行经。言各见此城净秽不同。此由我大慈随顺世间三昧所感。有五行经言此三昧之事。时大光王为善财即入此定以示其相。王入此定。其城内外六种震动。一切楼台户牖之中。咸出妙音。一切山原草木丛林。皆回转向王低首。一切江河陂池井泉。皆向王流注。有诸天龙王八部众等。各随所有微妙供养。充满空中。如是有二十一行经。言定中所现境界。以彰大慈三昧之业用。惟大光王以大慈三昧摄化众生。今以此三昧境界。直示善财。然入定时情与无情皆感动归向者。表同体大慈。物我一体。故皆随三昧回转也。大哉慈行。以慈行愈大。故愿力益广。所以圆满。此所以为难得也。时大王从三昧起。告善财言。我惟知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门。如此而已。如诸菩萨慈心高盖。普荫众生等种种大慈悲云。非我所知。乃谦己推胜。云此南方有一王都名曰安住。有优婆夷名曰不动。汝可往问时善财童子顶礼瞻仰。辞退而去。

　　尔时善财童子出妙光城游行道路。正念思惟大光王教。忆念菩萨大慈幢行门。思惟菩萨随顺世间三昧光明门。增长彼不思议愿福德自在力。坚固彼不思议成熟众生智。观察彼不思议不共受用大威德。忆念彼不思议差别相。思惟彼不思议清净眷属。思惟彼不思议所作业。生欢喜心。生净信心。生猛利心。生欣悦心。生踊跃心。生庆幸心。生无浊心。生清净心。生坚固心。生广大心。生无尽心。如是思惟。悲泣流泪。念善知识实为希有。出生一切诸功德处。出生一切诸菩萨行。出生一切菩萨净念。出生一切陀罗尼轮。出生一切三昧光明。出生一切诸佛知见。普雨一切诸佛法雨。显示一切菩萨愿门。出生难思智慧光明。增长一切菩萨根芽。又作是念。善知识者能普救护一切恶道。能普演说诸平等法。能普显示诸夷险道。能普开阐大乘奥义。能普劝发普贤诸行。能普引到一切智城。能普令入法界大海。能普令见三世法海。能普授与众圣道场。能普增长一切白法。善财童子。如是悲哀思念之时。彼常随逐觉悟菩萨。如来使天于虚空中而告之言。善男子。其有修行善知识教。诸佛世尊悉皆欢喜。其有随顺善知识语。则得近于一切智地。其有能于善知识语无疑惑者。则常值遇一切善友。其有发心愿常不离善知识者。则得具足一切义利。善男子。汝可往诣安住王都。即当得见不动优婆夷大善知识。时善财童子。从彼三昧智光明起。渐次游行至安住城。周遍推求不动优婆夷今在何所。无量人众咸告之言。善男子。不动优婆夷身是童女。在其家内父母守护。与自亲属无量人众演说妙法。善财童子。闻是语已。其心欢喜如见父母。即诣不动优婆夷舍。入其宅内。见彼堂宇金色光明普皆照耀。遇斯光者身意清凉。善财童子。光明触身。即时获得五百三昧门。所谓了一切希有相三昧门。入寂静三昧门。远离一切世间三昧门。普眼舍得三昧门。如来藏三昧门。得如是等五百三昧门。以此三昧门故身心柔软如七日胎。又闻妙香。非诸天龙乾闼婆等人与非人之所能有。善财童子前诣其所。恭敬合掌一心观察。见其形色端正殊妙。十方世界一切女人无有能及。况其过者。唯除如来及以一切灌顶菩萨。口出妙香。宫殿庄严并其眷属悉无与等。况复过者。十方世界一切众生。无有于此优婆夷所起染著心。若得暂见。所有烦恼悉自消灭。譬如百万大梵天王决定不生欲界烦恼。其有见此优婆夷者。所有烦恼应知亦然。十方众生观此女人皆无厌足。唯除具足大智慧者。尔时善财童子曲躬合掌正念观察。见此女人其身自在不可思议色相颜容世无与等。光明洞彻物无能障。普为众生而作利益。其身毛孔恒出妙香。眷属无边宫殿第一。功德深广莫知涯际。心生欢喜。以颂赞曰。

　　守护清净戒　　修行广大忍　　精进不退转　　光明照世间

　　尔时善财童子说此颂已白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。时不动优婆夷。以菩萨柔软语悦意语。慰喻善财而告之言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门。我得菩萨坚固受持行门。我得菩萨一切法平等地总持门。我得菩萨照明一切法辩才门。我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。善财童子言圣者。菩萨难摧伏智慧藏解脱门。乃至求一切法无疲厌三昧门境界云何。童女言。善男子。此处难知。善财白言。唯愿圣者。承佛神力为我宣说。我当因善知识能信。能受。能知。能了。趣入观察。修习随顺。离诸分别。究竟平等。优婆夷言。善男子。过去世中有劫名离垢。佛号修臂。时有国王。名曰电授。唯有一女即我身是。我于夜分废音乐时。父母兄弟悉已眠寝。五百童女亦皆昏寐。我于楼上仰观星宿。于虚空中见彼如来如宝山王。无量无边天龙八部诸菩萨众所共围绕。佛身普放大光明网。周遍十方无所障碍。佛身毛孔皆出妙香。我闻是香。身体柔软心生欢喜。便从楼下至于地上。合十指爪顶礼于佛。又观彼佛不见顶相。观身左右莫知边际。思惟彼佛诸相随好。无有厌足。窃自念言。此佛世尊作何等业。获于如是上妙之身。相好圆满光明具足。眷属成就宫殿严好。福德智慧悉皆清净。总持三昧不可思议神通自在辩才无碍。善男子。尔时如来知我心念。即告我言。汝应发不可坏心。灭诸烦恼。应发无能胜心。破诸取著。应发无退怯心。入深法门。应发能堪耐心。救恶众生。应发无迷惑心。普于一切诸趣受生。应发无厌足心。求见诸佛无有休息。应发无知足心。悉受一切如来法雨。应发正思惟心。普生一切佛法光明。应发大住持心。普转一切诸佛法轮。应发广流通心。随众生欲施其法宝。善男子。我于彼佛所闻如是法。求一切智。求佛十力。求佛辩才。求佛光明。求佛色身。求佛相好。求佛众会。求佛国土。求佛威仪。求佛寿命。发是心已。其心坚固犹如金刚。一切烦恼及以二乘悉不能坏。善男子。我发是心已来经阎浮提微尘数劫。尚不生于念欲之心。况行其事。尔所劫中于自亲属不起嗔心。况他众生。尔所劫中于其自身不生我见。况于众具而计我所。尔所劫中死时生时及住胎藏未曾迷惑起众生想及无记心。况于余时。尔所劫中乃至梦中随见一佛未曾忘失。何况菩萨十眼所见。尔所劫中受持一切如来正法未曾忘失一文一句。乃至世俗所有言辞尚不忘失何况如来金口所说。尔所劫中受持一切如来法海。一文一句无不思惟。是不观察。乃至一切世俗之法亦复如是。尔所劫中受持如是一切法海。未曾于一法中不得三昧。乃至世间技术之法。一一法中悉亦如是。尔所劫中住持一切如来法轮。随所住持未曾废舍一文一句。乃至不曾生于世智。唯除为欲调众生故。尔所劫中见诸佛海。未曾于一佛所不得成就清净大愿。乃至于诸化佛之所悉亦如是。尔所劫中见诸菩萨修行妙行无有一行我不成就。尔所劫中所有众生。无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心。未曾劝一众生发于声闻辟支佛意。尔所劫中于一切佛法。乃至一文一句不生疑惑。不生二想。不生分别想。不生种种想。不生执著想。不生胜劣想。不生爱憎想。善男子。我从是来常见诸佛。常见菩萨。常见真实善知识。常闻诸佛愿。常闻菩萨行。常闻菩萨波罗蜜门。常闻菩萨地智光明门。常闻菩萨无尽藏门。常闻入无边世界网门。常闻出生无边众生界因门。常以清净智慧光明。除灭一切众生烦恼。常以智慧生长一切众生善根。常随一切众生所乐示现其身。常以清净上妙言音。开悟法界一切众生。善男子。我得菩萨求一切法无厌足庄严门。我得一切法平等地总持门。现不思议自在神变。汝欲见不。善财言唯。我心愿见。尔时不动优婆夷坐于龙藏师子之座。入求一切法无厌足庄严三昧门。不空轮庄严三昧门。十力智轮现前三昧门。佛种无尽藏三昧门。入如是等一万三昧门。入此三昧门时十方各有不可说佛刹微尘数世界六种震动。皆悉清净琉璃所成。一一世界中。有百亿四天下百亿如来。或住兜率天。乃至般涅槃。一一如来。放光明网周遍法界。道场众会清净围绕。转妙法轮开悟群生。时不动优婆夷从三昧起。告善财言。善男子。汝见此不。善财言。唯我皆已见。优婆夷言。善男子。我唯得此求一切法无厌足三昧光明。为一切众生说微妙法。皆令欢喜。如诸菩萨摩诃萨如金翅鸟游行虚空无所障碍。能入一切众生大海。见有善根已成熟者。便即执取置菩提岸。又如商客入大宝洲采求如来十力智宝。又如渔师持正法网入生死海。于爱水中漉诸众生。如阿修罗王能遍挠动三有大城诸烦恼海。又如日轮出现虚空。照爱水泥令其干竭。又如满月出现虚空。令可化者心华开敷。又如大地普见平等。无量众生于中止住。增长一切善法根芽。又如大风所向无碍。能拔一切诸见大树。如转轮王游行世间。以四摄事摄诸众生。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有一大城名无量都萨罗。其中有一出家外道名曰遍行。汝往彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

　　第九不动优婆夷。寄善法行。约力度。自发心来。于一切法无不得定。烦恼二乘不能动故。亦令众生心不动故。以智修慈。故示以女。居王都者。王子位故。智契实法不为缘坏。名为安住。言善法者。说法授人动成物轨。思择修习。一切法故。善财初依教趣求。正念思惟大光王教。种种忆念。观察思修前法。生欢喜心。因修得益。故有十一种心。如是思惟。悲泣流泪。念善知识实为希有。为出生一切诸功德处。有九行经。皆思念之事。广叹友能。如是思惟时。如来使空中天而告之以随善知识教。有六行半经。皆空中天教示之事。推功归友。然善财一向求善知识。但是精勤不倦。至此而言悲泣流泪者。修悲将满。故积悲于此。天乃欢往后友。时善财童子渐次游行。至安住城。推求不动优婆夷。今在何所。时众生告言。此优婆夷身是童女。在其家内。父母守护。与自亲属演说妙法。善财闻已。即诣其舍。入其宅内。见彼堂宇金色光明照耀。遇斯光者。身意清凉。善财身触其光。顿得五百三昧门。身心柔软如七日胎。善财前诣其所。恭敬合掌。一念观察。见其正报殊妙。有七行半经。言其形相端好。唯除如来。余无及者。尔时善财见此女人。其身心自在。色相容颜。世无等者。乃先说偈赞。然后陈已发心。咨问法要。时不动优婆夷。先以软语慰赞。次乃正授法界。告言。我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门。又得坚固受持行门。又得一切法等地总持门。又得照明一切法辩才门。又得求一切无疲厌三昧门。所以此位得五种法门者。此亦同九地当法师位。须广知故。此五种门疏有多义。次善财征问五种三昧之业用境界云何。童女曰。此处难知。则已示其三昧广大深远矣。善财重请。自陈堪受。时优婆夷先明得法因缘云。过去世中有佛。号修臂如来。修者长也。臂有提挈之义。表大悲为手提挈众生。故时国王唯有一女。即我身是。我于夜分楼上。仰观于空中。见彼如来心生欢喜。便从楼下瞻礼彼佛。请问法要。时彼如来为我说法。我是时发心已来。经阎浮提微尘数劫。尚不生一念欲心。历事多佛所得法门一字不忘。我从是来。劫劫生生。以妙言音开悟法界一切众生。如此有四十八行经。具叙往因之事。释上难知。次言我得菩萨求一切法无厌足庄严门。乃问善财。汝欲见否。善财言愿见。时优婆夷。即入此三昧。显示业用。即见十方微尘数如来示现八相利生之事。时优婆夷从三昧起。问善财言。汝见此否。善财言我皆已见。优婆夷言。我惟得此求一切法无厌足三昧而已。以此三昧光明为众生说法。如诸菩萨广大摄生事业。非我所知。乃谦己推胜。于此南方有都萨罗城。有一出家外道名曰遍行。汝可往问。善财顶礼辞退而去。