阿秋喇嘛文集：一 甘露妙音

　　南无格日贝！

　　一切诸佛唯一父，普贤如来无分别，遍主根本上师尊，衷心信奉作祈请。

　　吾乃从于无始际，迄今流转轮回处。依旧流转前兆为，懈怠迷惑与依他，

　　故此非是授教境，衷心所爱“弥呷”君。前世清净罪障业，得此清净人身宝，

　　具德上师慈摄受，具缘自心宜欣庆。汝具信奉与智慧，持受各种功德法。

　　喧杂懈怠及散乱，世间消灾顾情面，勿入此境衷爱子。总之不断世八风，

　　俗人喜悦不喜悦，现未纲要易失落。自主自持故赞叹，经续妙法宜勤修。

　　依止传承上师时，初观有无妙教诲，誓言守持无守持，自续调伏无调伏，

　　观其有无加持力。传承功德妙上师，成熟解脱如海具，具有贤正善三者，

　　讲辩著作无质障，一切功德妙聚集，诸佛菩萨珍贵宝。一切续部胜精要，

　　即是胜宝菩提心，如此具足作依止，诸众结缘有意义，此外欺骗引诱者，

　　神通神变道貌等，虽然显现广希奇。浊世魔王及邪魔，融入骗子师相心。

　　欺骗诸众愚痴者，彼是邪魔恶知识。不观导师而依止，则如弟子饮剧毒，

　　犹如老狗寻食物，所遇皆依事无成。灌顶解脱稍结缘，彼作任何功过时，

　　宜视净相而信奉，违此堕入金刚狱，此生断绝福令誉。寻找未来善妙法，

　　故此性相宜相应。如乞获得摩尼宝，纵命断殒极珍视，三之欢喜酬还愿。

　　初始依作诸闻思，舍离懈怠及散乱。应如忍受饥渴者，获得饮食故珍惜。

　　暇满人身大宝相，极难再次幸获得。故视轮回无数众，获此善道因净戒，

　　应珍守持护三门。倘若违犯解脱戒，勿能自立而于他，无有利益诸佛宣，

　　应具念知不放逸。戒律犹如宽地基，诸胜功德所依处，应勤精进力修习。

　　具足菩提心生者，昔曾如教修菩提，此生诸友敬喜爱，五浊恶世衰败时，

　　住寿久长难决定。亲戚财富自身等，虽知终当别舍离，不修死缘无定时，

　　临终必要法无成，故应观修死无常。现证诸法无常时，仍然贪执自身常。

　　此乃诸邪魔引诱。住处庄园亲属等，往昔长时相处众，如今不知在何处，

　　此景一切成无常。此时猛厉业行报，不受任何剧痛苦，则应深信因果法，

　　观修轮回诸过患，真实因果入连心。修习解脱微妙法，为获暇满精要义。

　　于今晚年之此时，应离睡眠及懈怠。如上师教而行持。浊世寿短疾病多，

　　深广闻思怎具缘。五浊恶世众有情，云法相教难调伏，故宜寻找妙上师。

　　值遇有缘上师时，生起强烈敬信奉，依止彼师如教行，即身金刚持圣地，

　　证得自在无疑惑，大乘一切菩萨尊，名称姿态如何现，有情凡夫难观察，

　　宜无疑惑敬依止。烦恼本源为我执，依此贪执流轮回，故宜精细作观察。

　　五蕴景观法我执，一异生灭常无常，祥观不见增损等，贪执自然会消失。

　　伺察五蕴意觉空，内外之境此等法，观察有无生住灭，寻找未得真实相，

　　此非证悟究竟法。还宣依师授窍诀。极密无上窍决法，为诸宗轮之极顶。

　　有情众生若接触，彼是有缘士夫者，昔时积累福资粮，罪障习气清净故，

　　生死中阴易解脱，无有常断为见解，离系贪执为修习，无取无舍为行为，

　　离系增益本解脱。如是具备此生者，见修行为与胜果，如理同时修习也。

　　自我精进修习时，利他俗家经忏时，大乘本源发心与，加正结行宜受持。

　　具自无害他有利，何时二利自然获，无依众生起悲心，为众获得解脱果。

　　是故初行修道时，不断启发贤誓愿，一切诸佛菩萨前，陈述誓愿获功德。

　　吾无生得修习智，然而佛述经纶续，精进修习有意义，勤力修行而持受。

　　吾为圣贤衷心子，大宝窍诀为法库，无依众生依靠处，于今教法之宝幢。

　　无论贤劣众有情，授法如水流相续。无分昼夜苦修行，具足二利为利他。

　　三门与善无分离，故为未来行食粮。彼述一切善功德，犹如诸佛子发心，

　　一切六道趣众生，愿得捷径佛果位。