敦珠法王 普巴金刚的开示

　　莲花生大士及诸多大成就者，因时机因缘未宜宣示，特将密宗秘诀埋藏于山岩、水边、森林等处，而此诸多密法，称之为伏藏，敦珠法王为宁玛派伏藏师大师，其伏藏包含三种：第一：法性，虚空藏。第二：净相，智慧网伏藏。第三:心间伏藏。

　　敦珠法王之伏藏有二十七个法本，其中包含上师、大圆满、意的珍藏及本尊、空行母、护法等等，普巴金刚法本为其一。依据敦珠法王、听列诺布法王、噶拉多杰仁波切等所言，修持普巴金刚会得到很大的加持。普巴有四种：一、佛性的普巴。二、慈悲的普巴。三、手印的普巴。四、物质的普巴。于此普巴法会中，包含了以上四种的普巴之功德。

　　此法会之功德包含有共与不共二类，共通之成就：八悉地、妙丹、眼药、土行、宝剑、空行、隐形、不死、除病等等，简要言之，息、增、怀、诛属于生起次第。

　　不共之成就：圆满次第证得四种持明，业熟持明、寿命自在持明、大印持明、任远持明。

　　于莲师时，在印度与尼泊尔边境，有一个岩洞名赖舒，莲师与尼泊尔公主释迦德华在此修殊胜道，时有三具力魔鬼来作障碍，以间断之；使三年不雨，疫症流行，重以饥馑。莲师乃派二使者前往印度，取降伏间断法名普巴续教传者回来。使者刚返抵达时，此三具力魔鬼，均已自动远遁，雨下而疫症消灭矣。

　　本尊身黑蓝色，具有三头，每头各有三目。右头白色表文殊菩萨之忿怒相一大威德金刚，为诸佛身的代表。左头红色代表阿弥陀佛（或观音菩萨）之忿怒相一马头明王，为诸佛语的代表。中间蓝色表大势至菩萨之忿怒相一金刚手，为诸佛意的代表。

　　具有六手，第一手执天铁制九股金刚杵(铁表忿怒，九股表尽三界九乘一切众生)。右第二手执金制五股金刚杵(金表喜乐，五股表转五毒成五智)。左第一手持般若智焰(表燃烧一切苦恼)。第二手持三叉戟(藏名卡章嘎，表尽摄三界空行母)。原本二手合掌捧单面金刚橛(表净除一切烦恼，魔障)。

　　背后生出翅膀，像非常锐利的剑，右二脚踩二男魔之背 ，左二脚踩二女魔之胸，安立于般若智焰中。怀中所抱佛母名柯洛洁蝶，身浅蓝色，右手持乌巴拉花(另有传承持天杖著)，左手托颅器，腰围豹皮裙。

　　本尊身著三种皮衣：一、象皮—表降服愚痴。二、人皮—表降服贪爱。三、虎皮—表降服嗔恨。头戴五骨冠—表五佛五智。颈上挂有三串人头项炼、骨饰、蛇饰庄严，代表本尊具足降服龙族，能统治一切之威力。

　　古代藏密，以普巴金刚为主要本尊，而弘扬普巴法统，宁玛巴与萨加巴特重视之。修持普巴法，在于断除一切自我的贪执，消除内心的恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在的东西，而是在于对自己内心本性的了解。

　　普字就是空性的意思，巴字就是智慧的意思，普巴就是空性与智慧结合成不二的体性。

　　普巴金刚是宁玛巴修部八大法行中的一尊。八大法行中有文殊身，而诸佛身之坛城皆集于文殊身(现忿怒相)，忿怒文殊就是大威德金刚。大威德金刚能灭除死主，将一切障碍清除。一切诸佛之身都集于大威德金刚身。一切诸佛之语都聚集于马头明王的坛城中。一切诸佛之意都聚集于扬大本尊上。一切诸佛之功德都聚集在甘露漩明王的坛城中。而一切诸佛的事业完全聚集在普巴金刚的坛城中。

　　只要对普巴金刚深具信心，观修普巴金刚，向普巴金刚祈请，现前这一世能获得八胜德，即吉祥、长寿、无病、有权、有势、富有、闻名等。如能具信心、如法精进修持普巴金刚，就能获得究竟普巴金刚的成就。普巴金刚的坛城是诸佛的总相，三宝的总集。显教佛、法、僧三宝，密教上师、本尊、空行内三宝，大乘法身、报身、化身密三宝，普巴金刚坛城无一不具足，要是能成就普巴金刚，就等于成就一切三宝。

　　密法有三身，法身是空性，法身的代表是报身，报身的代表是化身。金刚舞是代表报身及化身，报身及化身所有的动作皆为舞及手印，普巴金刚也是报身佛在世的金刚舞。

　　敦珠法王二世时，于西藏、印度兴建许多寺庙及举办法会之时，教导了金刚舞。

　　法舞表现的题材，是直接取自宗教，由于法舞具有弘扬佛法的明确目的，因而它对于扮演者的要求便十分严格。

　　这些金刚舞的舞者，都是从喇嘛中精挑细选出来的，而且都是修行很高的喇嘛。这世界是相对的世间，因此善恶的力量也会同时显现在同一件事上，当善良的力量被彰显时，邪恶的力量必定恐慌，必定反抗，如释迦牟尼佛将要成道时，魔王便带著十万魔军前来企图扰乱世尊的成道，中国也有一句话：“道高一尺，魔高一丈”，当我们的的心有了邪恶的成份在，便和魔相应相合了，内心邪恶的成份愈多，相应的力量也就愈强，因此若非修行很好的人，也就是几乎不受魔干扰的人才能来跳金刚舞，也才能驱魔除邪，宣扬正法，否则自身即是魔，又如何宣扬正法呢？

　　圣者的境界绝非粗糙的世间语言文字所能描述，但密法殊胜之处是具足了方便善巧，珍惜每一个缘起，从缘中去现观实相即一切的本质—般若，也正因为从缘起著手，而使密法种类繁多，密教艺术于焉诞生，因此我们在探讨密教艺术的同时，绝对不能忘记要回归本质面，才不致扭曲了密教的真义。

　　在密教艺术的殿堂里，如果我们肯舍弃显密的分别，放下佛教，非佛教的对立，只是认真地对生命负责，只是坚持不要下堕，只是一心一意崇尚光明，那么我们将学到很多。喇嘛们穿著彩衣，戴著各式各样的面具又在翩翩起舞了，为了佛法，他们将不断的跳下去，西藏人民也很有福报地看下去，不禁想起普贤菩萨行愿品第一愿之礼敬诸佛者，“虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”圣者的心充满了所有众生，容不下一点自私，因此也无有恐惧，建立起一颗光明的心。

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