摘自2014净土大经科注-第97集

下面是用比喻说，「如电激空中，无所从来，去无定迹」。像闪电，闪电我们大家都见过，一亮之后就没有了。如果有二个、三个电击在一起就看到火花，但是瞬间它就消失了。菩萨应化在微尘佛剎里头就像闪电一样，来去都不可得。「菩萨平等，无有先此后彼等分别心」，没有。这是说什么?十方诸佛的感、一切众生的感，佛与众生的感有先后，菩萨的应没有先后，菩萨没有起心动念，没有分别执着。众生呢?佛没有起心动念，说法度生都没有起心动念，但是被度众生里面中下根性还是有分别。像六道里头有分别、有执着，十法界里面没有执着它有分别，乃至于别教三乘菩萨还有起心动念。这样子我们才能够体会到阿弥陀佛四十八愿的威力，无量劫修行的功德加持给往生到极乐世界的人，即使是五逆十恶，临终一念、十念往生，平等得到阿弥陀佛本愿威神加持。这一加持，智慧、神通、道力跟法身菩萨，报土里法身菩萨，几乎是平等的，没有差异。「如电光照物，无彼此先后分别」。同时的，念老后面加了个注解，「上云菩萨一念，普至十方」。一念就普至十方，为什么?它没有空间，它没有时间，时间、空间都是从阿赖耶里头现的，转八识成四智，空间、时间都不可得，所以只有一念，一念统统到了，普至十方。「故其神速」，它的速度，「超过光速无量亿倍」。这是真的，一点都不假。

这一科科题，「无住生心」，《金刚经》上的「应无所住，而生其心」。无住是起心动念、分别执着全放下了，这真的无住了;生心是起用，十方世界有感，没有一桩不清楚、不明了，所以自自然然有应。应就是生心，生起供佛闻法的心，生起度化众生的心，虽生心，没有起心动念，没有分别执着。这是明心见性菩萨的境界，也就是本经所说的阿惟越致。这一种殊胜的功德利益，一生当中可以证得，能不求吗?能疏忽吗?真想往生，一定要记住，放下，什么都要放下，世法放下，佛法也要放下。《金刚经》佛说得很好，「法尚应捨，何况非法」，那个法是佛法，佛法也要放下，何况世间法!统统放干净，为什么?真心现前，没有放下那就是真心的障碍、真心的染污，所以一定要放下。