黄英杰译：大手印教言--—催动空行心弦 上师与弟子之关系

　　第三世蒋贡康慈仁波切

　　为了听闻佛法，最重要的是正确的态度，即最基本的发菩提心，为利益所有的众生而听闻佛法。学习佛法最重要的条件之一就是——老师，因为没有老师的帮助，我们要想正确的了解佛法将会相当困难。因为佛陀的开示及教法，具足种种不同的层次，虽然他们的本质精义是相同的，都是为了引导众生成佛，但其中不同的层次，有的是针对初学者，有一些是谈到相对层次的教法，有一些是绝对层次的教法，在方法上针对不同的众生给予不同的教法，因此为了要了解这些教法，重要的是要有老师的指导。

　　在冈波巴「解脱庄严宝论」中提到，成佛的根本是从我们自己的佛性来成佛，它的基础是珍贵的人身，而它的重要条件就是精神导师，来指导我们从种种不同的成佛方法，经过菩萨的五道十地而觉悟，证得法身的成就，来做种种佛陀的事业。

　　当我们谈到真正的老师时，我们和老师之间有种种不同的关系，第一种就是一般的老师，这些人具有较多的知识可以来教导我们。第二种是属於菩萨层次的老师，他们不但可以教导我们佛法，而且可以使我们趋入正道。第三种师生关系最为殊胜的是像佛一样的老师，他不仅仅具足了佛法的知识可以教导我们，更可以引导我们自己来解脱，但这并不表示我们要去选择那一个是我们的老师，老师的出现是相当自然的，而不是创造出来的，只要对老师有信心，和我们有法缘、业缘的老师就会出现，

　　依照金刚乘的说法，上师是指刚刚提到的第三种，把你的老师当作是真的活佛来看待他，必须具足信心视上师为三世诸佛的合集，这是非常必要的；但在你做这样的了解之前，并不需要强迫自己去相信上师就是三世诸佛的合集。有一个金刚乘的上师是相当重要的，因此一旦我们开始修习金刚乘，很多人都想要立刻、快速去找到一个老师，但事实上是没必要立刻去找到一位上师的，因为上师并不是“寻找”出来的。

　　你当然需要一位老师，但除非像那洛巴亲见空行母，告诉他他的上师是谁，除非是像这一类的故事，否则「寻找」也是无益，这当然是跟我们一般人的情况不一样的；我们并不需要刻意去寻找一位上师，只要你和你的上师有宿世的因缘、深厚的法缘，上师和弟子的关系便将很自然的发生，而不是在什么条件之下造作出来的。因此金刚乘的修持中，最重要的是上师相应法或遥呼上师祈请文，藉著此类的修法，可以发展对传承及与已有关联之不同老师的虔敬心及宿世的因缘，一旦有了确切的虔敬心，藉著此虔敬心以及传承的加持力，将自然的允许我们与上师相连系，这就是我们如何发现上师的方法。

　　了解金刚乘的上师和一般的老师有什么不同是很重要的，老师是指可以教导你的人；而上师不仅教导你做什么、如何做，并且藉著他的教授、他的行为，透过不同的方式，使你能获得灵感，而得以开启你真正心的自性，这才是所谓的上师，也就是有能力转化弟子，令其开悟解脱。为了要有这样的上师，在弟子方面而言，虔敬心是最重要的。

　　举一个例子，虔敬心就像是戒子的环一样，加持力就是一个鈎，如果说没有环的话，是无法鈎住什么东西的；因此没有虔敬心是很难得到加持的，如果你生起一般的信心的话，这是不可能得到传承加持力的。如果你得到加持力的话，佛性将自然觉醒。传承祈请文的修持就是要发展虔敬心，没有虔敬心是很难获得加持的。在著名的噶举传承历代祖师里，传承的加持力实在是非常强大，这表示你的信心与虔敬心能生起的话，就能得到传承的加持而证悟。

　　这就是为什么对於所有的修行者，特别是噶举传承来说，上师是非常重要的，传承上师的启发是一定要的，否则很多人谈到金刚乘时，他们说金刚乘如何如何去做，宁愿去修不同本尊，还有一些可笑的修持，譬如修气功、修明点、修双运，认为这个就是金刚乘可以快速解脱，这是很大的错误。因为如果没有发自内心的信心，根本修持不出什么；因为修持并不是一些你可以从学校或学院学得的东西，金刚乘中一切的技巧、一切的方便均有赖於上师的加持，没有上师及传承的加持力，不论你花多少时间去修本尊法，都不可能得到成就的，因为一切的本尊就是上师的化现。

　　对传承没有信心及虔敬心，而只是对於本尊有恭敬心，这是不对的；因为佛教或金刚乘的殊胜即在於毫无中断的传承亦即加持力的所在，这也是金刚乘的传承为何重要的原因，并不是因为里面有如此多的老师，而是他们将传承的加持力由老师传给弟子，令你很容易的圆满成佛之道。简而言之，为了正确的修习金刚乘，我们应该对传承及主要上师了解并深具信心。

　　四加行的最後一个加行就是上师相应法，因为你将来是否可以进修本尊、大手印、那洛六法，就看你对传承及上师的虔敬心有多少，圆满上师相应法是很重要的，有一种说法就是：能有多少的了悟在於有多少的信心。我们应藉著上师相应法来建立信心及正确的发心。修行者能修许多不同的本尊是很好的，但是修持上师相应法是最重要的，无论你和上师的关系是怎样的，每天都应该来修上师相应法。