摘自2014净土大经科注-第97集

「《净影疏》曰：亦可一切诸烦恼结，通名缠缚」。也可以这么说法，所有一切烦恼结使，都可以用缠缚两个字来代表。「菩萨教人断离，名解」，把这个烦恼解开，把这个烦恼化解。上面这两句，就是「裂魔见网，解诸缠缚」这两句经文，「表会中诸菩萨以通诸法性，达众生相，具根本智及差别智，故能为众生破魔见网」。与会的这些菩萨们，他们智慧开了，通诸法性是得根本智，达众生相是后得智。善财童子在华严会上为我们表演的五十三参，他是文殊师利菩萨的弟子，在文殊会上通诸法性，就是明心见性。通是通达，一切诸法的体性就是见性了，明心见性了，明心见性，自性里头本来具足无量智慧，那个无量智慧就是达众生相，是后得智。后得智无量无边，根本智起作用，帮助众生就叫后得智。所以什么样的众生他都有能力度他，上面，从比自己平等的，如果他是初住菩萨，初住以上的他达不到，初住以下的他统统能度;如果他是初地菩萨，初地以下的他统统能度，初地以上的他不能。他不必要学，只要提升自己的境界，自性本能它就自然流露，不必要学。这是佛法。佛法修什么?就是清净、平等、觉。达到觉就是明心见性，清净是定，平等是定，都是根本智。觉，根本、后得都在觉里头。觉性是根本智，起用，帮助一切众生这是后得智，变化、现身教学全是后得智。所以他明心见性了，他知道一切众生相，这个相是真相，诸法实相，通达明了。

所以具足根本智及差别智，故能为众生破魔见网，「令离邪业。能为有情解诸缠缚，令离烦恼」。菩萨有这个本事，为什么?他自己成就了，一定是自己成就才能帮助别人成就，自己没有成就不能帮助别人。他自己，你看看，持戒、修定、开慧，见性就是开慧，于一切法，其义自见，自见就是开悟了，所以他有能力、有智慧、有善巧方便，帮助众生破魔见网，帮助众生离一切邪业。邪业是罪业，六道轮迴的业叫邪业。修出离六道三界的，这个在六道里面叫正业。修善业，来生从人道提升到天道;修禅定，从欲界天提升到色界天;修四空定，从色界提升到无色界;再修九次第定，超越六道轮迴证阿罗汉果，这个叫正业。如果往下堕落的是邪业。往下堕落的，人道往下堕落是三恶道。纵然来生得人道也算是邪业，人间纵然是享福，享福没有不造恶业的，福享尽了堕落到三恶道，恶业就现前。所以六道的善恶业都不要造，这是最好的。小乘算是正业，它超越六道轮迴。最好是大乘，大乘超越十法界。这是能为有情解诸缠缚，令离烦恼。

三缚八缠统统要化解掉，这样才能够断烦恼证菩提。我们求生净土，如果修这些法门，对生净土有大帮助，使我们往生真正有把握，像海贤法师一样，不需要人助念。需要人助念是没把握，自己有十二分的把握，何必要人助念?麻烦别人。这个念头是正确的。