阿姜达摩达罗的开示  五.法念住

       如是，或于内法，观法而住；于外法，观法而住；又于内外法，观法而住。

　　或于法，观生法而住；于法，观灭法而住；又于法，观生灭法而住。

　　于是觉知：「唯有法」，如是唯有正智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。

　　诸比丘，比丘如是于法观法而住

　　1.人必须在法念住上精进，来看真正内在的法。内在和外在的法是相互关连的。禅修者不应执着于外在的法，这些是教导的文字或形式。将外在的法比喻为指引到达内在法的地图，这是对的。佛陀曾说明外在的法之性质，他拾起一把树叶在手上，佛陀说︰「我所教的法，就好比树林中的叶子。不过有智慧的人知道如何实际应用法，像手上一把叶子一样多的法，就已经足够。」这一把系指四念住。假如人不聪明，他可能坚执外在的法的文字与观念。由于执着，人被外在的法绑住，只知引述佛陀的话或祇是想想他的教诲而已。

　　2.禅修者必须突破外在的法，进入内在的法。禅修者必须持续正念于由心的接触所生起的感受，以进入内在的法做为他的主要目标。以这样方式修习，禅修者会看到所有真实的法，即内在的诸蕴。有关这修习技巧，佛陀说过︰「见我即见法，见法即见我。」